高中语文 《天狗 》教学课件 新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》.ppt

1、现代诗歌是从“五四运动”到中华人民共和国成立以来的诗歌。 中国近现代诗的主体性新诗产生于“五四”新文化运动。 它是以适应时代要求以接近群众的白话语言反映现实生活表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗格律的形式束缚为主要象征符的新体诗。 “现代诗”的名称是1953年弦创立“现代诗社”时确立的。 现代诗歌的特点，1 .形式比较自由。 2 .内涵是开放的。 3 .形象经营重于修辞。 4 .具有高度的概括性、鲜明的形象性、强烈的抒情性、和谐的音乐性，形式上排列着分理处。 教育目标1 .学生通过收集背景资料，反复朗读，体会作者寓居本诗的思想感情。 2 .通过品尝语言，指导学生感受诗歌创作的艺术魅力。 3

2、.激发学生丰富的想象力和审美能力。 重点难点1 .感受“天狗”的形象和象征意义。 2 .理解本诗的罗曼蒂克风格。 山海经西山经说：“又叫西三百里，阴山。 有兽焉，其形如狸白首，名天狗，其声如榴弹，可以防凶。 天狗是古人对二郎神杨轼哮喘犬的称呼，不仅能帮助二郎神消灭恶魔，还能吞噬整个月。 在小盆友的时候，每次遇到日月食，就像遭遇了什么灾难一样。 全村的寺院敲钟，大人们也在家里敲板壁发出声响。 冥冥中有天狗，想吃日月，敲钟敲鼓，就会使那天狗陷入恐怖，想救出日月。 这是我们四川的乡下的俗传，也是我们中国自古以来的传说。 根据时间读的书，周礼地官鼓人拯救日月的是诏王鼓，春官太我也赞美王鼓拯救日月的是秋

3、官司寇有拯救日月的弓和箭。 谷梁传也说天子救了日陈五兵五鼓，大名三兵三鼓，医生爆震声了门，士爆震声了南朝梁。 这说明拯救日月食的风俗由来已久。 北欧人也有这样的神话，他们说：“天上有二狼、黑蹄、一个獾妈妈、黑蹄食日、獾妈食月、民间的声音响起，希望二狼拯救日月。” 郭沫若月食、郭沫若(1892年1.1月1.6日1978年6月1.2 )、姓名郭开贞、我国著名科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活跃分子、诗人。 出生于四川乐山沙湾，幼年就读于辅导班，1906年在嘉定高等学校学习，开始接受民主思想。 1914年春天去日本留学，先学医生，然后从文化中学习。 这个时期，接触了泰戈尔、男同性恋泰、莎士比亚

4、、惠特曼等外国人作家的作品。 郭沫若是一位受欢迎的诗人，他的诗集女神有着五四时代的疯狂和冲突精神，用丰富的热情写下了时代的青春和民族的新生。 在诗的观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职是抒情的”，他相信诗的灵感思维和直觉，主张“诗不是创作出来的，而是写出来的”，他也强调了诗的非功利性，但他承认了诗产生的客观社会效果。 郭沫若创作了现代新诗的自由诗，但他独特的诗风却对后世产生了深远的影响。 背景介绍：天狗是郭沫若最初诗集女神中的名篇，最初于1920年2月7日在上海时事新报学灯上发表。 1919年，五四运动给中国社会带来了新的气象和活力。 旧道德、旧礼教、专制政治和一切封建偶像受到了激

5、烈谴责，新思想、新文化和一切进步要求得到了热烈的崇敬和称赞。 希望倡导科学和民主，争取独立和自由，主张个性意识，追求个性解放，改造旧社会，建设新社会，成为时代的强音。 当时，诗人在日本留学，即使身在异国他乡，也时刻关注着祖国的命运。五四运动的新闻消息，给诗人的精神以极大的鼓励，在诗人的心中积蓄着有日子的爱国热情，它抑制了很多时间，赢得了个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山喷发般迅速沸腾，开始燃烧。 于是，“在一九九一年的下半年和一九二年的上半年，得到了诗歌创作的爆发期”(创造十年)。 菲尼克斯涅槃、炉石、地球、我的母亲、晨安、匪徒赞美等充满热情个性、提高了时代旋律的诗，诞生于这个特定

6、的历史阶段。 天狗也是其中的优秀代表作之一。 我是天狗啊我吞没了月亮，我吞没了日子，我吞没了所有的星星，我吞没了整个宇宙。 我是我！ 我是月光，我是日光，我是所有的星之光，我是x射线的光，我是全宇宙底部的能源总量！ 我跑，我叫，我燃烧。 我像火一样燃烧着！ 我像大海一样呼喊！ 像电一样跑！ 我跑，我跑，我跑，我剥皮，我吃肉，我吸我的血，我咬我的心肝，我在神经上跑，我在脊髓上跑，在我头上飞。 我是我！ 我要爆炸了！ 感知天狗、朗读、听交流，这首诗以奇妙的想象和卓越的象征塑造了具有强烈反抗精神和狂暴个性追求的“天狗”形象。 宏伟的气魄和极度的夸张，“天狗”的气息吞没了太阳和月亮，雄视宇宙，仰望天地

