历史岳麓版必修三第一单元复习课件

1、1围绕一个核心：中国传统儒家思想的演变历程。春秋战国时期儒家思想的形成与发展、汉代董仲舒改造儒学、宋明理学的形成与儒学的成熟、明末清初对儒学的批判继承与发展与儒学地位的挑战等。 2抓住三个重点：“百家争鸣”的形成与影响；儒家思想的发展演变；古代重大的科技成就。 3理解一个原理：一定时期的思想文化文化是一定时期政治、经济的反映。,单元重点内容,时期,项目,经济：封建经济 政治：礼法崩溃 阶级：士崛起 文化：学在民间,孔子：仁、礼；德政 孟子：仁政、民贵君轻 荀子：以礼为主、礼法并施,董仲舒：大一统 天人感应、君权神授 遵天道、施仁政 三纲五常,程朱：理是世界万物的本原 理是儒家道德伦理-格物致知

2、 陆王：心即理-发明本心 致良知,批判君主专制 经世致用、工商皆本 倡导平等自由、批判务实,经济：商品经济 政治：专制腐败 社会：矛盾突出 文化：八股取士,客观：加强中央集权的需要 主观：儒学自身调整；统治者重视,儒：政治理想道德准则 道：哲学基础 法：变革精神,消极+积极 当世+后世,政治 经济 思想文化,政治：统治地位 思想：主流地位,儒学危机：客观+主观,一、儒学的发展历程,归纳：总结提升，阶段特征,材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” “德不孤，必有邻”。 论语,材料二 “唯天子受命于天,天下受命于天子” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪

3、异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 汉书董仲舒传,材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其纪之为五常 朱文公文集,材料四 世儒不察，以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。两千年来皇帝皆盗贼。学贵践履中。 岳麓版教材,根据材料，结合所学知识，归纳不同时期儒学内涵的特点。,先秦儒学：治国原则、道德规范,西汉时期：神权化,宋明时期：哲学化（思辨化）,明清之际：实用化,民间儒学,官方儒学,二、儒学的地位演变,春秋战国：,西汉时期：,不受重视,正统,压制,冲击,统治地位加强,梳理：系统化,康有为，把西方的政治学说同 中国传统的儒家思想相结

4、合,打倒孔家店,糟粕： 首先它是封建文化的主体，为维护封建统治服务 倡导“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和人格 宣扬封建礼教，负面作用明显 宣扬等级制度，愚忠愚孝,精华： 有朋自远方来，不亦乐乎。 四海之内皆兄弟也。 “己所不欲，勿施于人”。 “德不孤，必有邻”。 “礼之用，和为贵。”,对待儒家思想的正确态度,扬弃！,取其精华，去其糟粕 批判继承，古为今用,三、儒学在今天,唯物史观,孔子之思想学说,仁者爱人,克己复礼,等级差别“仁”：,保守：“礼”：,（1）政治思想,“德”：,为政以德,“鬼”：,敬而远之,（2）哲学思想：,（3）教育思想：,有教无类（影响最大）； 因材施教；学与思结合

5、；当仁不让于师,思想核心,逐步改良政治,“仁”基本内涵 结合教材思考“仁”的含义是什么？对统治者及普通人提出怎样的要求？实现途径是什么？体现在政治上提倡什么？ （1）“仁”的含义： （2）和实现途径： （3）对统治者的要求：,仁者爱人,为政以德,遵循“忠恕”之道，“己所不欲，勿施于人”,（1）孔子追求的“礼”的含义和实现途径？ “周礼”，即西周时期形成的统治秩序（保守）；正名 （2）他认为“仁”和“礼”的关系如何？ “克己复礼” ；“仁”是内在自觉，“礼”是外在规范，两者相辅相成,“礼”的基本内涵,仁”和“礼”历史背景,政治上： 分封制崩溃，诸侯争霸战争日益频繁，奴隶主贵族势力也大大地削弱，新

6、兴封建势力日益兴起。历史经历着大的变革。 经济上： 生产力的发展，促使井田制瓦解，土地私有制确立，为学术文化繁荣奠定了物质基础。 文化上：学术下移，“学在官府”的局面逐渐被打破。,民本主义： 孔子提出“仁”的学说，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；（P2） 孔子提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。（P3） 人本主义： 对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。（与古希腊先哲区别）,民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。,孔子的民本思想：,孟子的民本

