西方哲学史课件

1、Plato),西洋哲學史 吳俊業 南華大學哲學系 九十三年度第一學期,柏拉圖 (Plato)的生平詩人、哲學家、政治家,原名Aristocles，其後體育老師見其體魄強健(一說因其前額寬濶)，而給予綽號 Platon 出於雅典本土的哲學家，生於公元前427年，死於347年。 父母皆為貴族之後，繼父更是當世著名政治家伯里克利(Pericles)之好友。 早年接受在伯里克利主政下的民主政治傳統的教育，二十歲左右開始追隨蘇格拉底，受其思想薰陶，鄙棄民主政治理想，改倡貴族政治。,柏拉圖青少年時期是希臘戲劇的黃金時代的尾聲，還能直接觀看到一些著名悲劇和阿里斯托芬的喜劇之公演。 青年時熱愛文藝創作，有詩作

2、流傳。傳說在結識蘇格拉底後，便矢志從事哲學，於是當眾燒毀少年的詩稿。我們今天可從柏拉圖的對話錄一窺其文學才華。 又傳說：有一天晚上蘇格拉底夢見一隻小天鵝飛停在他的膝蓋上，發出嘹亮美好的鳴聲後便沖天飛去。第二天人們剛好將柏拉圖介紹給他，蘇格拉底就把柏拉圖看作是他夢見的那隻天鵝。(DL, vol. III, 5),本欲從政，但先不願與三十僭主同流合汚，後又繼而掌握的民主黨對蘇格拉底合法謀殺，頓使柏氏放棄在雅典從政之念頭。 公元前399年，蘇格拉底飲鴆就死。柏拉圖是年28歲，他與其他蘇氏從遊者一樣，暫時避居國外，先後到麥加拉、埃及(傳說)、北非的居勒尼、南意大利、西西里等地遊學，歷時長達十二年之久。

3、 公元前387年受邀到敘拉古(Syracuse)僭主狄奧尼修一世(Dionysius)之宮庭；一世之妻弟狄翁(Dion)信奉柏氏的思想，柏拉圖欲借以實現其政治理想。,然而據傳說，柏拉圖的直率態度和政治見解激怒了狄奧尼修一世，因而被賣為奴隸，幸得朋友幫助贖身，才能返回雅典。 返回雅典時約四十歲；於388/87年於雅典西北郊外成立學院(Akademeia)，為後世學院制度之濫殤，可稱為西方第一所大學。此學統命脈延綿九百年，至公元529年東羅馬帝國皇帝查士丁(Justinian) 敕令禁學為止。,柏拉圖晚年曾兩度再遊敘拉古。 第二次敘拉古之遊：西元前367/65年間，狄奧尼修一世已去世，二世掌政。狄

4、翁在朝鼓吹柏拉圖哲人王之理想，打動了幼主的心意，乃邀柏氏再次來遊。然而不久，狄翁政敵得勢，加上幼主猜忌，乃放逐狄翁，柏拉圖也歸返雅典。 第三次敘拉古之遊：361年左右，狄奧尼修二世再邀柏拉圖來朝教導哲學。柏拉圖希望調解狄翁與二世之舊怨，勉強成行，但調解終歸失敗，悄然返回雅典。,柏拉圖的著作,所有文獻有考的柏拉圖著作皆悉數流傳，並無散佚 。 柏拉圖的著作有兩類：一為學院裡講課的講稿，未曾公開出版；另一為數十部對話錄體著作，當時已為公眾轉閱。 今天，在柏拉圖名下流傳下來的作品共五十五部，包括四十一部對話錄，十三封書簡，及一部名為論定義的著作。,文獻學問題分兩組：一、作品真偽問題；二、作品時序問題。

