怎样检验学术论文的内在质量？——“概念衡文法”初论

1、蒋重跃 （北京师范大学学报（社会科学版）编辑部，北京 100875）,光明日报2015年8月9日第五版新闻,一、问题的提出：衡量论文学术质量究竟看什么？,（一）学术史(学术综述） 例证：对李大钊未出席一大原因的再探讨 （二）写作编排规范 1.科技学术期刊编排规则 2.APA格式国际社会科学学术写作规范手册,（三）论证方法 1. 议论文的通行论证方法 （1）“举例论证”（事例论证）、“引用论证”（道理论证）、“比喻论证”、“对比论证”（正反对比论证） （2）“例证法”（摆事实）、“引证法”（讲道理）、“喻证法”（讲道理）、“对比法”（讲道理） （3）结构混乱-合理？论证无效-有力？,2. 学术论

2、文论证方法的最核心内容 （1） 抓住事物的根本 “理论只要说服人ad hominem，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人ad hominem。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”（马克思：黑格尔法哲学批判导言，马克思恩格斯选集第1卷，第9页，人民出版社，1995年版） “彻底”：马克思用的德文词： radikal, 1350-1400, MELL rdclis: having roots;L rdc- (s, of radix) ROOT 1.of or going to the root or origin; fundamental. 2. Thoroughgoi

3、ng or extreme. “根本”： Wurzel, root. 事物的根本：材料-形式：概念；抓住概念=抓住事物的根本 （2） 抓住概念的活动=科学（学术）研究 （3）把抓住概念的科学研究活动用文字呈现出来=论证,二、关于文稿的结构设计,概念是表示事物所具有的某种属性的语词，是人类关于世界的抽象认识的成果，反过来又是人类有效地把握世界的工具；学术论文是人们认识世界的理论性成果，是通过概念认识世界、把握世界的成果。所以，学术期刊编辑人员要学会运用概念知识来做衡文工作，至少要关注文稿的结构和论证质量问题。,（一）检验文稿的研究范围是否清晰 1.看研究对象的外部边界 （1）概念需要定义。按定义

4、，英文做definition，这是名词，动词define，它的基本含义就是“限定范围”。 （2）陈援庵先生早年有一部名著，书名叫元西域人华化考（完成于1923年）。桑原骘藏教授指出：这部著作的最大意义在于作者在序言中“先限定西域之范围，以解释华化之意义；于此可证明著者之研究为科学的也。此为从来支那学者所不经见。”,2. 看研究资料的范围 “竭泽而渔” “博雅”和“博闻强识” “学识广博尚不能算是科学。”（ 黑格尔：第三版序言，小逻辑，贺麟译，北京：中华书局，1980年版，第26页）,（二）检验文稿的内部结构是否合理 1.把握对象：经验？理论？ 2.概念划分 （1）看文稿的节目设计 文稿标题和“

5、节题”之间，“节题”和“目题”之间，一般应为种（genus，或译“纲”）和属（species，或译“目”）的关系，也就是上下位概念的关系。节与节，目与目，都应该是平列且相互排斥的。以陈援庵先生元西域人华化考目录为例，可见文章内在结构的合理设计。,附录：陈垣：元西域人华化考章节目录,前言陈智超 卷一 绪论 一 元西域范围 二 元时西域文化状况 三 华化意义 四 西域人华化先导 卷二 儒学篇 一 西域人之儒学 二 基督教世家之儒学 三 回回教世家之儒学 四 佛教世家之儒学 五 摩尼教世家之儒学,卷三 佛老篇 一 西域词人之佛老 二 回回教世家由儒入佛 三 基督教世家由儒人道 卷四 文学篇 一 西域