7、思想： 民贵君轻。痛恨暴政和战争。,荀子的民本思想：“君舟民水”。,“民本”,探究一： 孔子儒家思想中的“民本”思想与现代我们提倡“以人为本”的理念有着本质的区别？,【走出误区】 孔子儒家思想中的“民本”思想与现代我们提倡“以人为本”的理念有着本质的区别。古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，绝无现代民主思想意识，并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种维护统治的策略。尽管如此，其精神仍具有一定的现实意义。,孔子,政治 思想,“仁”,实现途径：,实现途径：,政治上提倡：,“仁者爱人”统治者、普通人,为政以德、改良政治,“忠恕”,“己所不欲，勿施于人”,“礼”,含义：,实质：,含义

8、：,“克己复礼”,西周时的等级名分制度,正名,关系、 核心,哲学思想：,对鬼神敬而远之，实际问题,以人为本,教育思想:,有教无类,贡献最大，扩大受教育者范围,因材施教、学思结合、当仁不让于师,第一课,有阶级差别的爱,以民为本,老子,哲学思想,“道”,提出：,意义：,凌驾于天之上的天地万物的本源,摈除了“天命”的绝对权威,“天法道，道法自然”,辩 证 法,含义：,任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方可以互相转化,“守静”可以以弱胜强,政治思想:,无为而治，反对严刑峻法,小国寡民消极,以人为本,孔子,政治 思想,“仁”,实现途径：,实现途径：,政治上提倡：,“仁者爱人”,为政以德、改良政治,“

9、忠恕”,“己所不欲，勿施于人”,“礼”,含义：,实质：,含义：,“克己复礼”,西周时的等级名分制度,正名,关系、核心,哲学思想：,对鬼神敬而远之，实际问题,以人为本,教育思想:,有教无类,贡献最大，扩大受教育者范围,因材施教、学思结合、当仁不让于师,老子,哲学思想,“道”,提出：,意义：,凌驾于天之上的天地万物的本源,摈除了“天命”的绝对权威,“天法道，道法自然”,辩 证 法,含义：,任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方可以互相转化,“守静”可以以弱胜强,政治思想:,无为而治，反对严刑峻法,小国寡民消极,以人为本,评价,儒家,道家,仁、礼、为政以德、逐步改良政治,无为而治、小国寡民,敬鬼神

10、而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置,道是万物本原，“天法道，道法自然” 辩证法,有教无类、 因材施教、 注重学习方法,当时、后世（中国传统文化的主流；在世界文化史上有重要影响）,第一个探讨宇宙本原；对中国文化产生深远影响,生平,战国,邹国,儒家奠基人，“亚圣”,孟子,思想学说,政治观：,人性观：,人格观：,“仁政”学说,孟子政治思想的核心,主要内容：要求统治者以仁爱之心对待人民、以德服人、争取民心。实行仁政必须重民，民贵君轻（民本思想）,“性善论”-人性本善(“仁政学说的理论基础”),养浩然之气,义利观：先义后利，舍生取义；影响 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,影响,孟子

11、为四书之一，被尊称为“亚圣”， 地位仅次于孔子,1、孟子学说：,生平,战国,赵国,儒家学派重要代表,荀子,思想学说,自然观：,人性观：,政治观：,“性恶论”-人性本恶,以礼教为主，礼法并施,影响,百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远影响,“天行有常” “制天命而用之”,朴素的唯物论,“人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好、心好利”,“青取之于蓝，而青于蓝；冰取之于水，而寒于水；”,2、荀子学说：,孔子、孟子、荀子的思想异同,爱人,仁政,仁义 （礼教为主）,为政以德,民贵君轻,礼法并施 (君舟民水),性相近,性善论,性恶论,强调道德伦理的重要性,墨子 生平,战国,鲁国,墨家的创始人,墨

12、子,墨子的思想学说,“兼爱”或“仁”,尚力,反对不义的兼并战争,墨子 的影响,代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显学，战国后不再受重视,非攻：,反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望有安定生产生活环境。,反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获,节用、节葬,（热爱劳动）,反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。,墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？,长期战乱，人民渴望和平； 生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。,后来为什么不受重视？ 战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制 “罢黜百家，独尊儒术”,思考,生平,战

13、国,宋国,战国时道家代表人物,庄子,思想学说,宇宙观：,自然观：,“逍遥”,人生观：,“齐物”，万物本质相同,“无所恃” ，即不受限制,“天与人不相胜”，人要顺从自然，“天人合一” （保护环境）,反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真理的信心。,反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）,（三）庄子和道家,评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族,隐士,生平,战国,韩国,法家的集大成者,韩非子,思想学说,政治观：,影响,历史观：,法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。,历史是不断发展的，反对儒家“是古非今”的历史观，主张

