第三章-社会和情感发展

1、第三章 社会和情感发展,埃里克森的心理社会发展理论 自我意识的发展 科尔伯格的道德发展理论 影响个体社会化的因素,埃里克森（E.H.Erikson,1902-1982),一、埃里克森的心理社会发展理论,主要观点,虽然埃里克森受过弗洛伊德精神分析的训练，但他并不主张把一切活动和人格发展的动力都归结为“性”的方面。基于对文化和个体关系的重要性的认识，他提出了自己的心理社会发展理论。,埃氏认为，儿童人格发展是一个逐渐形成的过程，必须经历一系列顺序不变的阶段，每一阶段都有一个由生物学的成熟与社会文化环境、社会期望之间的冲突和矛盾所决定的发展危机，每一个危机都涉及到一个积极的选择与一个潜在的消极选择之间

2、的冲突。成功解决冲突，就得到健康发展，反之，导致人格向不健全的方向发展。,埃里克森认为，人格的发展贯穿于个体的一生，整个发展过程可以划分为以下八个阶段： 1学习信任阶段（从出生18个月左右） 信任感使人对周围世界及社会环境的基本态度，是一个人健康人格的基础。这种信任感是在出生头两年发展起来的。婴儿最迫切需要的是父母的爱护。这个阶段的矛盾是信任与不信任之间的矛盾，人格发展任务就是获得信任感，克服不信任感。,2成为自主者的阶段（18个月3岁） 如果说前一阶段还处在依赖性较强的阶段，那么这个阶段的儿童就要学会许多动作，他们开始试探自己的能力，许多事情喜欢自己动手，不愿他人干预。这个时期的主要矛盾是自

3、主对羞怯与怀疑，人格发展的任务就是获得自主感，克服羞怯和怀疑。,3发展主动性阶段（36、7岁） 这一阶段的儿童开始对发展其想象力与自由地参与活动感兴趣，儿童日益增多的语言和运动能力使他有可能把自己的活动扩展到家庭以外的范围。另外，此阶段儿童开始意识到性别差异。这一阶段的主要矛盾是主动性对内疚，其人格发展的任务是获得主动性，克服内疚感。,4变得勤奋的阶段（6、7岁12岁） 这是儿童进入学校掌握知识、技能的时期。儿童在这个时期第一次被赋予一些期望他们去完成的社会任务。这个阶段的主要矛盾是勤奋感对自卑感，其人格发展的任务是获得勤奋感，克服自卑感。,5建立个人同一性的阶段（1218岁） 这个时期儿童最

4、主要的特点是出现了自我同一感，尝试把自己有关的各个方面统合起来，形成一个自己觉得协调一致的整体。这一阶段的主要矛盾是同一性对同一性混乱，人格发展的任务是建立同一性，防止同一性混乱。此阶段非常重要，其同一性的发展与前几阶段任务的完成有着密切关系。,6承担社会义务的阶段（1929岁） 这是人们解决婚姻问题和过早期家庭生活的时期。这个阶段的主要矛盾是亲密对孤独，其人格发展的任务是获得亲密感，避免孤独感。 7显示充沛感的阶段（3060岁） 这是人成家立业的阶段。这个阶段的主要矛盾是充沛感对颓废感，其人格发展的任务是获得充沛感，避免停止感。,8达到完善的阶段（60岁以后） 这是一个人一生主要努力趋近完成

5、的时期。这个阶段的主要矛盾是完善对绝望，其人格发展的任务是获得完善感，避免绝望与沮丧。 人格发展的上述各个阶段是互相依存的，后一阶段发展任务的完成依赖于早期冲突的解决程度，而后期阶段仍有可能产生先前已解决的冲突。,二、心理社会发展理论的教育价值,其理论指出了人生每个阶段的发展任务及所需要的支持帮助，有助于教育工作者了解中小学生在不同发展阶段所面临的各种冲突，从而采取相应的措施，因势利导，对症下药。 小学生正处在第四阶段，即变得勤奋的阶段，其主要任务是培养勤奋感，克服自卑感。,初中与高中阶段正是青少年儿童开始建立自我同一性的时期，教师应创造良好的环境，帮助他们解决所面临的问题。教师要最大限度的尊

