第13课　挑战教皇的权威

1、作业反馈：我们已经了解了希腊圣贤的精神觉醒。我可以得出一个观点：了解你自己。我们已经了解了文艺复兴。请摘录一个观点：来重振我们自己。然后我们就要进入下一课了。它将如何表达自己？教皇权威的理论基础是什么？2.中世纪教皇权威表现在哪些方面？3.谁来挑战？教皇权威的理论基础是什么？2.中世纪教皇权威表现在哪些方面？3.谁来挑战？课堂提问1:在教科书戏剧中，贵族们说我们似乎比德国好，他们被称为教皇的奶牛。联系需要的人分析原因？在教科书剧本中，特别强调的事实是牧师把钱包从衣服下面漏了出来，这反映了细节问题。1517年，教皇利奥十世以建造教堂的名义出售赎罪券。马丁路德发表了九十五条论文集，公开讨论赎罪券的

2、问题。旁白：这是公元1501年的一个普通的日子。阳光依然如此温暖，生活不得不继续。在小镇广场，很少有人利用下午的休息时间谈论白天和郁闷的日子。不，那边的一个农民先打开了盒子。农民：这一天真的很无聊。每天都有没完没了的农活。除了把它交给主人，我还得向教会缴纳11项税。在我所有的空闲时间，我必须去教堂祈祷。我的牧师告诉我这是我的原罪。只有抑制我今生的欲望和幸福，我才能在来生得到幸福。没有钱和乐趣的日子什么时候会结束？贵族：不要谈论你们普通的农民。作为贵族，我们终于通过海外贸易发了一笔小财，我们不得不把大部分都捐给教会。如果我们有钱，我们就不能任性，因为教会说富人进天堂比骆驼穿过针眼还难，而且对我们

3、来说也不容易。我们什么时候才能追求财富、幸福和幸福？但话说回来，我们似乎比德国好得多。它们被称为“教皇的奶牛”。旁白：国王今天很少出去观察人们的感受，所以他加入了闲聊。金：不要抱怨。你明白我的痛苦吗？我显然是个国王，但我没有教堂那么多土地。我不得不忍受对教皇的羞辱，这惹恼了他的父亲。他把我从天主教中驱逐出去，我的臣民会认为我是异教徒，所以我不必成为国王。旁白：牧师看到广场上聚集了一群人，于是他大步向前。微风吹着他的裙子，把他衣服下面的钱包吹了出来。牧师：不要吐痰。教皇告诉我们，所有的信徒都应该遵守教义，倾听教会的说教，对自己的职责感到满意，不要在这里传播异端邪说。小心我把你变成异端，让你尝尝火

4、的滋味。照我们教会说的做，不要有太多理由。旁白：在牧师严厉的话语和目光之后，人群一个接一个散去，广场恢复了平时的平静。原罪：亚当和夏娃吃了禁果来证明肉体是罪恶的王国。上帝把他驱逐出伊甸园，惩罚他在这片布满荆棘和蒺藜的土地上做了一辈子的苦工。赎罪说：世界并不幸福。只有压抑自己的激情和快乐，承认自己的错误，经历人生的痛苦历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。来世说：人是卑鄙的，所以他们应该被动地生活，把一切都寄托在来世身上。中世纪的表达方式，中世纪的“神学观点”，中世纪的“救赎”和“救赎”的概念：如果一个信徒犯了太多的罪，他可以要求其他行为良好的信徒(如教皇，即教皇)在上帝面前为他赎罪，从而缩短了进

5、入炼狱后才能上天堂的时间。然而，“救赎”不能直接在圣经中找到。圣经只告诉我们唯一的救赎者是耶稣基督。不要让信任者下地狱，去天堂。一个帖子引发了一场革命，一个虔诚的信徒坚信正义是由行为证明的，当购买赎罪券的钱在橱柜里叮当作响时，你所爱的人的灵魂得救了。人们在被拯救之前必须禁欲。教会有特权解释圣经，决定灵魂死后是否能升天。教皇和国王就像太阳和月亮，月亮从太阳那里得到它的光，国王从教皇那里得到他的权力。课堂提问2 :如果你是马丁路德，你怎么能一针见血地驳倒每一句话？从教堂购买赎罪券并不能拯救灵魂。当硬币投入钱柜时，只会增加收益和贪婪。灵魂是由自己虔诚的信仰拯救的。每个人都有权利阅读和理解圣经，并与上

