5.明代文学绪论与《三国演义》

1、明代文学,一、明代文学历史文化背景 明朝：公元1368公元1644，共历十六帝，长达二百七十七年。 明代文学：世俗化、个性化、商业化。 1、商业经济繁荣与城市文化形态的形成 工商业的发展与城市经济的繁荣。 市民队伍壮大，文人士子世俗平民化和商人们的附庸风雅。 2.明代政治黑暗独裁 政治独裁：监视、杀戮、文字狱。 3.王学左派的兴起及其对文学创作的影响 在思想领域里，明代皇帝极力鼓吹程朱理学，钳制人们的思想。,一、明代文学历史文化背景,嘉靖、万历年间，早期启蒙思潮的应运而生。 王守仁：心者，天地万物之主也。心外无物 王学左派：泰州学派王艮、李贽 李贽“童心说”：童心，真心也，绝假纯真。 王学左派

2、对文学的影响： 1）主张文学要表现真性情：发乎情性，由乎自然。 2）冲破僵化的思维，反对拟古。 3）重视并提倡通俗文学。,二、明代俗文学繁荣： 小说勃兴：长篇章回体小说以三国水浒西游金瓶梅这“四大奇书”为标志。短篇小说以“三言”“二拍”为代表。 戏曲兴盛：“三大传奇”李开先宝剑记、梁辰鱼浣纱记、王世贞鸣凤记问世；“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。汤显祖、沈璟等剧作家和曲论家，汤显祖牡丹亭代表了明代戏剧的最高水平。,第一章三国演义,一、章回小说是在宋元讲史基础上发展起来的长篇白话小说，是我国古代长篇小说唯一的形式。 章回小说的特征：分章叙事，分回标目 ，每回故事相对独立，但又前后勾连、首尾相接，将

3、全书构成统一的整体。 二、章回小说的渊源 它与讲史有直接的关系：章回小说的“回”来自于讲史的次或段；回目来自于讲史开宗明义的题旨； 章回小说由“话说”、“看官” 来自于讲史的叙述方式。“毕竟此人是谁，且听下回分解” 第一节三国演义成书过程以及作者 平话 桃园结义 嘉靖本 祭天地桃园结义 毛本 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 古典小说的发展:先秦寓言、史书 汉代杂记、史传魏晋志人志怪小说 唐传奇 宋元话本 明清长篇章回体小说,第一章三国演义,三、小说分类 小说从语言上分：文言小说与白话小说 小说从体制上分：笔记体、传奇体、话本体、章回体。 长篇章回小说题材分类：历史演义、英雄传奇、神魔小说、

4、公案小说、世情小说型、讽刺小说、侠义小说等。 第一节三国演义成书过程以及作者 一、三国演义的成书过程 西晋初年，陈寿三国志 南北朝裴松之作注 隋以来民间广为流传的三国故事； 唐代，三国故事已经妇孺皆知,李商隐骄儿诗。 宋代，已经有专门的“说三分”节目。 元代，三国志平话已经粗具今天三国演义的规模，杂剧中三国故事。,第一节三国演义成书过程以及作者,元末明初，罗贯中综合史传、民间传说和讲史等资料积累，从中选择、改造、组织，写成了一部完整的长篇历史小说三国志通俗演义。 三、关于版本 1、嘉靖本：三国志通俗演义，24卷，240则，每则前有七言单题，为现存最早版本。 2、李评本：李卓吾先生批评三国志，简

5、称“李评本”。此本不分卷，将240则合并为120回，目录由单变双。有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪李评本”。 3、毛本：清，康熙年间，毛宗岗辨证史实，增删文字，更换论赞，改单句回目为偶句，定书名为三国志演义，通行本作三国演义，是三百多年来最流行的版本。,第一节三国演义成书过程以及作者,原本开首没有诗词，后毛宗岗父子将杨慎所作廿一史弹词第三段说秦汉的开场词放在卷首。酿造意境，烘托情绪，抒发感叹，点示主题。 临江仙滚滚长江东逝水 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 二、三国演义的作者

