孔雀东南飞(上课用).ppt

1、孔雀东南飞，【教育目标】1、通过学习叙事诗塑造人物形象来表达主题思想，把握人物描写方法。 2 .理解正文的赋、比、兴的表现手法。 3 .更了解封建监护者制度和封建礼教破坏了小二哥男女幸福生活的罪恶。 4 .学会分类整理归纳古文知识点，理解本文的通假字、一字多义、古今异义、词类活用、偏义副词、互文手法。 炫耀(y )和府吏要(yo )磐石(pn )冥(mng )破坏藏(zng )官吏(hun )槌(chu )床窒息(gng y )便。 遗(wi )施纮(wn )素足音(ni )线履(l )魏俞(di mo )拊(f )掌极泰来(p )积(yo tio )鹄舫“相”的用法： (1)相，副词是指一方

2、对另一方动作的词，指一方比如，我已经失去了恩义，不会答应了吧。 (代“你”)及时发送(代“我”)还要互相帮助(代“她”)不要忘记玩(代“我”)发誓(代“你”)。 登即相许(代“那”)发誓要配合脚丫子来迎接(代“他”)，失望地面对(代“他”) (代“你”、“卿”不配合手指)，见1，2，你记录(12 )“我”，看了代兰芝。 3、渐渐忧煎迫(30 )“被”，可以看到介词。 所以1、因为是大人所以太晚了(2)故意的。 得知故人来了(25 )旧3、故作不良订正(28 )故意泰1、否泰如天地(20 )般幸运。 2、泰山北斗山名。 3、泰然自若冷静，尔1，尔未久(3)无义，语助词。 2、卢布筮君，代名词。

3、3、如作订乃尔立(30 )，代名词。 君尔姨太太也是这样副词。 幸运的是这位女性(3岁)得到了。 你可以自由(4)。 取了1，终于不取了(5)通过取“媳妇”。 2、此外，(7)接复1，幸好要接复这位女性(3)，必须接复(8)。 红罗复斗帐(8)又是双重的。 3、整晚(29 )回复、回答。 适1、处分适兄意(21 )适。 2、始适嫁家(17 )。 适得府君书(23 )刚才。 令1、县令派遣媒体(14 )官名。 便言多令才(14 )美丽。 3、让妈妈用在后单(28 )上，让她让步。 4、莫令事(23 )使用，让谢1、阿母谢媒人(19 )不辞职。 2、谢家婿(21 )分手。 有了阿里嘎多。 感谢世人

4、(33 )的劝告，会1，不遵守约定(6)，决定。 现在不能在(8)见面。 3、会天大雨正好。 应一、汝可赴应之(十五)承诺。 2、六合正相应(22 )适用。 我答应别人(25 )。 随着零眼泪的声音落下(29 )。 举1、举动特殊化为(4)的动作。 2、新娘(7)张开嘴，举出发言。 3、举手延长劳动时间(12)4、什么都不做(23 )成功。 5、探身到清池(31 )身上，纵身一跳，1、为仲卿母亲送的(休息，即女性被赶回丈夫家的动词) 2、县令传媒来的(派、动词) 3、十七送汝(送)。 古义：坐具。 今义：寝具。 可怜的身体很古义：可爱。 今义：值得同情和同情。 守节情不动古义：遵守府中的规则。

5、 今义：指女性不改变情操。 汝得自由古义？ 今义：不受束缚和限制。 本自我无教训古义：教养。 今义：从错误的失败中获得知识。 姨太太情不能驱使古义：呼唤。 今义：让他人按照自各儿的意志行动。 感君区怀古义：真心与意。今义：小。 可以断信的古义：送信的使者。 今义：寄来的信。 处分适兄意古义：处理安排。 今义：对犯罪或犯错的人根据情节轻重进行处罚决定。 本月中古义：吉利。 今义：方便。 逢迎古义：逢迎。 今义：奉承，拍马屁。 不要重复各种古义：麻烦。 今义：多而杂乱。 叶叶相交通古义：连接。 今义：各种运输往来和邮政通讯事业的总称。 有阿里嘎多。 今义：谢谢您的阿里嘎多。 说有兰家女，籍有宦官古

6、义：官当官的人，今义：宦官。 念世间，永不完全古义：左不过。 今义：一定是一定的意思。 兰芝开始得到了聪明的发展：夫妇发誓不求礼物严格化妆拒绝另一个兰芝的抗婚伤迎来了结婚的最风暴潮，结果两个都殉教在另一个殉教结束时与埋葬的鸟结婚，情节大纲，1，本诗开头的两个句子(第一段) 为什么？ 的双曲馀弦值。 这是学习民间歌曲用的表演手法。 它为全诗作徘徊的情调，拍摄全篇，引出如下作用。 这篇文章并用了“比”和“兴”的手法，孔雀表现了夫妻离散刘兰芝、焦仲卿相互恋爱，布置了全篇的气氛。 这样的美鸟恋爱联想到夫妻分离的手法在民间歌曲很常见。 从结构上来说，开头的这篇文章也和结尾的鸳鸯双飞有呼应关系，体现了构想