6、重学生，切不可简单地将其当作“孩子”来看待，不要再其同伴或其他有关人员面前贬低或轻视他们。,二、自我意识的发展,自我意识（self-consciousness）：指人对自己的认识以及对自己与周围人的关系的认识。 自我意识包括“主观的我”与“客观的我”两个方面。,自我意识的结构,一般自我概念,非学业 自我概念,学业的英语 自我概念,学业的数学 自我概念,身体 能力,外貌,同伴 关系,父母 关系,阅读,在校总 体表现,数学,自我概念的层级结构,三、儿童道德的发展,儿童道德发展的概念,指儿童采纳各种原则，这些原则引导他们对特定行为作出是非判断并依据此指导自己的行动.。人们要共同生活在社会中社会生活要

7、成为可能人们就必须对某些孰是孰非的观念达成共识。,（一）皮亚杰的道德认知发展理论,Jean Piaget在1932年出版的儿童的道德判断是发展心理学中研究儿童发展的里程碑。 Jean Piaget认为在儿童对特定行为的评价中才能分析他们对问题的真实认识。因此，他与合作者创立了“临床法”（clinical method）（对偶故事法）,皮亚杰的研究方法对偶故事法,对偶故事（一） A.妈妈不在家，一个小孩为了帮助妈妈做事，不小心打碎了一盘玻璃杯。 B.妈妈不在家，另一个孩子为了偷柜上的糖果吃，结果打碎了一只玻璃杯。 提问：（1）这两个小孩是否感到同样内疚? （2）这两个孩子哪一个更不好?为什么?,

8、皮亚杰的研究方法对偶故事法,对偶故事法（二） A.有一个小男孩叫朱利安。他的父亲出去了，朱利安觉得玩他爸爸的墨水瓶很有意思。开始时他拿着钢笔玩，后来，他在桌布上弄上了一小块墨水渍。 B.一次，一个叫奥古斯塔斯的小男孩发现他父亲的墨水瓶空了。在他父亲外出的那一天，他想把墨水瓶灌满以帮助他父亲。这样，在他父亲回家的时候，他将会发现墨水瓶灌满了。但在打开墨水瓶时，他在桌布上弄上了一大块墨水渍。 提问：(1)这两个孩子的过失是否相同?(2)这两个孩子中，哪一个行为更坏一些?为什么?,皮亚杰理论的内容,第1阶段:前道德阶段，大约出现在45岁以前。处于前运算阶段的儿童的思维是自我中心的，其行为直接受行为结

9、果所支配。因此，此阶段的儿童还不能对行为作出一定的判断。 第2阶段:他律道德阶段，大约出现在4、58、9岁，以学前儿童居多数。此阶段儿童对道德的看法是遵守规范，只重视行为后果（打破杯子就是坏事），而不考虑行为意向。故称，道德现实主义。 第3阶段:自律道德阶段，始于910岁以后，大约为小学中年级，此阶段的儿童，不再盲目服从权威。他们开始认识到道德规范的相对性，同样的行为，是对是错，除了看行为结果之外，也要考虑当事人的动机，故称之为道德相对主义。,皮亚杰儿童道德判断研究中存在的问题,方法上的问题：皮亚杰两难方法中最突出的问题是在两个故事中给儿童展示了两个不对等的后果，因为这样会引诱儿童忽略其中的有

10、意性。 道德规则与习俗规则的区分：皮亚杰在儿童规则认知发展中另一个问题是没有对习俗规则和道德规则加以区分，而是认为儿童以相同的方式对待不同的范畴的规则。儿童能够区分那些违背社会习俗的行为（如不要把你的物品放在右边）和那些违背道德规则的行为（如要分享玩具，不要打别的孩子）。,柯尔伯格（L.Kohlberg，1927-1987）,柯尔伯格于1982年参加在瑞士举办的德育教育研讨会，左3为柯氏。,（二）柯尔伯格的道德认知发展理论,柯尔伯格（Lawrence & Kohlberg)(美，哈佛大学）自50年代末对皮亚杰的理论框架进行了深入的研究和系统的扩充。 柯尔伯格鉴于上述考虑，于是采用“开放式”的手

11、段来揭示儿童道德发展水平，同时保留皮亚杰成对故事中的冲突性特征。他选古代哲学家常采用的“假设两难情境”，编制“道德两难故事”作为引发儿童道德判断的工具。,柯尔伯格对皮亚杰理论的研究和系统的扩充,肯定了皮亚杰的观点：儿童的认知发展是其道德发展的必要条件；道德发展作为一个连续的发展过程，由于认知结构的变化而表现出明显的阶段性；他律道德和自律道德之间的差异相当于前运算阶段与具体运算阶段之间的差异等。 指出皮亚杰观点的局限性：研究中所采用的成对故事造成的较坏后果的儿童往往不是故意的，而造成较轻后果的儿童往往是有意的，因此，利用对偶故事法不能很好的揭示儿童道德的推理过程。,柯尔伯格的研究方法道德两难故事

