古代文化常识总汇上课用PPT课件

1、.,1,古代文化常识 总汇,.,2,知识梳理： 1 .古代年龄的专用名词 2.古代传统节日称谓 3. 古代授官及官职 4. 古代礼仪 5. 古代 称谓习惯 6.古代天文地理名称 7.古代纪年纪时 8.古代姓名字号 9. 古人文集或诗集的命名方法,.,3,襁褓- 孩提- 始龀- 垂髫- 束发- 豆蔻- 及笄- 二八- 加冠、弱冠- 而立- 不惑- 知命- 花甲- 古稀- 耄耋- 期颐-,一、古代年龄的称谓：,婴儿 2-3岁幼儿、儿童 刚刚换牙齿的儿童时代 八九岁到十二三岁的少年 男子十五岁 女子13 -14岁 指女子15岁 女子16岁 男子20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80、9

2、0岁的老人 特指百岁老人。,.,4,元日- 人日- 上元- 社日- 寒食- 端午节- 伏日- 七夕七巧- 中秋- 重阳节- 至日- 腊日- 除夕-,二、传统节日称谓,正月初一 正月初七 正月十五 农家祭祀祈年的日子春分前后 清明前两天 五月初五 夏至三伏 农历七月七 八月十五 九月 九 冬至日 农历十二月初八 年末,.,5,傳統節日,春節 元宵 寒食清明 端午 七夕 中秋 重陽 冬至,.,6,春節,原指歲始，第一天稱為元未旦，也叫元日、正旦、元辰、端日，俗稱大年初一。 年的最初概念，是與作物生長的周期性和人類生產的勞動的周期性相關聯的。 元旦期間，人們喜歡燃點爆竹，增添節日氣氛。 陽曆的一月一

3、日稱為元旦，同時把陰曆的正月初一正式定為春節。,.,7,元宵,中國人民的傳統節日元宵節為農曆正月十五。 元宵節起源很古，相傳始於西漢，盛於唐、宋 。 中國元宵節的傳統風俗有扎花燈、猜燈迷、 耍花燈、耍獅子、食湯圓等等。,.,8,寒食清明,寒食與清明相差一、二日，但兩者屬不同系列。 寒食為古代政制遺俗，清明為古代歷法中二十四節氣之一。 唐代開始寒食節漸淡，清明掃墓漸興。 清明掃墓是中國人慎終追遠的活動，人們來到祖先的墓前打掃一番，以表他們尊敬之意。,.,9,端午,戰國時代著名愛國詩人屈原，忠心救國卻被奸臣污陷，結果抱石投河而死。 人民為了紀念這事，用粽子來祭祀他，把農曆五月五日定為端午節。 民間

4、端午節還有賽龍舟、挂艾枝、挂蒲劍、酒雄黃水、帶荷包等風俗。,.,10,七夕,農曆七月初七是七夕，也是中國神話故事中的牛郎織女在天河相會的日子。 後世人把牛郎織女用為夫妻或情人相會的典故，又把七月初七定為女兒節。 婦女會在七夕結彩縷，稱為乞巧。,.,11,中秋,古代中國帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。 自唐朝，人民開始每逢八月十五歡度中秋。 中秋吃月餅(祭奉月神的供品之一)，家人喜團圓已成為主習俗。 此外，各地還有賞桂、舞草龍、堆寶塔等有趣的習俗。,.,12,重陽,每年九月初九日是重陽節。 晉朝，人民有野餐、登高的習俗，還會佩茱萸，驅除惡氣，禦初寒。 應節食品有重陽糕，以高粱、黏米所製。,.,1

5、3,冬至,冬至是一年廿四個節氣中，最重要的一個節氣。 冬至白天的時間最短，日影最長，所以又稱至日、長至、長日。 古俗以鞋襪獻給尊長慶賀冬至，表示足履最長之日影祝禱長壽。 做節與過年相近，有些人更認為冬至大如年。,.,14,三、古代授官常用词语,.,15,选拔与科举制度,汉代的察举与征辟： 魏晋的九品中正制： 隋唐后的科举制度：,院试 乡试 会试 殿试,在县、府，资格考试,生员俗称秀才或相公,省级考试，三年秋闱,举人：解元,礼部主持，三年春闱,贡士：会元,皇帝主持,进士：状元、榜眼、探花,.,16,拜:拜官授职,某种官职或名位, 如 “于是辞相印不拜” 张衡传 除:如“予除右丞相兼枢密使” 指南