5、 共分四期： 早期/蘇格拉底時期 過渡期 中期 晚期,早期對話錄/蘇格拉底式對話錄,代表作：申辯篇(Apologia)、拉凱斯篇(Laches)、歐緒弗洛篇(Euthypro)等。 約寫於第一次出遊西西里以前，即西元前387年以前。 在蘇格拉底的哲學精神籠罩之下寫成。 論題多以探討個別美德的定義為主(如 拉凱斯篇旨在界定何謂勇敢， 歐緒弗洛篇旨在界定何謂虔敬) 。 大部分對話錄都是經過反覆辯難後，最終未能達致結論，故又被稱為 aporetic Dialogues (a-poria 是沒有出路的意思) 。,過渡時期,代表作：美諾篇(Meno)、高爾吉亞篇(Gorgias) 等。 柏拉圖思想的萌芽

6、時期，理相理論、回憶說已見雛型。,成熟時期 (西元前387-367年之間),代表作：會飲篇(Symposium)、斐多篇(Phaedo)、國家篇/理想國(Politeia/ Republic) 、斐德羅篇(Phaedrus) 等。 寫於第一次出遊西西里之後，第二次出遊之前。 出遊意大利西西里時認識了一些畢達哥拉斯學派的學者 (Pythagorean)，受其影響而加入了一些新觀念例如輪迴再生等等。 包括柏拉圖其最具代表性的著作，以理相論 (Theory of Idea) 為基礎，建構其成熟的理論體系。 論題有所擴充，除探問美德的定義以外，還涉及其它不同的議題 (例如愛、死、靈魂不朽、藝術等等)

7、不再是aporetic 的對話錄，反而嘗試通過理相論，去解答定義問題。,晚期 (西元前367年以後),代表作：辯士篇(Sophista)、巴門尼德篇(Parmenides)、泰阿泰德篇(Theaetetus)等 從德性討論轉向形而上、邏輯、辯證法等較為概念性和技術性的議題。 反省中期對話錄的不足，特別針對理相理論，提出釐清與修訂。 在風格上，文學性戲劇性元素減少，對話成份也大幅減少，改為以申論的方式陳示義理；部分對話錄不再以蘇格拉底對話的主角 (如辯士篇)。,柏拉圖的主要哲學學說,1. 理相(eidos, idea)理論 何謂理相？ 初期的理相理論 中期的理相理論 (一)：城鄰篇裡的三大比喻)

8、 線條比喻 洞穴比喻 (城鄰篇卷七) 太陽比喻 中期理相理論 (二)：分有與模仿 晚期的理相理論 認識論：回憶說 靈魂理論 靈魂不朽理論 (Phaedo) 靈魂三分說 (Republic) 政治哲學 (Republic),何謂理相？,理相 (eidos, eidn, idea) 來自動詞看(ide)，原意指所見之物，所看到的東西； 荷馬(Homer)和早期自然哲學家如恩培多克勒、德謨克利特等人的著作中，這個詞都不過是指有形事物的顯相和形狀而已。 三重涵義：邏輯涵義、存有論涵義、價值涵義。(參傅偉勳：西洋哲學史；傅氏所論的形相四種涵義中，重要者為首三種。),邏輯涵義 (logical meani

9、ng)：理相即通名或種類概念 (generic concept) 所意指的存在事物之共相(universals)，如： 蘇格拉底是人。 孔子是人。 歌德是人。 X 是人。 S 是 p 邏輯句式 主詞 繫詞 謂詞、賓詞 語言層面 某個體存在物 含攝於 某個共相之中 邏輯層面 普遍定義(definition)即用以表徵共相本身之內容，如： 人是理性動物。,存有論涵義 (ontological meaning)：存有之本原或原理 (arche)，從兩面說： 事物之所以如此存在：如，此物是平的，該物是方的，此物與彼物是相同的，等等。 例如：因為相同自身/相同的理相之故，所以 A 與 B 兩件可感的事物

10、是顯現為相同的 。 事物之所以存在：如，這個桌子、那個人，等等。 例如：因為桌子的理相之故，此可感之桌子存在。,價值論涵義 (axiological meaning) 尤適用於倫理及其他涉及正面價值的理相之上，如公正、善、美等等。 理相 = 絕對的完美的原本，是可感事物愛慕追求的理想：idea = ideal 例如：個別公正的人力求更加公正，等等 。,理相論的理據,知識論的理據：以 p 述謂不同的個殊物，建立對於該物之知識，則預設了在某意義下已見到 p 本身是甚麼。 存有論的理據：可感的 x 之所以存在，是因為 X 理相之實現 後期柏拉圖的宇宙論，以神性工匠狄米奧吉 (Demiurge) 的設

