必修四文言文复习.ppt

1、必修四 文言文 翻译 背诵,14、 15、 16、 17、 18、 19、,孔孟两章,劝学（节选）,过秦论,师说,晏子治东阿,谏太宗十思疏,季背第5、6段 寡背第6段,背全文,背全文,14、孔孟两章,出自课文的成语,陈力就列 虎兕出柙 玉毁椟中 既来之则安之 分崩离析 大动干戈 祸起萧墙,能施展其才则就其职位 比喻恶人逃脱或做事不尽责，主管者应负主要责任。 表示因主管人失职造成的损失 既然来了就应该安下心来 集团分裂离散，不能保持团结统一 比喻大张声势做某件不必要作的事情。 指祸害灾难起于内部。,14 、孔孟两章翻译练习,季氏将对颛臾使用武力。,2、求！无乃尔是过与？,冉求！恐怕该责备你吧？（

2、宾语前置）,3、昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？,过去先王曾经让颛臾担任东蒙山的主祭人，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这是跟鲁国共安危存亡的藩属，为什么要去攻打它呢？ （介词宾语前置）,1、季氏将有事于颛臾。,14 、孔孟两章翻译练习,我听说过无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富分配不均；不必担心人民太少，只需担心社会不安定。,5、盖均无贫，和无寡，安无倾。,若是（财富）平均分配，就无所谓贫穷；（人与人）和睦相处就不会人少；（上下）安定（国家）就没有颠覆的危险。,4、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。,14 、孔孟两

3、章翻译练习,做到这样，远方的人还不归顺，就加强文教德政以使他们前来（归顺）。把他们吸引来以后，就得使他们安定下来。（使动用法）,7、而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面（鲁君）哩。 （状语后置）,6、夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。,14 、孔孟两章翻译练习,我对于国家，真是费尽心力了。河内地方如果遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，,9、弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十

4、步的士兵竟然耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？,8、寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东,14 、孔孟两章翻译练习,只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。,11、不违农时，谷不可胜食也。,（如果兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；,10、直不百步耳，是亦走也。,12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,在五亩大的宅园中，栽上桑树，（那么）五十岁以上的人都可以穿丝绸了。 （以桑树之：状语后置）,14 、孔孟两章翻译练习,认真地办好学校，用孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。 （以孝悌之义申之：状语后

5、置）,14、然而不王者，未之有也。,这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。,13、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,14 、孔孟两章翻译练习,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食却不约束制止；道路上有饿死的人却不打开粮仓赈救。,15、王无罪岁，斯天下之民至焉。,大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。,14、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。,14 、孔孟两章常识,孟子，名轲，字子舆，战国邹人。著名的思想家，政治家，教育家。他是子思（孔子孙）的再传弟子。因其政治思想不被诸侯采纳，所以，“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。” 孟子的仁政思想 1.民

6、本思想。 “民为贵，社稷次之，君为轻” 2邦国的主权在民。,论语,孟子,中庸,大学,四书,五经：诗、书、 礼、易、春秋 六艺：乐,14 、孔孟两章拼音,为下列红色字注音： 王好战（ ） 弃甲曳兵而走（ ） 谷不可胜食也（ ） 涂有饿莩（ ） 数罟不入池（ ）（ ）（ ） 养生丧死无憾（ ）谨庠序之教（ ） 鸡豚狗彘之畜（ ）（ ）（ ） 然而不王者（ ） 申之以孝悌之义（ ） 解释下列彩色的字： 1河内凶（ ）2谷不可胜食也（ ） 3衣帛（ ）4王道之始也（ ）,谷物收成不好，荒年,庄稼和粮食的统称,穿衣,儒家政治主张,以仁义治天下,14 、孔孟两章一词多义,1、于 寡人之于国也 移其民于河东

7、 无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之,对于,到,比,在,跟、与,2、之 执其手而与之谋 暮寝而思之 辍耕之垄上 树之以桑 填然鼓之 寡人之于国也，尽心焉耳矣 察邻国之政，无如寡人之用心者 夫晋，何厌之有,见,子见夫子乎 见其二子焉 冉有、子路见于孔子 秦城恐不可得，徒见欺,看见,引见,拜见,谒见,被,疾,君子疾夫舍曰：“欲之”而必为之辞 举疾首蹙额而相告 声非加疾也 疾风知劲草,强,痛苦,痛恨,猛烈,14 、孔孟两章练习,是,无乃尔是过与 是社稷之臣也,宾语前置标志，即“过尔”,这,止,陈力就列，不能者止 止子路宿,停止,留,为,何以伐为 后世必为子孙忧,句末语气词,