6、录后序 征： 公车特征拜郎中张衡传 辟： 连开辟公府不就张衡传 举、荐：举孝廉不行张衡传 加封：五人得封于大堤之上 起：起为太使令 点、简：选拔 选： 赠: 补:,拔： 擢： 进： 加： 陟： 迁升、 迁授、 迁叙,拜官授职,：,官员提拔,.,17,贬官降职,1: 迁削、 迁谪、 左迁， 2：放 3：出官 4：出,迁: 调动官职， 包括升级、降级、平级转调三种情况。 降级叫迁削、迁谪、左迁， 平级转调叫转迁、迁官、迁调， 离职后调复原职叫迁复。,.,18,(5) 谪:降职贬官、调往边远地区。 岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡” 贬官。 (6)黜:“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。 如 “公将黜太子

7、申生而立奚齐。” (7)去:解除职务，有辞职、调离和免职三种情况。,罢免官职,.,19,官员特殊的专用名词,(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休， 张衡传： “视事三年，上书乞骸 骨，征拜尚书。 （9）下车：指官员刚刚到任工作 衡下车治威严， 张衡传 （10）视事：做官,.,20,四、古代礼仪,吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼,.,21,吉礼,主要指祭祀自然神和祖先的礼仪,牺牲：古代祭祀用的牲畜。 色纯为“牺”，体全为“牲”,三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。,.,22,凶礼,指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。 如：古代的“五服”制度,古人对

8、“死”的讳称,.,23,1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等 2、父母之死：见背、孤露、弃养等 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等,.,24,嘉礼,有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。 婚冠礼：男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。,.,25,关于古代社会坐立行走的礼节： 鸿门宴中室内座位的礼仪： 项王项伯东向坐，亚父南向坐， 沛公北向坐，张良西向待。 面南称帝 面北称臣 虚左以待 无出其右 他日趋庭 叨陪鲤对,古代礼仪常识 _座次,.,26,宾礼,朝

9、聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 揖让：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。,.,27,军礼,指军事活动中的礼节规范。 包括出师祭祀、誓师等,.,28,五、古人称谓习惯,.,29,令尊：- 令堂：- 令爱：- 令兄：- 令婿：- 令郎：- 令妹：- 令正：- 府上：- 跨灶: - 高足: -,别人的父亲 别人的母亲 别人家的女儿 别人家的兄长 别人家的女婿 别人家的儿子 别人家的妹妹 别人的妻子 别人的庭院 别人贤能的儿子 别人的学生

10、,贤侄 贤弟 仁兄等等,1 ：称谓前加 “令”“贤”“仁”等表示对他人尊称,.,30,2：其他别称：,同窗、同门、同砚- 寒窗- 门生- 东床、东坦、娇客 外父- 外姑- 季父：- 冢子：- 庶子：- 良人、良君：- 细君：-,同学 学校 学生 女婿 岳父 岳母 叔父 长子 妾生的儿子 丈夫 妻子,.,31,家父、家严、家君- 加母、家慈：- 寒舍： 家兄：- 舍妹：- 舍弟：- 犬子：- 内子、内贤：-,3：称谓前加上“家”或者“舍”表示对自己的谦称,自己的父亲 自己的母亲 自己的家 自己的兄长 自己的妹妹 自己的哥哥 自己的儿子 自己的妻子。,4：加“先” 表示已经逝世的尊长： 如：先大母

11、、先帝 5：加 “太” 表示对方是长辈 如：太母 太公,.,32,不同的朋友关系之间的称谓。,贫贱地位低下时结交的朋友 情谊契合、亲如兄弟的朋友 同生死、共患难的朋友 在遇到磨难时结成的朋友 情投意合、友谊深厚的朋友 从小一块儿长大的异性好朋友 以平民身份相交往的朋友 辈份不同、年龄相差较大朋友 不拘于身份、形迹的朋友 在道义上彼此支持的朋友,-“贫贱之交”； -“金兰之交”； -“刎颈之交”； -“患难之交” -“莫逆之交”； -“竹马之交”； -“布衣之交” -“忘年交”； -“忘形交”； -“君子交”；,.,33,古人称谓习惯,1:【称籍贯】 唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳； 柳

12、宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东； 北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川； 2:【称郡望】 韩愈 昌黎人(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈” 自称，世人遂称其为韩昌黎。 3:【称官名】 琵琶行：“江洲司马春衫湿” “司马”指白居易，曾任江州司马。 王维曾任尚书右丞，世称王右丞； 杜甫曾任因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部； 柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田； 4:【称爵名】 名将郭子仪因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳； 北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；,.,34,5：【称官地】指用任官之地的地名来称呼。 贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙； 陶渊明曾任彭泽县令， 世

