历代名家对许慎的评价--111

1、后世对许慎及说文解字的评价1.说文解字，包括六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，可谓类聚群分，杂而不越。 北魏 江式2.许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。吾服其为书，隐栝有条理，剖析穷根源。郑玄注书，往往引其为证。若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。 北齐 颜之推3.小学放绝久矣，欲崇起之，必以许氏为综。 南宋 李焘4.处说文之先者，非说文无以明；处说文之后者，非说文无以法。 元 李文仲5.令所有之字，分别其部为五百四十。每部各建一首，而同首者则曰“凡某之属皆从某”，于是形立而音义易明。凡字必有所属之首，五百四十字可以统摄天下古今之字。此前古未有之书，许君之所独创。 清 段玉裁6.

2、 许书略存二百字，古镜一扫千年尘。 篆文已与流俗殊，解说尤令耳目新。 乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。 清 曾国藩 7.说文为天下第一种书。读遍天下书，不读说文，犹不读也。但能通说文，余书皆未读，不可谓非通儒也。 清 王鸣盛8.古音至江左尽变，所赖以不亡者，惟说文解字一书。其于谐声之文，枝分派别，条理秩如。 清 姚文田9.说文为六艺之渊海，古今之总龟，视尔雅相敌而赅备过之。说文未明，无以治经。 清 严可均10.五经文字毀于暴秦，而存于说文。说文不作，几于不知六艺。六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其本解。 清 孙星衍11.许君说字，皆有征信，经，典之有征者，则征之经典，经典之无征者，更访

3、之通人；其有心知其意，无可取征者，则宁从盖阙，以避不敏。 民国 黄侃12.召陵许君，尝撰说文。精于古训，强识博闻。始一终亥，类别部分。六书之祖，象亊象形。东京翘秀，学贯五经。五经无双，名传汉室。爰历既亡，训纂已失。声音文字，惟君是述。周公尔雅，说文可匹。 民国郾城县记文徵内篇上张星鑑许叔重颂 13。近年殷墟之甲骨文出，学者穷搜冥索，遂有疑说文之未可尽信者。假使无说文以导其先路，则虽有甲骨文字，又何从而视之！近人章炳麟, 号称东南大师，其教士之法，读书必先识字，识字必习说文。学者从风，渐知趋向。 民国 许同莘当代的评价14.由于说文在中国语言学史和世界语言学史上占有重要的地位，因而深入地研究它，

4、是研究语言学史、特别是研究汉民族语言学史的重要内容，应该引起足够的重视。 陆宗达15.说文解字是中国最古老的、最有权威的一部古文字的字典，对后代研究中国古代文字的形音义和文字发展的历史贡献极大。 周祖谟16.没有说文解字作依据，即使新近又发现了成堆的龟甲兽骨和成批的青铜器，上面都刻满了文字，也无法对那些古文字的结构加以剖析，那是一个什么字，更谈不上进一步作出翔实的考证了。所以这部书一直到今天，还是一部极其重要的古代字书，是研究中国古代文字必须由此入门的基本读物。 张舜徽17.对于说文我们不是研究得过多了，而是研究的还不够；对于说文在辞典学史上的地位和价值，我们不是评价得过高了，而是对于它的经验

5、和教训挖掘得还不充分。 许嘉璐18.许慎是中国古代伟大的文字学家。他编著的说文解字在中国文字学史上具有里徎碑的意义，而且有着长盛不衰的影响。王宁 19。中国传统文字学实际是以说文解字和说文研究为主要内容而建立起来的。我们说，一部传统文字学史就是一部“说文学” 史是毫无疑义的。说文在中国传统文字学领域一直处于绝对崇高的地位，一千九百年来没有一部文字学著作能够真正超越它。 黄德宽许慎文化研究序 20。 他的代表著作说文解字，简称说文，是一部具有划时代意义的字典。从全书的内容看，他已经具备辞书学上详解字典的特征，而在西方，这种类型的辞书出现是文艺复兴以后的亊，许慎的书比他们早了一千多年。说文包含了丰富的内容，他在文化史、文字学、训诂学、辞书学各个方面都有重大的贡献。 赵振铎21.说文解字十五卷，认真说，实为一部划时代的创作，给我们留下了丰富的、宝贵的历史资料。它在学术史上的崇高地位，实出于郑玄之上。直到今天，如果想深入研究我国古代历史、哲学、文学、艺术、典章制度，还不能不先通说文。 张震泽22.许慎，这位我国历史上最杰出的学者之一，向被尊为汉语文字学的开山祖师。他所撰写的说文解字，既是一部系统解释古代文字的重要工具书，又是一部总结自春秋战国以来有关经学、小