7、，以发光线雄奇的造型，喷出了五四时代文学特有的热情和古老的欢迎主题。 学定义评价，探索争鸣，关于天狗，说实话，我没有读它的欲望，如果不是老师的再三鼓励，也许一生我都和它绝缘。 拿着天狗这首诗，我翻了好几遍，除了那洪水爆发般的心底热情，找不到合适的地方。 究其原因，愚见有三点。 其一，这首诗从第一句开始，一贯发出当时年轻知识分子受到有日子压迫的声音。 简单粗暴。 说不愉快的话是原始人释放感情的情况。 也许有形式上的差异，但本质上应该不远。 也许有人反驳说，这是本诗粗暴的原始美。 从那个时代开始，这种美可能就受某些人欢迎了。 但是，从中国诗歌的长河中来看，感情和诗歌的结合应该有一种或一种以上的阴郁

8、之美。 无论是先秦时期的关雎，还是唐代诗歌的代表李白、杜甫、白居易，他们即使在庇护所、国家失去家园的情况下，其诗歌的感情和诗歌的语言也没有达到这样的境界，只是“蜀道之难，不易上青天”。 到了宋朝，陆游即使出现了“铁元素马冰川入梦”的状况，也只不过是“家祭不忘告诉翁”。 再近一点，在近代，徐志摩的另一座康桥是更阴柔美的榜样。 所以，天狗的语言形式和表现的感情，只是中国诗歌历史发展时期特定环境下的产物，不能长期在这个领域发挥特殊的光芒。 第二，从本诗的语言结构来看，应该说它没有独特之处，可以作为缺陷的证据。 第一，天狗中所有诗的开头都以“我”开头，全诗使用了合计3.8的“我”字。 作为178字的短

9、诗，“我”字在其中占21.34%，是诗界独有的体裁。 但是，多使用相同的代词必然给人一种麻烦的感觉，它占据了其他文字出现的概率，阻碍了诗歌意境的表现。 这首诗有很强的主观性，缺乏中国传统诗赋予人的共同感觉，因此这首诗总是郭老先生自己的诗，不能像我们现代人所寻找的那样有心的同理心。第二，“我跑，我跑，我跑”的句子太邋遢，没有诗那样简洁明快的感觉，缺乏诗的精髓，缺乏诗的任性感情。 第三，天狗作为文字选择的婚外情，把英语单词“energy”加在中国诗歌里，不仅会使阅读方法变得不自然，而且诗歌的整体结构也会给人很大的违和感。 从某种意义上说，中国的诗歌加上外语词汇，可以感觉到对祖国语言的不敬倾向。 因

10、此，郭老通过人尽皆知神话，试图体现诗人思想的空前张力和飞跃，体现时代与个人的水乳融合的结合，但它所依靠的载体却不尽如人意，具有与历史传统不符的形式。 因此，天狗就像它的本来面目一样，只存在于人的意识中，想象的成分远远大于现实。 天狗不过是“天狗”。 也许本主儿的愚见并不深刻，但幼稚吧，同意上述意见吗？ 说你的读后感，我是天狗啊我吞没了月亮，我吞没了日子，我吞没了所有的星星，我吞没了整个宇宙。 我是我！ 消灭天狗、力量、月亮、星星、宇宙、日、旧事物，第一节极具“天狗”的宏伟气魄。 诗人利用古代天狗吞食日月的叙述方法，描绘了在奇妙幻想的世界里疾驰的想象，以及用像垂木一样巨大的笔“天狗”吞食日月星，

11、网罗了自然的一切，用无限膨胀的“自我”居住在宇宙中心的巨大形象。 “来喝月亮”、“来喝日”、“来喝所有的星星”、“来喝全宇宙”显示了“天狗”的魄力，透过它的万钧之力，表现了“天狗”破坏旧宇宙的精神。 我是月光，我是日光，我是所有的星之光，我是x射线的光，我是全宇宙底部的能源总量！ 呼吁、我、月光、日光、星之光、x射线的光、全宇宙的总量、个性，第二节顺应第一节的气韵，写作“天狗”，获得无限的能量创造新宇宙的新人生。 “天狗”正因为有吞没一切的气概，从自然的万物中获得了无与伦比的能量，吸收了宇宙的一切光源，融合了“全宇宙的能量底总量”，成为了宇宙的支配者，消灭了一切，重建了未来的空气度。 诗人在湘

12、疲劳中借屈原之口这样说。 “我创造了尊严的山岳，宏伟的大海，我创造了太阳、月亮和星星，我奔驰在雷雨中，我卓越的东西仅限于我，但放在那里宇宙就会泛滥”这可以看作是五四时代那样大胆地破坏一切，创造一切果敢的决断精神的生动描写。 我跑，我叫，我燃烧。 我像火一样燃烧着！ 我像大海一样呼喊！ 像电一样跑！ 我跳，我跳，我跳，我剥皮，吃我的肉，我吸血，咬我的心肝，我在神经上飞，我在脊髓上飞，我在头上飞。我、疾走、狂叫(海)、燃烧(火)、疾走(电)、剥皮，我的肉会侵蚀我的心肝、神经脊髓的头，在第三节中，集合了这个“全宇宙的能量总量”的“天狗”终于激烈地行动，“疾走”、“狂叫”、“燃烧”、“火烧”、“火烧”