13、称陶彭泽； 柳宗元曾任柳州刺史， 世称柳柳州； 6：【兼称】 1：游褒禅山记 “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父， 余弟安国平父、安上纯父”， 前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系， 再称名和字 2：促织“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”， 兼称官职、籍贯和尊称。,古人称谓习惯,.,35,古人称谓习惯,7 ：【直呼姓名】 用于自称： 如庐陵文天祥自序其诗 用于厌恶的人： 不幸吕师蒙构恶于前 用于给人作传记： 廉颇者赵之良将也。 8 ：【称号、字、斋号、谥号】 称号： 青莲居士、东坡居士 字： 王子安，白乐天， 斋号： 聊斋先生 谥号； 乡先辈左忠逸公 欧阳文忠公,.,36,

14、【谦称】,.,37,【谦称1】,(1)表示谦逊的态度，用于自称。 愚，谦称自己不聪明。 鄙，谦称自己学识浅薄。 敝，谦称自己或自己的事物不好。 卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之 意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。 臣，谦称自己不如对方的身份地位高。 仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。,.,38,【谦称2 】,(2)古代帝王自谦词： 有孤(小国之君)、寡 (少德之人)、不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词： 下官、末官、小吏等。 (4)读书人的自谦词 有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈； 自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸,.,39,谦称3,

15、(5)古人称自己一方的亲属朋友时， 常用“家”、“舍”等谦词。 “家” 对别人称自己家年纪大的亲属 如家父、家母、家兄等。 “舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍， 后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 (6)其他自谦词有： 在下-古人坐席时尊长者在上，晚辈或地位低的人 小可-有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿； 小子-子弟晚辈对父兄尊长的自称； 老朽、老夫、老汉、老拙等-老人； 妾-女子； 寡君-对别国称自己的国君。,.,40,【敬称】,.,41,【敬称1】表示尊敬客气，也叫“尊称”。,(1)对帝王的敬称； 万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。 驾，本指皇帝的车驾。古人认为

16、皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达 上去，陛下代称皇帝。 (2)对皇太子、亲王的敬称-殿下。 (3)对将军的敬称-麾下。 (4)对有一定地位的使节-节下；,.,42,【敬称2 】,(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。 令，称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、 尊，用来称与对方有关的人或物， 如尊上(称对方父母)、 尊驾 (称对方)、 尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。 贤，用于称平辈或晚辈， 如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿

17、 子)、 仁，表示爱重，应用范围较广， (6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人” 丈、丈人专指岳父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。,.,43,(7)称谓前面加“先”，表示已死， 称已经死去的父亲-先考或先父， 称已经死去的母亲-先慈或先妣， 称已死去的有才德的人-先贤。 唐代以后，对已死的皇帝-庙号 如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗等； (8)对尊长者朋辈之间的敬称-君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 (9)君对臣的敬称- 卿或爱卿。 (10)对品格高尚、智慧超群的人“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。,【敬称3 】,.,44,【

18、贱称】,.,45,【贱称】表示轻慢斥骂的态度,荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。” 毛遂自荐：“白起，小竖子耳。” 鸿门宴：“竖子不足与谋!” 孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！”,.,46,【特殊称谓】,.,47,【特殊称谓】主要有以下种：,(1)百姓的称谓。 常见:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、 黎庶、苍生、黎元、氓等。 (2)职业的称谓。 庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业 师说中的“师襄” “师”，意为乐师，表明职业. 柳敬亭传中的“优孟”， “孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，后亦称戏曲演员。,.,48,天文地理,六、古代文化常识,.,49,古代天文,欧

19、洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类（“四象”），而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词“分野”。,.,50,古诗与星宿：,苏轼赤壁赋”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” 写景之句，以星衬月 王勃滕王阁序”物化天宝，龙光射牛斗之墟” 咏物之句，以星衬物 古诗十九首 迢迢牵牛星”迢迢牵牛星，皎皎河汉女” 歌咏牛郎织女的离别相思 杜牧秋夕”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” 写月夜观看牛郎织女星的闲适 李商隐马嵬”此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛” ”笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光,.,51,曹植诗“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫

20、诗“人生不相见，动如参与商”。这两句诗中提到的参商指的是天上二十八宿中的两宿。人们根据这两个星宿的位置多用参商来比喻什么？ A、比喻人分离不得相见。 B、比喻不久就能相见。C、比喻相逢的欢喜。 D、比喻世事的无常。 答：（ ）,参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。,A,考一考：,.,52,古代地理,“死去元知万事空， 但悲不见九州同。” “序八州而朝同列” (过秦论),.,53,传说大禹治水，将全国分成九个州，分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍,.,54,明确下列划线地名所指的

