2012高中语文第4单元第7课毛颖传课件 鲁人版选修《唐宋八大家散文选读》

1、第7课毛颖传,诗海探珠,知能优化演练,基础自主学案,课堂互动探究,美文佳作欣赏,第7课 毛颖传,早春呈水部张十八员外 唐韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 【注】水部：官名，水部郎中的省称。天街：京城街道。酥：酥油，这里形容春雨落到地上，像酥油一样润滑。绝胜：远远胜过。皇都：京城。,【赏析】这首诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗中写初春细雨中的草色，写得十分逼真：刚刚萌生的春草，青色还没有完全透出，但经春雨浸润，青色转明，远看连成一片青青，近看则不清楚。这就启发了我们：写景要注意观察点的变化

2、，因观察的距离、角度不同，实际感觉也就不同，只有抓住这种变化才能真切细腻地写出景物特征。,【思考】这首诗写初春细雨中的草色有什么特点？ 【提示】画线部分为思考答案。,基础自主学案,“豪”通“毫”，毛,“见”通“现”，出现,善于，擅长,好的，善良,交好,书写,书册，文字,书信,官职名,毛发,豪爽,死，终结,终养,到底，终于,连词，表并列,连词，表顺承,连词，表修饰,连词，表转折,名词作动词，剁成肉酱,名词作动词，穿,使动用法，使回到,名词作状语，一天天地,名词作动词，长角，长牙,热水。,中原。,六、特殊句式 毛颖者，中山人也_ 虽见废弃，终默不泄_ 以老见疏_ 简牍是资_,判断句,被动句,被动句

3、,宾语前置句,七、文学常识 1走近作者 见张中丞传后叙中作者简介部分。 2资料链接 此文写于韩愈三十六岁至四十七岁之间，他仕途坎坷，对于龙颜易变、宦海浮沉，有亲身体会，寓庄于谐，写就本文。,课堂互动探究,1这篇作品的主题是什么？ 【提示】有人认为是表扬毛颖能尽其所能，也有人认为是影射讽刺老而无用的执政大臣。后者显然脱离作品实际，因作品对毛颖“褒”多于“贬”；前者虽点明了作品一个方面的主要内容，却未能抓住本质。探究其底蕴，它应是在讽喻皇帝的寡恩薄情。,2作者为什么选寓言体来表达主题？ 【提示】严肃而重大的主题，通过嬉笑诙谐的寓言形式得以体现。它同样符合“文以载道”的原则，不过采取了谐谑的方式罢了

4、。谐谑，即滑稽。在毛颖传里，明明是描述毛笔这一物的特性，韩愈却把它当作人来写，而且郑重其事地为之立传，煞有介事地考证其先祖，这就使整个构思获得了滑稽的性质。写毛笔这样小的题材，却采取了传记的体裁，篇末还有太史公的议论，简直是用史记的史学家笔调，这种内容与形式的矛盾，更构成了文章的喜剧性。,3本文幽默诙谐的风格体现在哪些地方？ 【提示】作品幽默诙谐风格首先是从写作所针对的观点上。韩愈此篇文章的精髓在于借此游戏之文，来争论是否“以老见疏”，即忠诚的臣子到了70岁是否该退休这个问题。韩愈笔下的毛颖，不仅阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之

5、说、皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。,而且善随人意，正直、邪曲、巧拙、一随其人。毛颖不旦是个能臣，更是个忠臣，对秦始皇鞠躬尽瘁，直到发秃。从古至今，大多数谈及时政话题的文章，作者都采取议论的方式，靠议论独到深刻来驳斥对方。但韩愈此文借游戏之笔，以毛颖的传记之文，藏而不露地借毛颖发表了自己的观点，且文笔生动，给人留下了深刻的印象。,4本文如何一步步揭示主题的？ 【名师点拨】全文五个自然段，可分为三个部分。 第一、二段为第一部分，写毛颖(毛笔)的家世。这一部分像一篇兔传，至“独取其髦”，始为毛颖伏笔，至围毛氏族，拔毫载颖，聚族束缚，这才进入传的正文。第三、四段为文章第二

6、部分。第三段写毛笔因有广泛功用(“强记而便敏”“善随人意”)，得到人人的喜爱和皇帝的重用。,叙毛颖得到宠幸，“与上益狎”的情况，作为下面被抛弃的反衬。第四段，写毛颖(毛笔)因“上见其发秃，又所摹画不能称上意”，而遭皇帝揶揄，并受到“不复召”的冷遇。这两段通过毛颖被皇帝重用与抛弃，这样亲疏各别的对比，深刻阐明：皇恩并不浩荡，皇帝寡情，对待百姓不过是利用而已。第五段为全文第三部分，是作者对毛颖以俘虏身份进见，受到重用，最后被弃置这一事实发表议论，尖锐地指出：“秦真少恩哉！”篇末点睛，一针见血。,知能优化演练,美文佳作欣赏,千年一叹读韩愈 从维熙 中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉

7、则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地， 成为大海之滨一道奇 异的人文风景。,何故？只因为唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官，他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。笔者应邀去潮州师院讲演时，在校园门前看见学校的门楣上，也刻着韩山师范学院的字样。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。,因而我在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人后无来者”的怀古的咏叹，还启迪笔者从韩愈的曲线人生

8、经历中，似又找到一面为文为官之道的明镜。 此次潮州之行，才让我对韩愈有了更深层次的了解：被贬官到潮州的韩愈，不仅没有葬骨于粤东的瘴江，说起来似乎是个神话，他在此为官的时日，这儿的江河易色，竟然统统改为韩姓，这对我产生了强烈的精神震撼。,纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。仅以唐代为例，文人中的李白、白居易、骆宾王、刘长卿、柳宗元、宋之问、张九龄、王昌龄、刘禹锡、元稹但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别可以这么说，其中几乎没有一个人的足迹，能与韩愈的生命旅痕媲美。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中

9、，写出些悲悯自怜的诗歌；而韩愈与众不同，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。,笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每天鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀的牛羊猪狗等生灵，以求平安。,韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而

10、驱鳄之举步维艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。,其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间(1537年)，礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。 尽管大唐时期还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，

11、韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，因为鳄鱼是没有思想的低级动物；,而脖子上顶着脑袋的人，无论是贩奴买方和卖方，都是有思维的活人。 韩愈为此付出了比驱鳄之举更为艰辛的努力，一扫沉积于粤东的千年恶习。韩愈早有名言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。笔者翻阅过始自远古的人文资料，一个仕途败落的文人，能不顾自我伤痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全

12、部精力为其解疼者，华夏大地唯韩文公一人也！这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。,这里必须说明的是，这是韩愈在八个月内的政绩。 不知是他的时运不济，还是唐宪宗余怒未消？也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，他又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢作敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。,该怎么形容才准确呢，他堪称中华民族历史中官吏史上的一个奇人，又是人文星空中的一轮皓月！ 后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿石阶攀登约百余米，即韩文公祠宇中的主殿，韩愈雕像之上悬挂着“百代文宗”的牌匾，两个古代侍卫模样的泥塑，站在韩愈两旁陪伴着他的英魂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代