8、替,介词,杀鸡为黍而食之,做,相,则将焉用彼相矣,辅助的人,今由与求也，相夫,某亦守法，与公甚相得也,辅佐,帮助,互相,过,无乃尔是过与 是谁之过与 过故人庄,责备,错误,访问,1.选出红色字解释相同的一组( ) A、 是谁之过与 无乃尔是过与 B、 孰为夫子 何以伐为 C、子见夫子乎 使子路反见之 D、不患贫而患不均 患得患失,D,2.下列“于”字用法与其他不同的一个是( ) A.季氏将有事于颛臾 B.谋动干戈于邦内 C.龟玉毁于椟中 D.未尝殒于城中 3.下列“而”字意义或用法与例句中相同的一项( ) 例：今夫颛臾，固而近于费 A.危而不持，颠而不扶 B.不患贫而患不均 C.远人不服而不能

9、来也 D.军惊而坏都舍,A,C,4. 下列画线的成语使用不当的一项是( ) A、堡垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。 B、比赛开始了，远动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。 C、20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。 D、片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。,B,5.对下列文学知识解说错误的一项是( ) A.论语是记录孔子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。 B.论语由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家教育家。 C.论语的内容涉及政治、教育

10、、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 D.“四书”指大学、中庸、论语、孟子。,B,15、劝学（节选）劝勉、鼓励,成语：青出于蓝而胜于蓝；锲而不舍,君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）用火烤把木材做成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，,1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，,15、劝学（节选）,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,即使再把它晒干，（木材）也

11、不会再挺直，是因为经过火烤使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会理智清醒而行为也不会有过错了。,15、劝学（节选）,2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝足支而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼叫，声音没有加大，可是听的人听得清楚。,15、劝学（节选）,假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑

12、者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。,15、劝学（节选）,3、积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小

13、的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。,15、劝学（节选）,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。,（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。,15、劝学（节选）,，,木直中绳（

14、zhn） 虽有槁暴（go，枯干） 金就砺则利（l，磨刀石） 吾尝跂而望矣（q，提起脚跟站着） 假舆马者（y，车） 锲而不舍（qi） 金石可镂（lo，雕刻） 蟹六跪而二螯（gu，腿；o，蟹钳） 故不积跬步（ku，半步）,輮以为轮,（ru，使弯曲，通煣）,通假字 虽有槁暴 则知明而行无过矣 君子生非异也,有=又；暴=曝，晒 知=智，智慧 生=性，天生的资质,16 、过秦论翻译练习,占据殽山、函谷关那样险固的地方（关隘）,2、君臣固守以窥周室,（秦国的）国君臣子牢固据守来（窥探）周王朝,1、据殽函之固,3、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。,有（象卷席子那样卷起，象用布包一样）并吞天

15、下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。,动词，指出过失,16 、过秦论翻译练习,在国内建立法律制度，,5、外连衡而斗诸侯。,对外实行连横，来使诸侯各国相斗。,4、内立法度，,6、蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。,继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略，向南占领了汉中，向西攻取了巴蜀一带，向东割取了肥沃的土地，向北收取了险要的城池和地区。,16 、过秦论翻译练习,集会结盟来想方法削弱秦国，不吝惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地,8、合从缔交，相举为一,用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体,7、会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地,9、宽厚而爱人，尊贤

16、而重士，约从离衡,既宽厚道又友爱待人，既能尊敬能人，又能器重谋士，共同约为合纵，离散了秦国的连横,16 、过秦论翻译练习,有宁越这些人替他们谋划；有齐明这些人沟通他们的意见；有吴起这些人统率他们的军队。,11、秦有余力而制其弊，追亡逐北，,秦国有充足的力量（利用他们的）困顿而制服他们，追逐败逃的军队,10、有宁越之属为之谋；齐明之徒通其意；吴起之伦制其兵。,12、享国之日浅，国家无事。,(他们)在位的时间很短，国家没有大事。,16 、过秦论翻译练习,发扬六代祖先遗留下来的功业，挥动长鞭驾御天下，吞并了西周、东周，灭掉了诸侯国，登上了尊贵的皇位而统治全中国,14、南取百越之地，以为桂林、象郡,向