11、計與製造說明萬物的存在：狄米奧吉依理相為典範，將質料形塑或刻印於容受一切的場地 (chora)當中。,理性與可感事物之對比,普遍 (universal) 首出的實在 完美的典範 理智性 (intelligible) 一,個殊 (particular) 派生的實在，非實在 不完美的實例/ 摹本 感觸性 (sensible) 多,就數目而言 就顯現方式而言,早期的理相論,理相即定義所要揭示者。 理相未分離於其所成就之物事 如歐緒弗洛篇論聖潔的 eidos及美諾篇論及使各種德性成為德性之普遍性質時，皆未提出分離說,中期的理相論,分立理相與可感事物為兩個層次的實在，己見於 Phaedo，明確展示於 R

12、epublic。 Republic 提出三個比喻來闡釋一種四重層級的知識與存有觀，即太陽比喻、線條比喻、洞穴比喻。,太陽比喻,可見的世界 太陽 萬物成長的本源 光的本源 給予感觸對象可見的性質 給予眼睛能見的能力 視覺機能,理智的世界 善 實在(reality)的本源 真理的本源 給予思維對象理相可知的性質 給予心靈的眼睛能知的能力 知識機能,線條比喻,參趙敦華著：西方哲學通史，頁112-5，但注意線條分段 D 所對應的對象應準確規定為理相。,知識 (episteme),意見 (doxa),可感的存在 (to horaton, doxasta),理智的實在 (to noeton),理相或觀念

13、(eide, ideai),哲理知識 (noesis),數學對象 (mathemata),現象/知覺對象 (zola, etc.),影象 (eikones),A,B,C,D,數理知識 (dianoia, mathematika),妄念/幻覺 (eikasia),信念 (pistis),認知層級,存有層級,善理相,線條比喻的說明：,AB A C 1 CD B D 2 認知與存有層級之對應：巴門尼德的影響,=,=,=,A. 妄念/幻覺 (eikasia)： 個人的想象和印象，是事物因人而異所呈顯的影象(eikones) 詩與藝術作品：只是可感事物的影象 B.信念 (pistis) 關於可感事物的共

14、同知覺。 信念是真的判斷，但仍並非知識，原因在於其不確定性 (流變的事物既是又不是甚麼)。 C. 數理知識 (dianoia, mathematika) 低級的知識，介乎意見與理智之間的居間位置。 數學的中介性在於：,數學尚保留感性的色彩：研究對象(數量與形狀)雖有普遍、恒定之性質，但研究過程中，心靈往往需要借助可感的圖形與事物，方能認識數的理相。 數學包含假設：從前提到結論；最高前提乃僅具假設地位的公理與定義 (如一切數皆可通約。) D. 理智 (noesis) 純粹的知識、哲學知識； 辯證法 (不同於數學的推理法)： 辯證法排除所有假設：數學的推理法：從假設下降到結論，而是由假設上昇到原則

15、；辯證法：從假設的定義出發，以蘇格拉底式的對話，逐步剔除假設成分，修正為新的定義，並在最後達致最完善、最確定的定義。 把假設當作梯子和跳板而已。 辯證法不含感性：全過程不摻合任何可感世界中的事物，而只在從理相移動到理相，並最後終結於理相。(Rep. 511 b-c) 理智最終認識的原則是統攝一切的、最高的善理相(Idea of Good),洞穴比喻 (The allegory of the Cave),參趙敦華著：西方哲學通史，頁116-9。,洞穴比喻的涵義,知識是從影像到光源自身的過程。 追求知識和真理是一個解脫綑綁、獲取自由的過程。 學習與教育(獲取自由)並非一輕鬆愉快的事情 學習需要勇氣