6、之中国诗人 二 基督教世家之中国诗人 三 回回教世家之中国诗人 四 西域之中国文家 五 西域之中国曲家 卷五 美术篇 一 西域之中国书家 二 西域之中国画家 三 西域人之中国建筑,卷六 礼俗篇 一 西域人名氏效华俗 二 西域人丧葬效华俗 三 西域人祠祭效华俗 四 西域人居处效华俗 卷七 女学篇 一 西域妇女华化先导 二 西域妇女之华学 卷八 结论 一 总论元文化 二 元人眼中西域人之华化 三 元西域人华文著述表,附 征引书目 附录 一 读陈垣氏之元西域人华化考(1924年10月)(日) 桑原骘藏 二 致陈垣(1925年2月)王国维 三 致王国维(1925年2月20日)陈垣 四 笔谈录(约193

7、0年底至1931年七月间)陈垣 陈寅恪 五 重刻元西域人华化考序(1935年2月)陈寅恪 六 致陈寅恪(1935年3月17日)陈垣,（2）看文稿的资料与结构的关系 “必须把泽看做横向具有结构而纵向又具有层次的整体。”（ 刘家和：试谈研究史学的一些基本功（序二），柴德赓著：清代学术史讲义，北京：商务印书馆，2013年版，第15页） 比方：有这样两种情况：其一，已知某课题应由五部分组成，某位作者积累了100条材料，但只关乎其中某一两个部分，而其他两三个部分则没有准备；其二，另一位作者对这个课题的每个部分各准备了10条典型材料，材料总数是50条。问：这两种情况哪一种的材料更充分呢？是100条呢？还是

8、50条呢？,三、关于学术论证的核心方法,传统文章学在谈到议论文时，认为“发挥自己的主张，批评别人的意见，以使人承认为目的的文字，称为议论文。” （夏丏尊、刘薰宇：文章作法，1926年初版，北京：教育科学出版社，2007年版，第58页）,战国纵横家的“策论”或“说辞”，往往是以“发挥自己的主张，批评别人的意见，以使人承认为目的的”。,高尔吉亚，西西里林地尼城邦人。希腊城邦间使者，善于演说。在雅典公民大会发表演说，取得成功，说服雅典与林地尼联合，对抗叙拉古城邦。传世作品：海伦颂大部和为帕拉墨得辩护全部保存下来。思想主张：知识来自感知经验，以主观经验评判一切。论辩特点：（一）反传统；（二）用归谬法否

9、定自设可能性以达到论辩目的。其修辞术带有主观随意性，只是为了说服人，使人相信，没有确定的真理标准。演说风格：（一）衣着讲究；（二）语言华丽，善用诗一般的语言，特别是夸张的辞藻；（三）演讲过程中，以停顿等小技巧制造悬念，增强魅力，吸引听众。如此等等。修辞术举例：“我比他弱，能够伤害他吗？”“我会是这样一个傻瓜，去伤害一个弱者吗？”,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德开创了新的科学传统。,毛泽东：论持久战（一九三八年五月）,第一节问题的提起：为什么是持久战？为什么最后的胜利是中国的？ 第二节问题的根据 （定义）中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的

10、一个决死的战争。 （意义）全部问题的根据就在这里。 （外延）分别地说来，战争的双方有如下互相反对的许多特点：日本的长处是其战争力量之强战争力量，而其短处则在其战争本质的退步性、野蛮性战争性质，在其人力、物力之不足战争主体，在其国际形势之寡助战争形势。中国的短处是战争力量之弱战争力量，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性战争性质，在其是一个大国家战争主体，在其国际形势之多助战争形势。,（变化）这些，就是中日战争互相矛盾着的基本特点。 规定性这些特点，规定了和规定着双方一切政治上的政策和军事上的战略战术，规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。 战争就是这些特点的比赛。 变化性

11、这些特点在战争过程中将各依其本性发生变化，一切东西就都从这里发生出来。 普遍性这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是残缺不全的片段，是贯彻于双方一切大小问题和一切作战阶段之中的，不是可有可无的。 我们现在就根据这些特点来说明我们所要说的一切问题。 ,（一）看论证是否从概念分析开始,分析应从概念的定义开始，这是古代中国人作文时缺少的，古人习惯的是另一种方式。荀子劝学是一篇名文，多年来保留在初中语文课本中，它的行文方式代表了古代文章写作的主流方法，值得认真思考： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不