17、南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡,13、奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合,16 、过秦论翻译练习,就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防，击退匈奴七百多里。胡人不敢到南方来牧马，已亡六国的遗民不敢拿起武器仇雪恨。,16、废先王之道，焚百家之言，以愚黔首,废除古代帝王的治国方法，焚烧各学派的著作，企图使百姓愚蠢糊涂,15 、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。,17、销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民,销熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人，来削弱天下的老百姓,16 、过秦论翻译练习,秦始皇的心中以为函谷关中这

18、样坚固，象是千里铜墙铁壁，真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的基业。,19、然而陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也,然而阵涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟，是一个耕田作奴隶的人，而且是一个被征调往渔阳守边的人,18、始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。,16 、过秦论翻译练习,率领疲惫困乏的士卒，带领几百人,21、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。,砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来，象回声那样应声而起，担着粮食，如影随形体那样紧紧跟着。殽山以东的英雄豪杰，于是一起行动起来就把秦朝的统治推翻

19、了。,20、率疲弊之卒，将数百之众,16 、过秦论翻译练习,陈涉的地位，不比齐的君王尊贵；农具木棍一类的东西，不比钩戟长矛锋利；被征发守卫边塞的戍卒，不比九国的军队强,23、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣,但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了,22、陈涉之位，非尊于齐之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也,16 、过秦论翻译练习,皇帝死在别人手里，被天下人讥笑，这是为什么呢？ （是由于）没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊。,24、身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。,

20、16 、过秦论对比阅读六国论,六国论 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也！” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一,16 、过秦论对比阅读六国论,夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。

21、至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，,16 、过秦论对比阅读六国论,齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西

22、向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （本文指出六国灭亡原因是“弊在赂秦”，但本意不在悲叹六国的灭亡，而是借此批评当时北宋统治者贿赂契丹、西夏求苟安于一时的错误政策。）,16 、过秦论对比阅读阿房宫赋,阿房宫赋（节选） 唐杜牧 （这篇课文借古讽今，借秦始皇荒淫奢侈自取灭亡的史实讽喻当时的皇帝唐敬宗。） 嗟夫！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使天下之人，不敢言而敢怒。独夫

23、之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国也六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。,解释下列句子中彩色的词：,( 1 ) 惠文、武、昭襄蒙故业。承受，接受 ( 2 ) 因遗策 。 沿袭 ( 3 ) 东割膏腴之地 。 肥沃 ( 4 ) 西举巴蜀 。 攻取 ( 5 ) 以致天下之士 。 招纳 ( 6 ) 乐毅之徒通其意。 沟通 ( 7 ) 践华为城。 踏 ( 8 ) 逡巡而不敢进。 有所顾虑而徘徊或不敢前进 ( 9 )

24、追亡逐北。 逃亡的人，败兵 (10) 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 。 边防 (11) 焚百家之言。 意为言论，此指书籍,文中词类活用现像,(1)秦孝公据殽函之固(形作动 坚固的形势) (2)有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意(名作状) (3)内立法度(名作状) (4)外连衡而斗诸侯(名作动，使动) (5)南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡(名作状) (6)会盟谋弱秦(形作使动) (7)相与为一(数作名) (8)履至尊而制六合(名作动) (9)执敲扑而鞭笞天下(名作状),(10)威振四海(使动) (11)南取百越之地(名作状) (12)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(名作状) (13)胡人不

25、敢南下而牧马(名作状) (14)以愚黔首(形作动，使动) (15)以弱天下之民(形作动，使动) (16)然陈涉瓮牖绳枢之子(名作状名作动) (17)天下云集响应，嬴粮而景从(名作状) (18)则不可同年而语矣(名作动) (19)序八州而朝同列(名作动),文化常识,1、 “叩关”的“关”，系指函谷关。 2、“因河为池”的“河”，是指黄河。 3、“山东”的“山”，是指崤山。 4、战国四公子：魏信陵君无忌、齐孟尝君田文、赵平原君赵胜、楚春申君黄歇。 5、九州：兖()州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。 “九州”亦可用来代称中国。 6、“百越”，也叫“百粤”。我国古代越族居住在江、浙、

26、闽、粤各地，各部落各有名称，故称“百越”。,17 、师说翻译练习,老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。,2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；,在我前面出生，他懂得道理本来(就)早于我，我（应该）跟从(他)把他当作老师；,1、师者，所以传道受业解惑也。,3、吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？,我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？,17 、师说翻译练习,道理存在的地方，就是老师存在的地方。,5、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!,4、道之所存，师之所存也。,6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所

