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文档简介

1、凌濛初： “刑辟之招，正不必在盛德。世途足畏，是非何常？” 2.8 “祢衡被魏武谪为鼓吏” “恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之”,2.9 “南郡庞士元闻司马德操在颍川” 凌濛初：“缺陷世界中，此法最高。” （按：高，一作佳。） 李贽：“妙！妙！” 钟惺：“孙登、阮籍皆用此道。使士至此，乱之象也。”,余嘉锡： 据蜀志注引襄阳记，德公称司马德操为水镜，是德公甚服德操之为人。德操尝迳入德公室，呼其妻子使作黍，其妻子皆罗列拜于堂下，奔走供设。则二人交谊之深可知 。,士元以年少通家子承命往见，岂得不下车拜伏，而顾安坐车中呼而与之语乎？孔明尝拜德公，又拜士元之父。士元与孔明比德齐名，不应

2、傲慢如此也。 且士元雅有人伦之鉴，故与陆绩、顾劭、全琮一见即加以品题。德操之为人，士元当闻之已熟，岂有于高士之前进其鄙陋之说，劝其“带金佩紫”者乎？,若其言果如此，则亦不足为南州士人之冠冕，德操必不叹为盛德矣。 观其问答，盖仿客难、解嘲之体，特缩大篇为短章耳。此必晋代文士所拟作，非事实也。,2.12 “钟毓兄弟小时” 庄子 外物： 儒以诗礼发冢。大儒胪传曰： “东方作矣，事之何若” 小儒曰： “未解裙襦，口中有珠。” “诗固有之曰： 青青之麦，生于陵陂。 生不布施，死何含珠为！ 接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”,2.13 “魏明帝为外祖母筑馆于甄氏” 关于 “罔极” 诗

3、小雅蓼莪 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙?无母何恃？出则衔恤，入则靡至。,父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。 欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。 民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒！,二十四孝故事之十六 王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿惧。 隐居教授，读诗至“哀哀父母，生我劬劳” ，遂三复流涕，后门人至废蓼莪之篇。 慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。 阿香时一震，到墓绕千回。,诗经秦风渭阳 我送舅氏，曰至渭阳。 何以赠之？路车乘黄。 我送舅氏，悠悠我思。 何以赠之？琼瑰玉佩。,毛诗序云： “渭阳，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未返，而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。”,2.14 “何平叔云：服五石散” （

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