14、变法革新。,适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础,法：公布于众的法令、法规、法律，是 君臣、民共同遵守的东西。 术：权术，君主驾驭群臣的方法（神秘、 决策、御臣） 势：威势，“权重位尊”的权势、权威。 法、术、势三者结合。,中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家 道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。,从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？ 仁者爱人，民贵君轻 万物虚无，祸福

15、相倚 兼爱非攻，节用尚俭 以法为教，今必胜昔 天时不如地利，地利不如人和,（儒家） （道家） （墨家） （法家） （儒家）,观点：诸子百家思想带有浓厚的时代性和阶级性,10、墨子主张兼爱非攻，其思想代表 A、新兴地主利益 B、富商利益 C、奴隶主利益 D、平民利益 11、孔子说:“仁者,爱人,爱有等差”;墨子说“兼相爱,交相利,爱无等差”,造成这种分歧的根源是 A、二人所处时代不同 B、代表的阶级不同 C、学术思想不同 D、谈论的问题不同 12、孔子宣传儒家思想而被受冷落，从阶级的角度分析，他代表 A、新兴地主利益 B、中下层劳动人民利益 C、没落奴隶主利益 D、奴隶利益,【能力提速】,诸子百

16、家中有很多相反的观点，归纳如下： (1) 在治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法制，强调严刑峻法； (2) 在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”；,(3) 在人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而庄子主张“顺自然”； (4) 在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。,二、师生合作攻克目标,A.主干知识回顾：,B.易混易错：,1.孟子的民本与黄宗羲等的民主有何不同？,2.孔子的“仁”与孟子“仁政”的区别？,3.程朱理学和陆王心学相同之处？,孟子：统治者的民本；,黄宗羲：人民主权,“仁”：人际关系； “仁政”：政治

17、学说,维护君主专制；继承孔孟“仁、礼”； 世界本原“理”，“存天理，灭人欲”。,第一、二课重点问题 1.孔子的思想(核心、政治4点、哲学体现以人为本、教育)、背景 （1）“仁”的含义、要求、作用（体现以民为本）、实现途径、政治上体现（2）“礼”含义、实质、途径（正名含义）、评价 （3）教育思想（影响最大） 2、孔子思想地位及原因（当时不受重视、原因；后世主流、原因） 与苏格拉底相对比、古代儒家思想与古希腊人文精神（练习册P57） 3、老子哲学（道、辩证法）、政治(无为而治、小国寡民)、影响（积极、消极） 4、“百家争鸣”局面形成的时间、原因、影响 5、列举战国时期各学派代表人物（儒家：孟子、荀

18、子，墨家：墨子，道家：庄子，法家：韩非子，兵家：孙膑）主张及其代表作 （1）孟子的“仁政”、性善论（区别荀子）、义利观及影响 （2）荀子的哲学思想（天命论，区别庄子、实例）、性恶论（区别孟子）、礼法并施、影响 （3）墨子的主张：兼爱（区别孔子的仁）、非攻、尚力、节用、节葬，影响 （4）庄子思想：哲学思想、人生观、天命论（区别荀子、保护环境），影响 （5）韩非子的思想、在当时受重视的原因、影响 （6）孙膑思想,“春秋大一统”（核心） “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统,“天人感应”（基础） “君权神授” “天人合一”,加强君权、抑制暴政,“三纲五常”,巩固君权

19、，维护统治秩序,2、董仲舒的新儒学,二、罢黜百家，独尊儒术,董仲舒改造后的新儒学与先秦儒学有何不同？,汉代经学把先秦儒学神学化了，虽然对巩固国家的统一有积极作用，但有碍于人们认识自然和社会，禁锢思想发展。,1、来源：依据公羊春秋学说，融合法家、黄老之学、阴阳家等思想,2、内容:(1)天人观：“敬鬼神而远之”-“天人感应”,（2）政治主张：“民贵君轻”-“尊君卑臣”,宋明理学的主要流派：,程朱 理学,陆王 心学,陆 九 渊,王 守 仁,程 颐,朱 熹,程 颢,二、宋明理学：,2、程朱理学（客观唯心主义）,主要思想：（1）世界观：,材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之

20、间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,请思考：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于哪些领域？,世界本原理，从哲学高度论证专制统治和君臣父子等级秩序的合理性。,社会儒家伦理道德； 人人性；,朱熹,天理:即封建伦理道德和等级秩序,探究二： 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？,共同点：,二者都承认理的存在。都是宋明理学的突出代表，都是儒学的表现形式。都主张以儒家的伦理纲常来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。都属于唯心主义。,不同点：,（1）世界的本原不同:程朱理学认为“理”是世界的本原，而陆王心学认为“心即理也”，心是天地万物的渊源；,（2）求理