7、的功夫和用心的良好。 (见艳歌可以尝到什么：两个白鸾飞来，来自西北。 十十将五五，罗列不齐。 忽然得了疲惫的病，手拉着手就是要不得。 五里一顾，六里一徘徊。 二、二段从13岁到17岁，一起来，不太麻烦吗？ 那和故事的发展有什么关系？ 不麻烦。 这是一种被称为“赋”的陈铺手法。 这里写的简洁有水平，强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，有教养，为下一个兰芝铺路，意味着引起读者的同情。 从诗中找到描写兰芝时使用的陈手法的文字。 第9段是写兰芝临别“严格化妆”，意味着兰芝从焦家前就表现出沉着稳重的性格。 在强调“精妙世无双”的同时，为下一个县里的儿子的求婚制作了有势力垫子。脚丫子下踏脚丫子，头上渭光，流光

8、溢彩美极，腰若流哈德森，耳萧明月现，服装素雅用专一，削葱根，口似朱丹，自然天成美，纤步细步，精妙世无双，仙女下美天女，总结不管怎样，对塑造人物形象，推进故事展开起到了积极的作用。 展开乐府诗阮上桑，描绘秦罗敷的美貌时，使用了旁边的垫子。 (见名人第73页“开拓”) 蓝线是下半身裙，桂枝是笼钩。 头顶侧翻，耳中明月珠。 湘绮是下半身裙，紫绮是上衣。 用陈铺面的手法把秦罗敷的光泽照人从服装、装饰等方面写下来，带来了美好的乐趣。 在诗中两次焦仲卿比磐石，刘兰芝比蒲苇，看起来麻烦吗？这和故事的发展有什么关系？ (见名人第72页) 这位比喻是第一次从刘兰芝嘴里来，表示刘兰芝忠于爱情，决不改变心意。 第二

9、次焦仲卿说，他用这个比喻问刘兰芝为什么改变初衷。 表示人物之间产生了误解，产生了意见分歧。 这两个比喻和叙述方法的条纹发展是一致的，可以推动条纹曲折，生动感人。 总结：赋、比、兴是乐府诗常用的表现手法。 这对推动叙述方法情节，塑造人物形象发挥了积极作用。 所以我们在学习乐府诗的时候应该重视。人物形象分析，1、刘兰芝(1)将兰芝和婆婆、嫂子分手时的言行进行比较，简单分析。 婆婆：强调顽固，看起来很谦虚，真的包含着愤怒的意思。 有修养，知识大体上不说伤人：心地善良，“懂礼貌”。 (2)兰芝加水，表达了她的什么性格特征？ 有着忠于爱，反抗的精神。 兰芝形象赏析，体美脚头腰耳指口步精妙世无双(美)品质

10、美勤奋：兰芝自诉善良：和姑娘分手的知书达礼：和姑娘不同的精神美反抗性(焦母，哥哥)，小结节：聪明美丽，勤奋善良，知书识礼，强烈忠贞，反抗的女性形象。 (3)向刘兰芝求婚的是什么样的人？ 文章怎么介绍他们？ 诗中有很多笔墨用来写知事迎接结婚的舞台，有什么作用？ 县令之子太守的儿子求婚者地位积蓄世无双娇逸结婚求婚者才貌，以许多令才年始十八九的求婚者年龄遣丞氏为媒人，主簿通语言辩论员身份太守家为舞台，塑造该人物的方法：采用侧衬的手法。 写知事之家迎接婚厅，强调兰芝形态美丽，人品好(不慕荣华富，爱情专业)，背叛其悲剧命运，激化悲剧氛围。 打开乐府诗阮上桑，如何描写秦罗敷的美貌。 (见名人第73页“开拓

11、”) 罗敷的美丽，不是作者直接表现，而是通过描写人们看到罗敷后的各种失态来间接表现。 行者见罗敷，下捋胡子，少年见罗敷，脱帽子。 耕者忘犁，犁者忘犁。 来责备愤怒，却坐着看罗大衣。 使君从南方来，五马站着走，使君感谢罗敷。 “倒不如一起放？ 2、焦仲卿，思考：你认为焦仲卿软弱吗？ 面对爱情与孝道的冲突时，他有时显得无能为力。 而这也体现了焦仲卿的善良和无助。 一个是喜欢自各儿的妻子，一个是喜欢自各儿的母亲。 在鱼和耙之间，这种取舍真难。 我们没有理由批评他，也没有理由责怪他。 有人说他抵抗不彻底，这是误解。 总之，焦仲卿忠于爱，对封建伦理道理的抵抗是彻底的。 多年来，兰芝一直忍受着屈辱的负荷，