13、。 “像电一样飞翔”和毫不留情地“剥”“吃”“吸”“嚼”自各儿的肉体破坏了自各儿的古老形骸，并渗透进了自各儿的精神细胞球，本质上更敏锐、更自觉地把握了自各儿的意识。我是我！ 我要爆炸了！ 我，爆炸，重生，凤凰涅槃，我要爆炸！ 全篇总结，“天狗”终于全部舍弃，爆裂中寻求自我新生的创新精神，用奇妙的光辉描绘，希望以主题意向将整首诗统一为郭沫若式的“涅槃”精神的基调。 小结、吞食异物(杀掉一切)、自我吞食(重生)、自我意识的觉醒、自我解放、狂暴的突进、冲破封建壁垒、提高个性解放思想大旗的五四时代，天狗可以说是最典型、最能反映这个时代精神独特特色的模范作品。 这首诗以奇妙的想象和卓越的象征塑造了具有强

14、烈反抗精神和狂暴个性追求的“天狗”形象。 宏伟的气魄和极度的夸张，“天狗”的气息吞没了太阳和月亮，雄视宇宙，仰望天地，以发光线雄奇的造型，喷出了五四时代文学特有的热情和古老的欢迎主题。 诗人将自各儿的感情溶解于“天狗”的形象中，直接用“天狗”来描写自各儿力量的扩张和自我精神的解放。 在象征性诗歌形象中，塑造了大胆反抗、反抗英勇的的抒情主体“我”的形象。 “我”生于宇宙，“我”生于宇宙，“我”支配一切，“我”与宇宙的本体合为一体，“我”生于自各儿中。 天狗的形象，天狗是直叙胸忆作，叙述青春生命高峰状态的不可思议独特的感情体验。 天狗的第一段表达了青春生命自我扩张的美好希望和征服自然的吉卜赛人憧憬

15、。 鲸吞日月，鲸吞宇宙天狗，是青春生命高峰体验状态下君临的一切事物疯狂的象征。 接下来，诗人在青春生命的高峰体验状态下的各种微妙感觉，即中国传统哲学中“与天地同流”，进一步表现了浑然的审美“忘座”境界。 所以，在那一天狗吞没了日月星辰之后，青春的生活力在高峰体验状态下，“我是月底的光，/我是月底的光，/我是所有的星之光”，就像是处于原子核的崩溃状态，“干热，搅拌，热皮肉之苦”一样，“剥下他的皮，吃他的肉，吃他的血这种焦躁感、干燥发烧感、皮肉之苦感觉“流过他的全身，就像跑过他的神经、脊髓和大脑”，自各儿身体的受力终于有限。 诗人想象青春生命的活力总有一天会在自各儿爆发，向周围释放，感情的表达方法

16、，会把写很多诗拴在锁链上跳舞。 鲁迅说：“诗需要形式，要记住、易读、易唱、易感”。 郭沫若不这么看，就说“诗的精神内在的节奏”。 也就是说，在“感情自然高涨”中，诗的外表就像衣服一样，“诗不论新旧，真正的美人穿的衣服都可以，最好不要裸体”。 天狗是郭沫若这种诗学观念的极端创作，完全不考虑诗的“形式”，一点也不考虑诗句的“咏唱感动”，感情的发散，不择言辞，开了口。 全诗二十九行，每行以“我”开始，不分长度，单调零散，完全无视中国读者低声唱歌、叹息的诗审美期望，高呼、兴奋突然爆发、兴奋突然停止！ 这种从头至尾单调的文章，反而增强了全诗一口气完成的整体连锁性，张口，不磨练的下流语言，反而增强了诗的力

17、量，表现，拒绝包装，直溜溜的裸体感情容易和读者同理心。就这样，诗歌浑然一体，灼热的岩浆冲破地壳，火山爆发般喷出天山山顶发生突然地泥流，汹涌澎湃，隆隆声激荡，气势汹汹，具有强烈的冲击力和魄力，诗歌的语言特征，天狗形象在传说中很大他吞没月亮，吞没日子，吞没所有的星星，成为月末的光，日底的光，成为所有的星星的底的光，又飞，呼喊，燃烧，并且飞神经，飞脊髓，飞头，表现诗人的自由解放。 但是，这个个人独立、个性宣传、自由任性的现代人并不是傲慢的无知狂人，他确实是感受到了时代脉搏跳动、掌握了先进科普知识的现代知识分子，懂天文学(月、日、星、宇宙)，懂现代医学(x射线、神经、脊髓)，也懂物理学(Energy，电) 对云同步，天狗对自各儿的“剥”、“食”、“咬”表达了他的批评和英勇的否定，诗人用“天狗”去除旧布，表达了追求个性解放的思想。 诗的奇妙想象、两