6、帝进行直接对话。教皇和神职人员没有绝对的权威，教会应该从属于国家，世俗政权应该被允许在世界上履行其职责。马丁路德，教皇利奥十世，矛盾，第一场辩论：赎罪券的功能，第二场辩论：如何被拯救，第三场辩论：王权与宗教权力的关系，批判教会，自我救赎和自我解释，王权高于宗教权力，PK，许多学生，教授和公民聚集在一起焚烧教皇诏书。路德的作品不断被印刷，每个城市都充满了热情的公民，许多城市已经出现了著名的宗教改革领袖。康斯坦茨的市民愤怒地驱逐了前来发布法令的信使。在农村，路德的思想和一些古老的共产主义梦想融入了农民的改革要求。宗教改革的兴起指日可待。马丁路德和早期德国宗教改革，课堂探索3:请参考马丁路德和加尔文

7、根据教材整合重塑的宗教观。关于信仰，关于宗教仪式，关于圣经，关于世俗世界是如何改变的。一个新的宗教概念被重建。信仰称义，王权，仅圣经，简化仪式，关于信仰，行为称义，圣经，宗教仪式，世俗，复杂的圣礼，非教会，教导权，预判。既然上帝已经先决定了，人们的行为是不能改变的，那么这个人有什么必要去奋斗呢？上帝的预定不能被任何人改变，但是没有人知道他是否是上帝的选民。因此，人们坚信自己是上帝的选民，并积极争取事业上的成功。如果一个人事业成功，他将证明自己是上帝的选民，并实现上帝赋予的预定使命。马丁路德就像一个迷失在黑暗森林中的人。他打算划一根火柴来寻找出路，但是他引起了一场森林大火，这场大火蔓延到了欧洲，

8、甚至基督教世界。刘新利基督教和德意志民族，材料1:基督教指的是宗教，而天主教、路德教、加尔文教和英国国教指的是教会。路德派和加尔文派也被称为新教，它与16世纪的德国宗教改革有关。宗教改革后，不受教皇控制的基督教教派出现了，这些教派统称为新教。朱孝远和德国宗教改革期间的“信仰辩护”。材料2:在宗教改革之前，有一个关于教皇和皇帝权力的形象隐喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们改变了他们的说法：上帝属于上帝，凯撒属于凯撒。材料3:宗教改革期间，英国国王亨利八世没收了教会财产，并将其卖给贵族和地主。那些得到土地的人经常以资本主义的方式管理土地。材料4:罗马天主教认为婚姻是为了防止诱惑和维系家庭

9、！如果你想当牧师，你不能结婚。保持童贞是虔诚的。路德对婚姻的看法非常激进，他对天主教的婚姻理论和实践采取了几乎完全否定的态度。路德的第一个激进行为是废除牧师的独身制度。路德本人不想结婚，但后来嫁给了一个从修道院逃出来的修女。他们的婚姻非常幸福。材料5:“无论僧侣和牧师的行为多么神圣，在上帝的眼中，他们与庄稼人的劳动和妇女的家务劳动没有什么不同，因为上帝只是自信地衡量所有的行为。”马丁路德认为家庭主妇和牧师一样神圣。卡尔文强调，国王、总统和伟大的领袖实际上都同样有罪。材料6:人们认为宇宙是神圣和神秘的，不可知和不可知的；加尔文说：“宇宙是上帝荣耀的剧场。”了解自然意味着了解上帝！材料7:宗教改革

10、也带来了清教运动。从现在开始努力工作赚钱不是一种罪过，但是挥霍却是可耻的。人应该是上帝的好“管家”！“新教有助于形成一种新的社会伦理，即禁欲主义，它提倡勤奋、节俭、劳动和克制享乐。这种新伦理改变了人们获取和控制财富的态度和动机，创造了资本主义精神，从而为资本主义的发展创造了必要的心理因素和伦理道德。马克斯韦伯的新教伦理和资本主义精神终其一生都在勤奋工作。当他60多岁的时候，他仍然从早上43，336，030工作到深夜，偶尔会在早上43，336，000去一个配送中心和员工一起吃早餐和喝咖啡。他从未买过豪宅，一直住在本顿维尔，经常开着他的旧卡车进出镇上。镇上的每个人都知道山姆是个“吝啬”的老人，他每次