第八章 玛雅文明.ppt

1、一、古代美国文化在欧洲殖民地者入侵之前，印第安人在美洲大陆创造了灿烂辉煌文明。 其中具有代表性、发展度最高的是墨西哥和危地马拉的玛雅文明和阿兹特克文明，南美洲安第斯高地区的印加文明。 玛雅人基于玉米农业经济的化学基，在建筑雕刻和科学技术等方面创造了优异的成果，在云同步社会也有了显着的进步。 公元1100年，玛雅文明在热带丛林消灭，取代了阿兹特克文明。 (1)高度发达的农业文化玛雅人培育了多个品种的玉米。 除玉米外，玛雅人还种植西红柿、南瓜、红腰豆、多用户多输入多输出、小辣椒、可可、烟草、棉花、龙舌兰酒、靛蓝等作物，其中玉米、棉花、可可影响世界最大。 (2)宗教、宗教是玛雅文明中最重要的粘聚力，

2、构成其文明主体。 占星术、图腾崇拜、时间崇拜、祖先崇拜和朴素的对立统一观念构成了非常复杂的宗教体系。 无数神祇用无形的手操纵着玛雅人的生活，祭神成了他们生命和生活中最重要的事。 他们建造了庄严雄伟的金字塔，靠近上苍，建立了神圣的碑文，记录了时光的流逝。 玛雅人崇拜自然神，日月山川、草木兽都有神。 众神之首是伊特萨姆纳，他是宇宙的创造者和建构者，体现了天与地的对立统一。 除了伊特萨姆纳和雨神之外，太阳神、月神、金星神、玉米神、美洲豹神、羽蛇神等也是玛雅人崇拜的重要神。玛雅人为诸神安排的节日、仪式、祭祀活动十分繁杂。 玛雅人在森林里为他们的神建造了可虎躯一震的金字塔。 危地马拉的热带雨林泰伊卡斯上

3、，充满着名美洲豹金字塔、塔高5.2米、塔身份9楼、高喵了个咪虾、气势。 在玛雅人的大规模祭祀中心，甚至是为祭司和诸神服务的手艺人和艺人居住的城市。 玛雅金字塔，玛雅人每年都举行崇拜神的活动。 在太阳历二月，他们要崇拜潘特翁神。 这是保护贸易、渔猎和航海的神。 5月，农民们聚集在一起，向蜜蜂神致敬，希望能多给蜂蜜。 九月是众神复活节，所有众神都要修缮和上色。 在1.0月，玛雅人庆祝灵魂的复合节。 猎人们一年之内把猎物上的东西吊起来，祈祷偿还猎物的血，避免动物的伤害。 五花八门的节日，最可怕的是牺牲活人的节日。 (3)城市建筑，在玛雅人居住的热带丛林，有数百个城市遗迹。 玛雅城市和旧大陆的古城大不

4、相同。 这里的城市没有城墙，构成城市中心的是金字塔神殿和公共广场，不是支配者的宫殿，而是道路像蜘蛛网一样向四周辐射，密集疏散地隐藏在森林里。 可以说，玛雅人城市是为神而建造的。 其主要功能不是保护支配者的生命和财产安全而是祭神。 玛雅人金字塔通常不是坟墓，与埃及金字塔的作用不同，与两条河流域的索梅尔人金字塔的功能相似，在金字塔顶建造神殿，以观测天象。 玛雅人把金字塔视为天与地的连接点，是神人相接的通道。 突然地高喵了个咪的金字塔有助于祭司们更好地观测天体，预言未来。 位于危地马拉北部的五旬节地辖区热带森林的特伊卡斯是玛雅古典时代出现的最早的城市之一，也是迄今发现规模最大的玛雅城市。 城市面积超