21、地方：,河内凶，则移其民于河东。 河内：黄河以北；河东：黄河以东 山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。 山东：崤山以东 于是秦人拱手而取西河之外。 西河：黄河以西 马超韩遂尚在关西。 关西：指函谷关或潼关以西地区,.,55,江表英雄咸归附之。 江表：长江以南地区 淮左名都，竹西佳处。 淮左：淮水东面 左-东；右-西,请指出下列地名在地理位置上的指示作用。 衡阳 华阴 洛阳 江阴,我国常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法反映了我国古代地理命名的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面水的南面就取名为“阴”。,.,56,【山东】顾名思义，在山的东

22、面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。以崤山为标准的“山东”。 鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。” 过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。 曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。,常见古代地名,.,57,【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。送杜少府之任蜀州：“城阙辅三秦，风烟望五津。” 【三吴】古地区名。水经注称吴郡、吴兴、吴会为三吴。 【三楚】战国楚地疆域广阔， 秦汉时分为西楚、东楚、 南楚，合称三楚 。

23、【五岳】东岳泰山（山东） 西岳华山（陕西） 南岳衡山（湖南） 北岳恒山（山西） 中岳嵩山（河南） 【五湖】洞庭湖（湖南） 鄱阳湖（江西） 洪泽湖（江苏） 太湖（江苏） 巢湖（安徽）,常见古代地名,.,58,七、古代文化常识,纪年纪时,.,59,古代纪年,王公即位年次纪年法 年号纪年法 干支纪年法 年号干支兼用法,.,60,古代纪月,序数纪月法 地支纪月法 时节纪月法,.,61,地支纪月法,古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。 如：“荒村建子月，独树老夫家” “建子”：按周朝纪月法指农历十一月。,.,62,时节纪月法,古人把四季中每个季节的月份冠以“孟、仲、季”以示区分

24、。 如：“孟冬寒气至，北风何惨栗”（古诗十九首） “孟冬”：指农历十月,.,63,古人纪日,最常用的是“月相纪日法”，通常用“朔”（初一）、“望”（月中，小月十五日、大月十六日）、“既望”（望之后的一天）、“晦”（每月最后一天）,.,64,朔日 晦日 望日 既望 下九 初阳,农历每月的初一 农历每月的末尾 农历每月的十五 农历每月的十六 农历每月十九日是妇女欢聚的日子 约在农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。例如孔雀东南飞“往昔初阳岁，谢家来贵门。”,.,65,古代纪时法,天色纪时法 地支纪时法 五更报夜,.,66,天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系,.,67,天色纪时、五更纪时与现

25、代纪时对应关系,.,68,十二时辰与十二地支纪时与五更的关系表 十二时辰 十二地支 二十四小时 五更 平明 卯 5-7 朝食 辰 7-9 隅中 巳 9-11 日中 午 11-13 日仄 未 13-15 晡食 申 15-17 日夕 酉 17-19 黄昏 戌 19-21 一更 人定 亥 21-23 二更 夜半 子 23-1 三更 鸡鸣 丑 1-3 四更 昧旦 寅 3-5 五更,纪时：,.,69,古诗文与纪时,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋； 壬戌之秋，七月既望；戊申晦，五鼓。 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” 日中：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂 。” 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”

26、 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。” 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 暮春：“暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。孟、仲、季：用以表示时序，即始、中、末。用来分别表示每个季节的三个月。如孟春、仲春、季春，季也用来表示一个朝代之末。 三春：“谁言寸草心，报得三春辉。” 三秋：“三秋桂子，十里荷花。”“时维九月，序属三秋。”,.,70,古诗文与纪时,平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐） 日中：两小儿辩日陈太丘与友期 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定”（孔雀东南飞） 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢黄鹤楼） 更定：“是日更定矣，余拿

27、一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 ”张岱湖心亭看雪 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（陆游十一月四日风雨大作） 暮春：王羲之兰亭集序 三春：“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊游子吟） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花”（柳永望海潮）,.,71,八、古代文化常识,姓名字号,.,72,姓氏,在春秋以前，姓与氏是分开的。姓是整个氏族或部落的称号；姓因生而定，是不变的。氏，氏是家族的标记；氏因家族而分，是可变的。 秦以后，姓和氏逐渐不分。到了汉代，则通称为姓了。 在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也无从具有。,.,73,名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。,名,字,字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用