论文论德与才的关系

1、论文论德与才的关系在当今大学生普遍面临就业难的情况之下，重新考虑德与才的关系，对我们大学生尤显必要。不得不说，一些同学由于一些浮躁的社会风气的影响，往往降低了对自身道德水准的要求。甚至有一部分青年人竟然公然宣称，不避讳潜规则。拜金主义严重影响着青年一代形成健康的世界观、人生观和价值观。而大学阶段思想道德修养与法律基础这门课程的设立，对我们起到了一个很好的指导作用。学过该课程，使我重新思考了德与才之关系。说到德与才两者之间的关系，在中国五千年文明的历史长河中，尤其在谈到治国之道与用人之道时，这是一个经常被论及的话题。中国古代北宋时期思想家司马光有著名论断，曰“才者，德之资也；德者，才之帅也。”意

2、思是“才，是德的辅助；德，是才的统帅”（暂且采用该翻译）那么，在司马光看来，德与才究竟孰轻孰重呢？不妨谈一下这句话的出处资治通鉴。我们都知道司马光不仅是思想家，政治家，而且作为资治通鉴的编撰者，也是一位历史学家。他的很多思想尤其是治国用人之道都体现在书中。我们应当明确一点，中国这个有着漫长封建历史的文明国度，自从汉代司马迁忍辱含垢修成纪传体通史史记后，每一个新兴的封建王朝都十分重视为前代修史，述一代史事，记一朝典则，褒一代英烈，贬一朝奸恶，举凡一朝的政治制度、社会经济、科学技术、文化艺术、军事制度等都是被详加记载，略无遗失，目的是为后代的统治阶级提供丰富的治国安邦的多方面鉴戒，所谓以史为鉴，这

3、是封建史学之价值和功用所在。而这本作为封建史学的经典的资治通鉴，其作者，北宋一位著名的政治人物，必然也是站在统治阶级如何统治民众的角度来撰写了资治通鉴一书。在该书卷首部分，司马光便提出了他的德才理论：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而

4、制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。在这里，司马光主要给出了以下观点：一批判世俗把“才”与“德”通通当做“贤”的观点，指出“才”和“德”新的定义：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德”；二指出“才”与“德”的关系：才者，德之资也；德者，才之帅也；三分别列出四种人身上的德才体现：“才德全尽”、“才德兼亡”、“德胜才”和“才胜德”，并且分别给与这四种人一个定义：“圣人”、“愚人”、“君子”和“小人”，在此基础上，提出用人时，“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”；这里

5、，我们可以看出，司马光的观点应该是以德比才重为主：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣”。用现代汉语解释，意思大致是“德胜才者凭借才能可以做好事，才胜德者凭借才能可能做坏事，而无德无才之人干不成大事，故不让人担忧。”四在涉及德与才，选用人的次序是，“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”。这样一个观点可以说在各个朝代都可以找到实例。从西周武王开始，我们一直都看重人之德行。我们知道，自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想一直是封建思想的主流。而在儒家思想中，崇德是很重要的一块。古代选拔官吏，“选人以德”和“求德而任”是官场的口号和目标

6、，从最初的推崇“仁政”和“孝悌”到“孝”“廉”“诚”等等，德的含义也随着朝代更迭，历史发展而有所变化。但终究，统治者都在强调德治。而在上文“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这一句的翻译时，也有这样将“资”译作“资本”“支撑”的，结合儒家的崇德思想，最后，我以为还是理解为“辅助”更为贴近。也就是说，对于我国古代的主流思想，是德要胜于才。德是基础，在德的基础之上，才方可更好得被施展出来。其实不仅是中国古人重视德行，其他国家很重视人的品德。苏格拉底说：“美德即知识”。著名“帝王哲学家”、晚期斯多亚学派代表人物之一的古罗马帝国皇帝马可奥勒留安东尼在沉思录中不时提到“要及时行德”。英国17世纪著名政治

7、家、哲学家和科学家弗兰西斯培根在他的随笔中写到“美得就像宝石”“拥有内在美德的人即便外表并不华贵，却可以让人心生敬意。”似乎在中外的主流文化里，德始终要比才更重要，就是我们如今教育子女，也常说“成才先成人”，高智商的人犯罪更可怕。从历史上无数的例子里，我们都得出了这一点。比如，秦桧，一状元之才，最终投降卖国，诬陷忠良。和珅，多才多能，却极贪婪，最终成为历史上奸臣之一。再如希特勒，虽极具演说之才，但最后几乎将整个人类卷入战争的泥潭。 虽然眼下这个物欲横流的社会不免会有一些浮夸之风，但作为年青一代，人类未来的书写着，人类文明的传承着和创造者，保持自身的道德操守依旧是一门不可遗弃的课程。无德无才是无

8、能，有才无德是社会的祸害。人是需要道德约束的动物，而道德也正是为人的可贵之处，遗弃了道德，便是放弃了作为一个高贵的生灵而存在，与行尸走肉又有何异。 但是我也不赞同任用人才者一味强调德，而忽略了才。正如三国志魏书一武帝纪所言，“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”，历史上，建安十九年，曹操至孟津，提及，汉代陈平虽无纯厚的德行，但却奠定了汉朝的基业，苏秦虽不守信，却扶住了弱小的燕国。我们都清楚 ，在我们的生活中，圣人很少，真正的君子恐怕也不多见。这是由于人性本来的弱点所致。人都是有缺点的，在道德方面也不会是十全十美，比如，可能有人可能偶尔不守信，但不是一直都如此，有人不孝顺，但可能对朋友很真诚如果统治者一味强调道德，而忽略了现实，也是很难治理好国家的。所以，作为领导者，站在贴近实际的角度，只要有才能就不要废置不用。而历史上的曹操，正是因为有这样的见识，重用各类人才，充分发挥他们的才能，从而为自己统一北方在人力资源方面奠定了基础。德与才的关系是随着时间而发生变化的。从完成任务的短期来看，才是很关键的支持。而从任务完成效果的长远来看，德又要胜过才。才，是为了实在的进步，而德，是为了维系稳定的发展环境。但是从春秋战国百家争鸣之时，就出现了两种可以互相协调的思想，法家和儒家思想。从现在看，我们也是依法治国，以德治国并用。这恐怕也说明，德不能把握一切。然而，