12、仲清为什么要生活，其中的酸溜溜苦，比兰芝更是万物皆有。 兰芝还能告对方，焦仲卿呢？ 他去投诉谁？ 你去叫谁？ 如果兰芝的遭遇值得同情，焦仲卿的行为更令人遗憾。 焦仲卿终于选择殉教。 他走出了“不孝有三，而后大”的传统伦理，以院子里的树木自夸，履行了自各儿生前的誓言。 这需要什么样的勇气？ 焦仲卿和兰芝一样，应该说骨子里充满了叛逆精神。 忠厚善良，忠于爱，从顺从到抗争(消极的抗争)的反抗的形象。 兰芝和焦仲卿的夫妻感情极深，但被焦母虐待或驱逐，最后必须和仲卿同心。 焦母驱逐兰芝的理由是什么？ 原因可以认为是兰芝没有遵守封建礼教妇女德的要求，“本来就没有教训”，“行动随便”，平时的言行超出封建礼教

13、的规范，焦母不允许。 (三从四德) 2原因是兰芝长年不孕不育，焦母为传世着想，正在找驱逐兰芝的借口。 (孝有三，后大)三原因是焦刘两家贵贱之差，看门人错，焦母看异思迁，逼兰芝嫁罗敷。 (门第观念) 4焦母不能理解仲卿与兰芝之间的真挚而热烈的爱情，不能容忍，所以一定想赶紧去做。 (寡妇恋子)、3、焦母、想法：将两人撕裂的焦母究竟是怎样的人，作者是如何描绘她的，用傲慢的态度心胸狭窄。 独断专行、蛮横无理、自私自利、没有人情味的封建家长制的代表人物。(多年媳妇变成婆婆)，塑造人物的方法： 1、正面描写(个性的语言和行动划线)斥责兰芝的“没有礼貌”和“槌床”的坏话。 兰芝在告别时说“怒不可遏”。 知道

14、儿子殉教也骂兰芝下贱。 2、侧面描写(通过兰芝的口说)，4、刘兄，辛辣冷酷，对金钱的憧憬(趋于权势)。 塑造那个人物的方法：个性化的语言。 小结节：人物性格一，刘兰芝她是一个美丽、聪明善良、能干、沉重的感情、忠于爱情的小二哥女性。 在云同步，她坚强，沉重，不为威势所屈服，也不为荣华所动。 面对封建家长制的专横和残忍，她不怕。 (外柔内刚) 2、焦仲卿也和刘兰芝一样被封建社会压迫，是具有反抗精神的典型形象。 为了保持和刘兰芝的爱情，他尽了很大的努力，进行了积极的抗争。 当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀控诉封建制度，进行反抗。 忠于爱，忍受屈辱的负荷，但胆怯，害怕。 焦母背后的

15、形象是封建家长制的代言人，作为封建礼教破坏小二哥的典型她极端蛮横无理，净是独断专行。 加上大头针，刘先生的婚姻被强行撕毁，让儿子兼任硬件和软件。 4、刘兄的背影是封建家长制和封建礼教破坏小二哥的帮助犯。 此人性暴力，面对火焰之势，见利忘义，辛辣，冷酷。 艺术特色： 1、结构完整，情节哩溜歪斜。 2 .用各种手法塑造鲜明个性的人物形象。 使用个性化的语言描写人物的行动的划线正面结合手法描绘人物的形象。 如何理解刘、焦之死？ 他们能私奔吗？ 刘、焦之死当时很有必然性。 因为他们面临的选择只有两种可能性，或者一死而守两个爱的誓言。 刘、焦不能随便选第三可能吕。 因为他们所在的社会条件不是他们自己选择

16、的，而是自己决定的、从过去继承下来的。 刘、焦之死，虽有外来压力，但也有其内在原因。 其理由是，他们自身的思想也没能摆脱当时支配的封建意识形态。 礼记本命中载：女去七：父母不去，小盆友不去，淫行去，嫉妒去，恶病去，多言去，偷窃去。 ”“这是一个很好的例子。” 焦母迫害刘兰芝是第一条。 礼记中还规定“儿子适合妻子，父母不愉快，要出去”。 焦母为压制焦仲卿而使用的是孝顺。 刘兰芝回到老家后，受到家长制的压迫，刘兰芝、焦仲卿是否根本反对了这些个的封建教条？ 没有。 刘、焦二人反复辩解的是他们没有违反这些个封建规范。 他们的认识不能不拘泥于时代。 刘兰芝、焦仲卿和焦母刘兄不同的是，刘焦的爱情理想与这些个封建教冲突，焦母刘兄认为遵守这些个封建教条可以真正维护自各儿和亲人的幸福。 很明显，在当时的社会条件下，焦母、刘哥是强者，而刘兰芝、焦仲卿则是被吞食的弱者。 因此，他们的死，是历史的必然要求和这个要求实际上是不能实现的。 他们的死是对封建礼教罪本质的控诉。 刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛徒。 因为他们反而没有顺从地屈服。 死和屈从，是封建礼教对他们俩的毁灭。 但这是两种不同性质的毁灭。 如果他们屈服了，他们俩的肉体还活着，但是他们的灵魂，他们的爱的理想已经不存在了。