5、过6.5平方公里，居民5万人，受影响地区至少有500平方公里。 尤卡坦半岛南端的洪都拉斯考摇镜头也是玛雅古典时代的重要城市。 规模虽然不如泰伊卡斯尔那么大，但还不如美丽。奇琴伊察是后期古典时代玛雅最大的中心城市，包含了1.0世纪在先的古典玛雅文化和1.0世纪以后的玛雅托尔特克文化两个不同时代的文化。 城市中被称为“螺旋塔”的著名天文眺望台很独特。 这座建筑物，塔内有螺旋状的台阶和回廊，屋顶也是半圆形的，所以得名。 (4)文字玛雅人的文化成就被称为“美国的希腊人”。 他们是美国唯一留下文字记录的民族。 公元前后，玛雅人已有象形文字，与埃及、中国的象形文字体系相似，起源于贝登茨察湖北东部的几个大城

6、市，刻在石碑上。 玛雅象形文字由许多图形和符号组成，也有音节和音调符号，符号超过800个，其中常用的符号有400个，这些个符号组成的词汇超过3万个。 玛雅文字通常使用成对的字符符号来表现单一的概念，存在相同字符符号的变体形式、语法词缀和语法结构。 玛雅象形文字是混合型的，既不是纯表意文字，既不是纯字母文字，也不是纯音节文字。 英吉利学者埃里克汤普森写玛雅的象形文字谱。 在“纸”发明之前，玛雅文字主要保存在石柱、石碑、碑文上。 这些个的文字是用特殊的石碑体刻的，和古手抄本的字体不同。 在几个城市国家，每隔一定的年限(一般为2.0年)就竖石碑和石柱，在石碑上用玛雅象形文字刻下重要的事件的内容和日期

7、。 据考古，第一块石碑华沙凯特仙后星石碑建于公元328年，最后一块石碑建于1516年。 玛雅人的“纸”出现于公元9世纪左右。 玛雅人的纸是经过实际加工的树皮。 他们把无花果树的内皮剥开，用锤子敲打，用水浸泡，然后挤压平面，就形成了纸。 玛雅人的书一般长约8英寸，宽约6英寸，呈折叠式，能伸长好几米。 专职的祭司们用红、蓝、黄、绿、黑的颜色抄写这些个的书。 日本的玛雅人是由“日眼大神”创造的，认为日本是神圣的，所以日本也变得神圣了。 祭司们垄断控制了文字和知识。 玛雅人有宗教历、金星历、太阴历、太阳历四个历法。 其中，太阳历以年为1.8月，月有2.0日，月有名字，5日构成“无名月”，共分1.9个月

8、。2、印加文化、印加文明霸盖安第斯山脉中部、现包括厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、智利北部。 公元前2300年左右，住在这个地区的印第安人转移到了定居和农耕生活。 公元前1000年，开始进入文明形成时期，产生了一系列的古文化中心。 公元6世纪，印加文化在库斯科山谷发芽。 公元1.3世纪，印加人崛起，经过扩张，15世纪中期建立了广阔经济繁荣、政治强盛的帝国。 “印加”这个词的意思是“太阳之子”，最初是印加国王固有的称呼，作为王室和王族的称号被引用。 因为只有他们是太阳的直接后代。 西班牙殖民地者最初与印加人接触时，误称为他们的“王”称号，印加人的名字继承了。 安第斯山古文明大致可分为两个阶段。 第一阶

9、段被称为查文文化，存在于公元前15006世纪，在这个地区确立了最早的文明。 由在秘鲁的安卡什省瓦拉斯孙子查宾村发现的“查宾文化”命名。 主要有查文文化、维伊卡斯文化、残奥卡斯文化、纳斯卡文化、莫奇卡文化等。 查文文化最主要的历史遗迹是方形的巨大的石造建筑物，建筑物上装饰着美洲豹的头形浮雕，这表明那个时代的人像欧美人一样崇拜美洲豹。 第二阶段是蒂瓦纳库文化，今天位于玻利维亚的哈萨克湖东南2.1公里的蒂瓦纳库镇，从公元6世纪开始存在于1.0世纪。这里有古代美国最有名的古迹之一的太阳门，用巨大的火山石混然一体地雕刻，高3米，宽3.75米，重数百吨。 据说每年9月2.1黎明的一缕阳光，总是正确地从门的