27、以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,因此圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？,17 、师说翻译练习,(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，(真是)糊涂啊！,8、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,(在小的方面)不通晓句读，（在大的方面）不能解决疑惑，有的（指不懂句读）向老师学习，有的（指有疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出这种人的明智。,7、于其身也，则耻师焉，惑矣！,17 、师说翻译练习,巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。,10

28、、位卑则足羞，官盛则近谀。,（以）地位低(的人为师)，就觉得羞耻；(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。,9、巫医乐师百工之人，不耻相师。,11、师道之不复可知矣。,(古代)从师(学习)的风尚不能恢复(从这些话里就)可以明白了。,17 、师说翻译练习,三个人同行，其中一定有(可以当)我的老师（的人）。,13、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。,12、三人行，则必有我师。,注音释义： 句读之不知： 或师焉，或不焉： 小学而大遗： 官盛则近谀： 六艺经传： 作师说以

29、贻之： 蟠：,du，不足一句，而读时需要 有停顿的地方叫读,y 阿谀，奉承,zhun，注释或解释经义的文字,y 赠送,pn 蟠曲，龙蟠虎踞,fu 通“否”,y 丢弃,实词练习 1、师 古之学者必有师 巫医乐师百工之人 孔子师郯子师襄 吾师道也 巫师乐师百工之人，不耻相师 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣 吾从而师之,老师,有专门技艺的人,以师；作“姓”讲,名词,学习，效法,学习、效法,从师,从师,动词,以为师,意动用法,2、道 从华容道步走 师者，所以传道受业解惑也 策之不以其道 臣之所好者，道也 于是废先王之道 从郦山下，道芷阳间行 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉,路赤壁之战,道义，道

30、理,方法马说,规律庖丁解牛,政治措施或主张、学说 过秦论,名词,取道鸿门宴,述说游褒禅山记,动词,3、传 所以传道受业解惑也 作七十列传 4、群 故近者聚而为群 一统类，而群天下之英杰 则群聚而笑之 群犬垂诞,动词chun传授,名词zhun传记史记,名词，聚在一起的人或物,动词，聚集,副词，成群地,形容词，众,是故圣益圣，愚益愚 吾从而师之 巫医乐师百工之人，不耻相师 而耻学于师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,词类活用,圣人；愚人,以为师,形容词活用为名词,以为耻,以为耻,以为师,意动用法,古今异义 古之学者必有师 今之众人，其下圣人也亦远矣 小学而大遗,（古：求学的人。今：专指有学问的人）,

31、（古：一般人。今：很多人）,（古：小的方面学习。今：实行初龄教育的学校）,特殊句式 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、道之所存，师之所存也。 3、句读之不知，惑之不解。 4、师不必贤于弟子。 5、不拘于时。 6、或师焉，或不焉,（判断句）,（判断句）,（宾语前置句）,（介词结构后置句）,（被动句）,（省略句）,1、与“吾从而师之”的“师”字用法不相同的一项是： A、巫医乐师百工之人，不耻相师。 B、稍稍宾客其父。 C、吾妻之美我者。 D、臣请完璧归赵。,2、“师者，所以传道受业解惑”的 “所以”怎样解释？,所以：用来的，的凭借.,D,3、“而”在文言文中的用法有多种，请选择填空： A、人称代

32、词，你，你的。 B、连词：表并列B1，表转折B2，表修饰B3，表承接B4，表假设B5。,人非生而知之者 惑而不从师 授之书而习其句读者 吾恂恂而起 秦以城求璧而赵不许 而翁归，自与汝复算,B4表承接 B2表转折 B1表并列 B3表修饰 B5表假设 A,4、与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是： A、既来之，则安之。 B、何陋之有？ C、石之铿然有声者 D、以芙蕖之可人,B,5、辨析下列“之”的用法 师道之不传也久矣 今之众人 句读之不知 怅恨久之,主谓之间的结构助词 助词“的” 助词，宾语前置的标志 助词，调整音节和语气,6、介词于有三种用法，请选择填空。 A、介词，引出动作、处所、时间

33、和对象； B、介词，表比较，“比”； C、介词，表被动。 师不必贤于弟子。 不拘于时 于其身也，则耻师焉。,B C A,7、解释彩色字的含义。 经传（ ） 嘉（ ） 贻 （ ） 通（ ）,韩愈，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐朝著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 韩愈提倡儒家思想。他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础。,18、晏子治东阿（自读课文）,景公召见他，责备他说：,2、景公迎而贺之曰：甚