6、“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。” （贾仲明录鬼簿续编 ） 籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。 明胡应麟少室山房笔丛说他是施耐庵门人。,第二节 三国演义的结构与思想内容 依史而演义 三国的叙事结构： 全书以“合久必分，分久必合”作为结构的框架：汉三国晋 合分合 结构的象征意义 一、基本结构 序幕：（14回）东汉末世之乱。 酝酿阶段：（537回）群雄争霸，曹操力定中原 鼎足对峙阶段：（38104回）蜀汉集团崛起，三分对峙。 尾声：（105120回）三分归一统,二、 三国演义思想倾向,拥

7、刘反曹 ：把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。 多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。 这种倾向并不是罗贯中首创，而是早已存在。 1）从官方史学看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念 （2）从民间文艺看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪 （3）从三国演义看，“拥刘反曹”还寄托了作者的仁君贤相的政治理想、忠义的人格理想。,蜀汉集团上寄托的理想：,1.政治理想：圣君贤相良臣 刘备 “仁君”典范：名字：字玄德 谥号：昭烈皇帝 生卒年：161年223年 宽仁忠厚 爱民如子 礼贤下士 崇德尚义 刘备：

8、“仁”为安身立命准则: 理政新野：新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足 当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”； 三让徐州而不受； 不顾幼子唯恐赵云有失； 仁中有伪 今与水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽;操以暴，吾以仁;操以谲，吾以忠;每与操相反，事乃可成耳。 取刘璋之蜀川 刘备称帝 白帝城托孤 刘备的夫人,三让徐州 陶谦席间便主动提出将徐州让给刘备，.刘备闻言愕然，急忙推辞说：“我虽是汉室苗裔，但功德不足称道，任平原相犹恐不称职。我本是为了义气前来相助。您这样说，莫非怀疑我有吞并之心?” 刘备说：“我应孔融之约救援徐州，是为义而来。现在若无端据有徐州，天下将以为我是不义之人。”糜竺、孔融及关

9、羽、张飞等皆纷纷劝刘备接替陶谦治理徐州。刘备苦苦推辞说：“诸位欲陷我于不义耶?” 刘备说：“可让您的二位公子接班。”陶谦说：“其才皆不能胜任。老夫死后，还望您多加教诲，千万不能让他们掌握州中大权。”刘备还是辞让，陶谦便以手指心而死。举哀毕，徐州军民极力表示拥戴刘备执掌州权，关羽、张飞也再三相劝。至此，刘备才同意接受徐州大权，担任徐州牧。 刘备摔子 云喘息而言曰：“赵云之罪，万死犹轻！糜夫人身带重伤，不肯上马，投井而死，云只得推土墙掩之。怀抱公子，身突重围；赖主公洪福，幸而得脱。适来公子尚在怀中啼哭，此一会不见动静，多是不能保也。”遂解视之，原来阿斗正睡着未醒。云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与

10、玄德。玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！” 三顾茅庐 礼贤下士 于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行。 童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”分付 关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。 煮酒论英雄：隐忍韬晦之计 曹操用手一指刘备，再指自己，说：“今天下英雄，惟使君与操耳!”这一话语展现了他的踌躇满志与骄横霸气。刘备听了曹操的话吓得变了脸色，匙箸掉到地上，急忙借惊雷之声掩饰过去，体现了他小心谨慎、机智从容。,2.人格

11、理想：“忠义”诸葛亮 “智绝”： 义不负心，忠不顾死。 诸葛亮 “忠”的楷模 “千古良相”的典范。谥为“忠武侯” 对蜀汉：“竭尽忠诚，至死方休”。“鞠躬尽瘁，死而后已”。 辅佐刘备：忠心耿耿，克尽职守。 辅佐刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之”。 才能上尚“智勇” 诸葛亮：忠孝的化身 智慧的化身 周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮”， 司马懿称诸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。,空城计诸葛亮2500军士驻守在西城。这时司马懿引大军15万，往西城蜂拥而来! 诸葛亮当即传令，将旌旗全部隐藏起来，军士们各守卫在城上巡哨的岗棚，不准出入城门和高声讲话，大开四个城门。 诸葛亮引两个少年携带一张琴，来到城

12、头上，凭栏而坐，焚香操琴，琴声丝毫不乱。司马懿看此情景，怀疑城中有重兵，撤退。 隆中对 自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。 荆州北据汉、沔，利尽南海，东联吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎? 益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖是因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一

13、上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 狀诸葛多智而近妖 草船借箭算定大雾天气，祭东风而呼风唤雨， 预见庞统之死，祈天出泉、祭泸水解鬼怨、五出祁山驱使六丁六甲、五丈原禳星祈寿等。 五丈原禳星祈寿 孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”,诸葛亮的悲剧： 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济