12、法,一、海因兹偷药救妻 海太太患了一种特别癌症，生命危在旦夕。经医生诊断，只有一种药物可治，而该药只能在镇上一家药房买到。因为是独家生意，药房老板就把原价两百美元的药物，提高十倍，索价两千。海先生为了太太久病，已用尽所有积蓄，四处求亲告友，也只能凑到半数。海先生恳求老板仁慈为怀，让他先付一千元取药，余款留下字据，稍后补足。老板不为所动，坚持一次付现。海先生绝望离去，在第二天夜里，他破窗潜入药房，偷走了药物，及时挽救了妻子一命。海先生的作法对不对呢？,柯尔伯格的研究方法道德两难故事法,二、警官的矛盾 与海因茨先生同住一镇的警官布朗先生，在夜间当值完毕下班回家的途中，正好看见海先生击破窗子进入药房

13、内，而且他也听说过海先生缺钱买药的困境。布朗警官觉得虽当值时间已过，但维持全镇治安，仍属职责所在。在迟疑之间，海先生已经偷得药物而离去。布朗警官应不应该进一步追查海先生破窗偷药的案件呢？,柯尔伯格的研究方法道德两难故事法,三、童子军的困境 乔逸十四岁，是学校童子军的小队长，一直希望参加半年后举办的童子军大露营。于是，他不但领来申请表格，报名参加，而且省下零用钱，准备将来参加时自己支付一切费用。就在乔逸准备启程去露营的前两天，他父亲突然跟他商量，要乔逸把积蓄的美金两百元，借给他使用。原因是他父亲与友人相约去海边钓鱼，临时发现自己的钱不够了。乔逸应该怎么才好呢？,柯尔伯格的3水平6阶段道德发展理论

14、,第1水平：前习俗水平。大约在学前至小学低中年级阶段。此水平分两个阶段。 第2水平：习俗水平。大约自小学高年级开始，此水平又分两个阶段。 第3水平：后习俗水平。大约自青年末期接近人格成熟时开始。此水平又分两个阶段。,前习俗水平,第1阶段：惩罚和服从的定向。这种定向是为了逃避惩罚而服从于权威或者有权利的人，通常是父母。一个行动是否道德是依据他对身体的后果来确定的。 第2阶段：朴素的快乐主义和工具定向。这一阶段的儿童服从于获得奖赏。尽管也有一些报偿的分享，但也是有图谋、为自己服务的，而不是真正意义上的公正、慷慨、同情和怜悯。它很像一种交易：“你让我玩四轮车，我就把自行车借给你。”,习俗水平：习俗的

15、规则与服从性道德,第3阶段：好孩子道德。在这一阶段，能获得赞扬和维持与他人良好关系的行为就是好的。尽管儿童人以他人的反应为基础来判断是非，现在他们更关心他人的表扬与批评而不是他人的身体力量。注意遵从朋友或家庭的标准来维持好名声。开始接受来自他人的社会调节，并依据个人违反规则使得一向来判断其行为的好坏。 第4阶段：权威性与维持社会秩序的道德。这一阶段个体盲目的接受社会习俗和规则，并且认为只要接受了这些社会规则他们就可以免受指责。他们不再遵从其他个体的标准而是遵从社会秩序。大多数个体都不能超越习俗道德水平。,后习俗水平：自我接受的道德原则,第5阶段：契约、个人权利和民主承认的法律的道德。这一阶段出

16、现了以前阶段所没有的道德信念的可变性。道德的基础是为了维护社会秩序的一致意见。因为它是一种社会契约，当社会中的人们经过理智的讨论找到全体中更多成员利益的替代物时，他是可以修正的。 第6阶段：个体内在良心的道德。这一阶段个体为了避免自责而不是他人的批评，即遵从社会标准也遵从内化的理想。决策的依据是抽象的原则如公正、同情、平等。这种道德是以尊重他人为基础的。达到这一发展水平的人将具有高度个体化的道德信念，它有时是与大多数人所接受的社会秩序相冲突的。,柯尔伯格理论研究上的问题,方法上的问题：理论从道德两难问题中获得的关于儿童对于道德的判断分数是凭直觉的，其内部相关性不高，与皮亚杰“临床法”一样，这种方法上主观性太强，以至影响儿童真实的判断结果。此外，量表的效度也值得怀疑。 社会习俗与道德规则区分：特里尔（Turiel，1983）认