10、中央射入。 从考古资料来看，蒂瓦纳库曾经是重要的宗教中心。 从公元十一世纪到15世纪，北部沿岸出现昌昌文化，也被称为后期的团队文化。 印加文化是在这一系列文化的基础上发展起来的。 印加人是克丘亚人之一，印加发祥地是库斯科山谷。 印加语中“库斯科”是“肚脐”的意思，表示自认印加人在世界中心。 印加第一1.1国王合十礼纳卡公园(14931525年)统治时，几乎统一了安第斯山脉中部地区，形成了广大的帝国。 其版结构以今天的秘鲁为中心，包括南达智利南部、北至厄瓜多尔、玻利维亚的大部分和阿根廷西北部的一部分，南北长4000公里，面积达200万平方公里，人口超过600万。 古代印加帝国称自各儿帝国为“塔旺

11、廷苏略”，意味着大地的四个地区。 1533年1.1月，西班牙殖民地者占领了库斯科，印加帝国宣布崩溃。 但是印加人和西班牙入侵者的战斗在1572年结束了。 (1)为了农耕文化充分利用水资源，扩大田间耕地面积，印加人建设了大规模的人工灌溉系统。 有长长的水路，最长的有100公里以上。 由于土地贫瘠，印加人掌握了很多施肥技术。 印加人的农产品也多样化，达到了玉米、马铃薯、龙舌兰酒、小辣椒、香蕉、烟草和类似水稻的“藜”等4.0以上的品种。 玉米不仅是主要的食物，也是重要的节日用品。 他们从还不成熟的玉米秸秆中榨糖，用发酵的玉米粒酿酒。 印加人的畜牧业也在发展，他们现在在秘鲁南部和玻利维亚的高地区饲养骏

12、马和骆驼，家畜属于太阳神和印加国王。 骆马和骆驼可以用作运输工具，但不用于耕作。 骆驼毛是重要的机织物原料。 印加梯田；(2)宗教崇拜、太阳神崇拜除了是印加人宗教生活的中心，也崇拜祖先，包括雷电、电、闪电击、彩虹、风、土、瓦斯气体、水、玉米、马铃薯等自然物。 在印加人征服扩张的过程中，他们一方面尊崇被征服的部族信仰、印加人的主神太阳神，一方面允许保留各自的本来的神和宗教信仰。 太阳神崇拜实际上体现了印加人的自然崇拜和祖先崇拜。 太阳神的子孙印加人为了表示自各儿的敬意，为太阳神举行豪华的宗教仪式，在培养众多祭司的同时，在全国各地建造了宏伟的太阳神殿。 对太阳神的崇拜包括对月亮、星星、彩虹和雷电的

13、崇拜，与太阳有着密切的关系，构成了统一的信仰体系。 该系统以首都库斯科太阳神殿的建筑版结构在一盏茶表现。 库斯科太阳神庙被称为“科里钦查”，也被称为“金宫”。 由一座大殿、五座小殿和几座次要建筑组成，所有建筑都用围墙围起来。 正殿供奉在太阳神，其中的陈设品都是由金和宝石制成，在一个金盘上，太阳神的形象与光和火焰融为一体。 圣殿在东门前，旭日东升时，在阳光的照耀下，殿堂内的金碧辉煌，极为壮观。 另外，在库斯科城及地方各省，也有太阳贞女宫，其中居住着献身于太阳神的处女。 库斯科贞女宫的贞女都来自印加王族，地方贞女宫的贞女来自其他部族的首长和下级贵族的女儿，还有来自英俊下层的人们的女儿，所有的贞女都

14、有可能成为印加王妃。 这些个的贞女们在少女时代进入宫廷接受宗教教育，受到社会的隔离度。她们在宫殿为太阳神和印加国王做编织品、酿造玉米酒、唱圣歌、跳圣舞、年老。 印加帝国每年有四个节日，都和太阳有关。 这四个节日是春分日、秋分、夏至日和冬至。 其中最盛大的是夏至日举行的被称为“雷米”节的仪式。 从夏天到这一天，印加国王带臣民聚集在广场上，大家以高涨的欢呼声迎接太阳的升起。 印加国王主办盛典。 印加贵族到太阳神殿朝圣。 作为圣地，非印加人禁止进入，印加贵族也必须赤脚进入。 贡献的祭品主要是家畜、谷物、花和胶糖，有时也有人为的牺牲。 仪式结束后，宴会狂欢起来。 除了崇拜太阳神，印加人还信奉灵魂不死，