14、老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 人事与天命间的矛盾：司马徽有言：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！” 毛宗岗云：“孔明既云曹操不可与争雄，而又曰中原可图，其故何哉？盖汉贼不两立，虽知天时，必尽人事，所以明大义于天下耳。”,关羽 忠义勇武 忠贞不二 光明磊落 恩怨分明 过五关 斩六将 千里寻主 败走麦城 关云长“义绝”： 下邳降曹： 曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。 独行千里：报主之志坚 华容释曹：酬恩之谊重 过五关斩六 过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡

15、口时杀秦琪， 走麦城 关羽与东吴大将吕蒙在荆州交战，大败，退守麦城。由于兵少粮尽，关羽不得不放弃麦城向西川撤退。关羽想走小路，部下担心有埋伏，可是关羽自恃勇力不听劝告：果然遇到伏兵。寡不敌众，关羽父子遭擒被杀。,温酒斩华雄 十八路诸侯先后有四位各诸侯中的悍将被董卓的部将华雄斩杀。关羽自告奋勇，愿与华雄交锋。袁绍称其“安敢乱言”，喝令将其打出。曹操上前阻止，关羽才有了出战的机会。曹操端了杯热酒为关羽壮行，而关羽却在温酒未凉之际提来了华雄首级。 威震长坂桥 张飞见曹操亲自率大批人马到来，他让手下二十多人砍下树枝拴在马尾上分两队在长坂桥后跑，等到曹军来到前，于是厉声大喝：“我乃燕人张翼德也!谁敢与我

16、决一死战?”连喝三声，声如巨雷，喊声未绝，曹操身边的夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。曹操见状忙下令撤军。 长坂坡 操曰：“真虎将也！吾当生致之。”遂令飞马传报各处：“如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。”因此赵云得脱此难；此亦阿斗之福所致也。这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。,道德悲剧： 由“仁德及人”的刘备、智慧的化身诸葛亮、“义绝”关公等组成的蜀汉集团，最终败亡。 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。 理想破灭、道德失落、价值颠倒：悲怆和迷惘 三国演义： 三国演义以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合了千百

17、年来广大人民的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。,第三节三国演义的艺术成就,首先，三国演义恰当地将历史性和艺术性统一起来。 “七分实事，三分虚构”的史料处理原则，使小说具有极强的艺术魅力。 1，正史所无，纯属虚构的情节。诸葛亮失街亭虽为史实，空城计却属虚无。 2，正史记载简略，三国演义有加夸张与渲染。“凡三往，乃见。”发展为四回两万多字的故事。 3，正史所记某人之事，移花接木，张冠李戴。如三国志所载孙坚“打破卓军，枭其都督华雄等”，三国演义里

18、却是关羽“温酒斩华雄”。 其次，三国演义成功塑造了许多鲜活地历史人物形象。 类型化地写法：重要人物都有一个决定性的突出特征，单一、稳定。 类型化人物形象的塑造。 如奸诈雄豪的曹操、忠义勇武的关羽、仁爱宽厚的刘备、谋略超人的诸葛亮、浑身是胆的赵云等。,曹操 面色惨 白 目光锐利 治世之能臣 乱世之奸雄 奸：残暴不仁 奸诈狡猾 猜忌多疑 雄：胸襟开阔 知人善用 有勇有谋 曹孟德献刀 董卓身体胖大，不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。曹操见他躺下，又暗自想道：此贼当休矣！急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急忙回身问道：“孟德何为？”此时吕布已牵马至阁外，曹操情急智生，忙持

19、刀跪在地上，说道：“我有宝刀一口，今日特来献给恩相。”董卓接过视之，见其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果然是一口宝刀。董卓顺手递于吕布收了，曹操忙解下刀鞘交给吕布。董卓下床，引曹操出阁看马。曹操谢道：“愿借试一骑。”董卓教与鞍辔。曹操牵马走出相府，急忙翻身上马，加鞭望东南而去。,割发代首 三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。” 曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。 他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。” 奸雄 曹操错杀吕伯奢(宁教我负天下人，休教天下人负我)、借粮官的人头以压军心、梦中杀人、杀华佗等事都体现出曹操的奸诈残暴。,第三节三国演义的艺术成就