16、和毅力，教育是帶有強迫性的。 在沒有知識人眼中，具有知識的人(知識的現象)會顯得無知、愚昧可笑、瘋狂可怕。,理相與個殊可感事物之關係,分有說 (participation)，分有(metexis)由部分(meros)演變而來。理相乃某普遍的類，該類中每個事物皆分有此理相的一部分。如：相等的事物因分有相等自身的理相而顯現為相等。為甚麼美的東西存在？因為它具有美？ 模仿說 (mimesis)：理相是個殊可感物事之原本 (original) 或典範 (paradeigma)，個殊可感物事是理相之摹本 (copy)。如：個殊可感的美人既可以呈示為美也可以呈示為不美，因其美：1)是不永恒的；2) 是相對

17、的。,靈魂論,靈魂不滅論：繼承奧爾斐宗教與畢達哥拉斯學派的思想，予以哲學論證。 靈魂三分說 (閱讀傅偉勳西洋哲學史，第三章第五節),第一論證：對立項互相轉化,闡明一個一般的自然法則，就對立的規定項而言，某物得以獲取某規定項，皆須從其對立面而來，例：強弱、大小等等。 確立對立項之間有一對向轉化的過程，從冷到熱為加熱，從熱到冷為冷卻。 應用原則1與2去闡明生死關係 (類比於睡與醒)，得出：生從死而來，死從生而來。 (附助論證)：若只有死亡，沒有重生，則只有從生到死，最後所有東西都只會有相同的狀態，即：死亡。,第二論證：回憶說,知識若是回憶，則證明靈魂於生前即存在。,第三論證：類似說論證,論證包含兩

18、個步驟： 檢討那一類事物會遭受解體消失命運的，而那一類事物不會遭受此災厄。 檢查靈魂究竟屬於那類事物。 會遭受解體而消失之物：合成、非恒定、變易、雜多、可見 身體 不會遭受解體而消失之物：非合成、恒定不變、同一、不可見 靈魂,第四論證：純從理相論出發,不單理相本身，且在事物中的理相也不會變成它相反的東西，如高，在某人身上出現的高不會變成不高；高不會固守在那裡接受矮的來臨，若高在則矮不在，反之亦然。 某些事物與理相之間有涵蘊關係，如： 火 熱；3 奇數；4 偶數；靈魂 生： 故此，若死來臨，則靈魂會隨著生而撤離身體。,靈魂三分說 (The doctrine of the tripartite n

19、ature of soul),理性 (logistikon) 靈魂中不朽的部份 氣概 (thymoeides) 胆色、勇氣等 欲望 (epithymetikon) 飲食男女等自然衝動 個人倫理的極致，個人靈魂的和諧：理性主導，氣概與欲望從屬 對應三類人格： 愛智者 (philosophos)：理性主宰的人格，追求智慧 愛名者 (philotimos)：氣概主宰的人格，追求成功與聲譽 愛財者 (philochrematos)：欲望主宰的人格，追求物質財富與享樂,靈魂中有生滅的部份,政治哲學,蘇格拉底：個人層次的實踐，個人層次的美德與幸福 柏拉圖：個人與群體的實踐；個人與群體層次的美德與幸福 兩層

20、次緊密結合，個人倫理融入政治之中。 理想國(Politeia) 與近代政治學以國家為必要的惡不同,理想國的論題：何謂正義 (justice, dikaiosyne)？ 個人層次的正義 群體層次的正義 個人層次的正義：靈魂三部分中的正義，即各安其分之和諧； 群體層次的正義 社會三個階層的各司其職之和諧 保衛者 (guardians)：城邦的統治者，具有智慧的美德，能認識何謂善 輔助者 (auxiliaries)：城邦的捍衛者，具勇敢的美德，能聽從理性的指導 營養階級：農工商等從事生產勞動者，其美德為節制，服從理性的指令而節制欲望,理想城邦因此如個人一般，具有四樞德：智慧(Wise)、勇敢(Courageous)、節制(Moderate)、正義(Just),哲人王的教育 (政治的邏各斯性格),A-must be educated studied music lit./history studied math. (geom.) sci