15、崇拜祖先。 他们虽然做了将死者木乃伊，但做法跟埃及人不同。 后者在遗体保存时谨慎地涂抹香料，而印加人则采用在高地区的寒冷、干燥、稀薄的空气中放置遗体，使其自然风干的简单方法。 他们相信来世的生活和这个世界相似，就将死者生前使用过的东西埋葬在用岩石切开的坟墓里。 印加国王和王后的木乃伊，精心保存在库科的太阳神殿里，他们穿着盛装坐在金椅子上。 另外，在安第斯山脉，很多印第安人保存着比较原始的河童崇拜。 “河川”是被崇拜的圣地和神圣的东西，是让人想起人们崇拜、神秘或者害怕感情的自然物体和传说的历史事件的地方，例如山岳、山岩、河川、湖、泉、洞窟等。 一部分的裙带菜崇拜成为了习俗，至今还残留着。 (3)

16、知识的传承，印加人上没有文字，但他们发明了基普和基尔卡这种奇妙的辅助记忆手段。 “kip”一词意味着结束。 具体而言，基普是结语报道法。 粗绳上系着颜色不同的细绳，像穗子一样垂下来。 根据颜色的不同，例如茶色代表土豆，白色代表银，黄色代表金，黑色代表时间，红色代表士兵。 有时候，白色代表和平，红色代表战争，这种抽象的概念。 绳子上，在远离主绳的位置，形状不同的结，表示数量。 最接近主绳索的是万位，以下是千位，以下同样，到达个位。 印加人可以用于加法、减法和乘法。 印加帝国将各地负责绳索报道的官员称为“基普卡茂”。 他们有责任统计生产资料的分配、产品的数量、公共仓库的储备、人口的死亡、出生和婚姻

17、、适合士兵的人数等各种资料，并向政府报告。 每年将这些个资料送往首都，由掌握这种神秘记录技术的官员进行检查。 就这样，中央政府从这些个五色六色的结中获得了很多珍贵的统计资料。 纽结的文章可以满足印加人所需要的全部算术计算，但是由于它们不能用于表现各种抽象概念、生动的图像、复杂的思想，因此它表现的文化创造性水平远远低于象形文字。 但是，那是相当正确地描绘有形的物体，通过联想有助于记忆。 通过基普卡茅，传来了印加历史上的重大事件。 印加人的另一个辅助记忆手段是现代学者称之为“kirka”的颜文字。 基尔卡的形式多种多样，在石板上描绘的要塞状的四边形的列，在机织物上描绘的图画的记号，其具体的意思学者

18、们说明。 基普和基尔卡还处于原始阶段，这种状况与印加人的知识传递，即教育状况有关。 基普和基尔卡只是少数人掌握，阻碍其发展和改良，容易向云同步失传。(4)道路和建筑、印加人像古代的中国佬、罗马人、波斯人一样，重视道路建设，连接广大地区。 印加公路网络是印加文明最典型的代表，其意义相当于金字塔的埃及、长城的中国。 印加道路以首都库斯科为中心，通向全国各地，形成了通向四面八方的公路网络。 其中有两条干线公路，长达2400公里至3200公里，南北走向。 一条沿海边向南通往智利南部，另一条从海边通往高原地区，沿安第斯山脉南北延伸。 这两条街道被称为“王室大街”。 另外，干线上连接着无数的支线铁路。 印加道路一般宽度从4米到5米，路面用平坦的石板铺着。 就像道路与水路和其他建筑物重叠不受阻碍一样，也有道路上建有围墙的地方。 公路从2.4公里每隔3.4公里建一家旅馆，让旅客、士兵、信使和官员可以休息。 正式利用该道路交通网络建构信使