宗白华美学概论

1、宗白华美学思想概论 一、宗白华生平 1897，生于安庆，祖籍江苏常熟 1909始，在南京读高小、中学 1916，入同济大学医预科 1917，发表第一篇哲学论文萧彭浩哲学大意。开 始研读德国文学与哲学，倾心庄子、康德、叔本华、尼采和歌德 1918，参与发起“少年中国学会”，在少年中国发表文章 1919.89，发表新诗问祖国，署名“宗白华”,1919.11， 接任学灯主编，后辟新诗专栏 1920.5，赴德国法兰克福留学，学哲学，心理学，生物学，后转入柏林大学 1920.7，在巴黎结识徐悲鸿，参观卢浮宫、罗丹纪念馆 1922，发表新诗流云，1924年诗集流云出版 1928， 回国，任东南大学（后改名

2、中央大学）教授。先后开设美学、艺术学、形上学、叔本华哲学、康德哲学、歌德、文艺复兴时期艺术等课程 1930，中央大学哲学系主任，撰格物论，探讨宋名明理学,1935，发表释勒的人文思想，探讨席勒的美育思想 1937.12，南京陷落，随中央大学内迁重庆 1940，发表论世说新语和晋人的美 1943.3，发表中国艺术意境之诞生 1943.5，发表论文艺的空灵与充实 1945，发表中国艺术三境界 1949，发表中国诗画中所表现的空间意识,1949，任南京大学哲学系教授 1952，任北京大学哲学系教授 编写近代思想史提纲，中国近代思想史提纲，西洋哲学史 1957.2，发表译作黑格尔的美学和普遍人性 19

3、57.6，发表美从何处寻？ 1958.1，翻译判断力批判第一部分“美的分析”，并发表 1959，写作美学史，主编中国美学史，未刊 1962，在北大开设“中国美学史”专题讲座,1963，何思敬译 1844年经济学哲学手稿出版，宗白华校 1964，译著判断力批判上卷出版 1979，发表中国美学史中重要问题的初步探索 1981，论文集美学散步出版 1986，于北京逝世,二、宗白华美学思想 宗白华本人是诗人，对艺术的体验与关注，是宗白华所有学术研究的一条内在逻辑。 他将西方哲学、特别是德国古典哲学与中国古典艺术的诗情画意融为一体，建构了一种关照艺术的独特方式。 在此基础上展开了对中国古典艺术诗、画、书

4、法、音乐、雕塑、舞、园林、建筑的独创研究，形成了较为系统的中国美学体系。,1、“错彩镂金”与“芙蓉出水” 宗白华对中国艺术研究的突出贡献之一，发现了中国传统艺术美的两大类型，即“ 芙蓉出水” 和 “错彩镂金”。 宗白华： “鲍照比较谢灵运的诗和颜延之的诗，谓谢诗则是铺锦列绣，亦雕缋（hui）满眼”。诗品：汤惠休曰：谢诗如出水芙蓉，颜诗如错彩镂金。颜终身病之。”这可以说代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想。”,宗白华： “魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方向，表现出一种新的美的理想。那就是认为初发芙蓉比之于错彩镂金是一种更高的美的境界。”

5、李白：“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 苏轼：“绚烂之极归于平淡” 易经：“刚健，笃实，辉光”,2、中国艺术的时空意识 宗白华把中国形上学的时空观结合到中国古代艺术的研究中。中国艺术中的时空观念，是宗白华艺术研究中关注的核心问题。 1）、例如空间，以建筑为例 西方建筑追求融理性与视觉美于一体的理想，展示出西方人思维的缜密和完美的理念。追求永恒，向时间挑战，形成了沉雄宏伟的印象。 主要表现单体的气势。许多功能复杂的空间集中于一座建筑内。,中国古典建筑注重表达人与人、人与自然的内在关联，轻快华美，剔透玲珑，注重营造具有审美情趣的人文内涵。 常以院落组群为基本布局，以廊道和围墙构成联系单体建筑的中介，强

6、调群体的效果，给人以审美的感受。 2）例如时间，以绘画为例 宗白华： “西洋画法上的透视法是在画面上依据几何学的测算构造一个三进向的空间幻景。一切视线集结于一个焦点。”即西方油画在二维平面上力图表现一个三维空间来。”,宗白华： “中国画家在画面上主要的是以流动的节奏，阴阳明暗来表达空间感，而不是依靠科学的透视法则来构造一个接近几何学的三进向空间，这也就是把时间的动的因素引进了空间表现。在这个时空统一体里，时和动反而居于领导地位。”,虚白成为中国艺术的重要特征 宗白华：“西洋传统的油画填没画底，不留空白，画面上动荡的光和气氛仍是物理目睹的实质，而中国画上画家用心所在，正在无笔墨处，无笔墨处却是飘渺天倪，化工的境界。” 正如清代画家笪（da）重光说： “虚实相生，无画处皆成妙境。”,古希腊神庙,克 隆 大 教 堂,梁思成: “更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，且既安于新城代谢之理，以自然