12、复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 黑格尔曾批评说：“古代中国的道家学说只涉及了抽象的本质（道），对于具体事物的本质则束手无策。结果中国人关于具体事物未能形成哲学知识，只有一种散文式的理智”。他对道家（黑氏并不知道还有“法家”或“道法家”）的认识未必全对，但关于普通中国人写作习惯中的问题，应该说是有所见的。,黑格尔说：“中国是停留在抽象里面的；当他们过渡到具体者时，他们所谓具体者在理论方面乃是感性对象的外在联结；那是没有逻辑的、必然的秩序的” “从起始进展到的进一步的具体者就是道德、治国之术、历史等。但这类的具体者本身并是不哲学性的。这里，在

13、中国，在中国的宗教和哲学里，我们遇见一种十分特别的完全散文式的理智。”（黑格尔：哲学史讲演录第1卷，贺麟、王太庆译，北京：商务印书馆，1959年9月第一版，第132页）。,那么，究竟应该怎样做才算合乎学术论文的规则呢？找到关键词，打开它，即下定义，做划分，这样才能走上分析和论证的轨道。 举例： （1）从理性和信仰的关系反思高校道德教育（北京师范大学学报（社会科学版）2012年第3期） （2）传承和创新与历史和史学（北京师范大学学报（社会科学版）2014年第2期） （3）为什么学生减负政策难以见成效？论学业负担的时间分配本质与机制（北京师范大学学报（社会科学版）2014年第2期） （4）明清时期

14、“田皮权”属性法理研究以民法用益物权为解释工具（北京师范大学学报（社会科学版）2014年第3期） （5）“教师主导 学生主体”：一个经典公式正当性的论证（北京师范大学学报（社会科学版）2015年第4期）,（二）看论证是否兼顾说理和用例 1. 例证有余而理证不足。 研究者已有所见，概括为“有例无证”或“有据无理”。（ 杜兴梅：学术论文写作，第238239页） 关于经济学使用建模问题。（李金华：经济学论文：重思想还是重模型，光明日报，2012年10月28日第五版；李金华：经济学模型的精神与灵魂，光明日报，2013年5月24日第11 版）,2. 例证不足导致理证无法实施 关于写文章的理论性问题，略赘

15、数语：经验和理论，实证和思辨，应该是统一的。所谓经验，实证，是说文章的材料，材料越充分，越有助于思考结构、层次问题。反过来也一样。所谓理论，思辨，是说对事物内部构成的认识，这个认识越是深入，越是清楚，对调查研究、对搜集资料，就越有指导意义。没有理论，材料是盲目的，再多也无助于认识事物的内部结构和层次；没有材料，再聪明也无法制造出真实的结构和层次，也无法进入事物的内部，认识其本质。所以，说到文章的理论性，就是要把材料和思考结合起来的，缺一不可。材料是内含理论的材料，理论是有材料支撑和体现的理论。要提高理论性，一方面要加强调查研究、搜集资料，另一方面要根据材料做结构、层次的建设。这样认识的事物才可

16、能更真实。（资料来源：本人2011年1月12日电子邮件）,（三）警惕几种“论证”方法,1. 引证法 援用前人方法；引用前人具体观点；引述前人言论 2. 修辞术 孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（公孙丑下） 大学：修、齐、治、平。,3.折中法 黑格尔评价莱布尼茨的折衷主义说：“他以一种说故事的方式讲出这些思想，并没有概念在全体中的一贯性。莱布尼茨的思想，就其本身来说，在联系方面是没有必然性的；他的哲学看起来好象是一些他所作出的一个跟着一个的论断。他的这些论断看起来好象