21、的方法不同:程朱理学认为把握理要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法；,（3）程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义,判断以下材料各属于哪一思想流派？,1.我的灵明便是天地万物的主宰天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 2.万物皆只是一个天理。 3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。 4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也 。 5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。 6.知是心之本体，心自然会知。见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。,心学,理学,心学,理学,理学,心学,来源：吸收佛教、道教的思想

22、； 内容：注意探讨世界本原问题 作用：强调个人修养，甚至压抑人性 地位：适合统治者的需要，成为官方思想,能力提升： 宋明理学对先秦儒学有哪些发展 ？,6、汉武帝与秦始皇对待儒家 （1）态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。 （2）本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度服务。,第三课 1、西汉初年实行什么政策？背景即原因、内容、影响、衰落原因 2、董仲舒新儒学为什么能够取代黄老之学？新儒学来源、内容及意义、提出什么主张？汉武帝为何采纳这一主张？影响？ 3、新儒学的影响（知识点P2） 4、汉代新儒学“新”在哪里?（从来源、内容、地位方面答）

23、 第四课 4、宋明理学兴起的背景、学派及代表人物、影响 5、程朱理学世界观（理、体现、天理实质、天理人性关系）、求理方法（格物致知解释、目的）、影响 6、陆王心学世界观（承认理的存在）、求理方法（陆九渊、王守仁）、影响，程朱理学与陆王心学异同（学案表格） 7、宋明新儒学“新”在哪里？（来源、内容（世界观+体现）,难点问题,1. 董仲舒新儒学“新”的表现与实质 (新来源、新内容、实质、新地位 练习册P8) 2.宋明理学的特点（“新”）（来源、内容练习册P11） （1）来源： （2）内容：儒学进一步思辨化、系统化。把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，“理”是天地万物的本原。从哲学的高度论

24、证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 更加强调伦理道德为思想核心。“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性，当人的私欲与准侧发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。,结合课本内容，分析王夫之是怎样批判程朱理学的，完成下列表格。,理在气先,理在气中,格物致知 唯心主义先验论,考察客观事物得到正确认识,存天理，灭人欲,私欲之中，天理所寓,（2）黄宗羲猛烈抨击君主专制,思想主张：,抨击君主专制、鼓吹君臣平等,限制君权。”法治“替代”人治；倡导言论自由，建立自下而上的监督机构学校， 带有早期民主主义色彩。,经济上：提出“工商皆本”,明清时期儒学走向极端化，引起了对儒学的反思和批判：,，

25、,（2）经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。,（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,（4）学术上：为学应求务实，倡导经世致用。,（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权。,明清之际新思潮的历史特点 练习册P14,三、明清之际进步思想的评价,（1）为儒学的发展变革注入了新的活力 。,（2）政治：这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击 。给后世民众以深刻的启迪 ，深刻的影响着清末民初的思想家和民主革命家，推动了反对清王朝的民主革命。 （3）经济：“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要； （4）思想文化：深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用

26、；“经世致用” 确立了实事求是、学以致用的观念。 （5）实质： 对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。没有动摇封建统治的理论基础。,思考：1、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？（练习册P14） 2、欧洲启蒙思想与中国明清之际进步思想的比较（练习册P57）,思考：为何四大发明对中国和对西方造成的影响大不相同？,对比： 火药：中国，做爆竹敬神；西方，做子弹御敌 指南针：中国，看风水；西方，航海 远洋航行：郑和下西洋，宣扬国威，新航路开辟促进了资本主义迅猛发展，加强了世界各地的联系。 结论： 经济决定政治，政治对经济有反作用。科技文化是社会政治经济的反映。,中国古

27、代与世界其他国家的科技发明统计资料,中国古代科技发明处于绝对领先地位是在什么时候?,为什么长期领先？,中国古代科技的地位,经济：农耕经济的高度繁荣；政治：统一多民族国家的巩固和发展；中央集权国家的支持和组织；文化：国内外经济文化交流频繁；中华文明的延续；科学家的努力；,汉唐至明清时期,中国的世纪记录收录的中国古代科技成果统计,中国古代领先世界的科学技术分布领域有何特点？,分析形成这一特点的原因？,中国古代科技分布的特点,分布在与农业生产有关的科技领域（或主要分布在数学、天文 学、地学、农学等领域）。,中国古代以农耕经济为主导；历代统治者重视农业因而与农业有关的科技得到发展。 （古代天文学发展的原因： 满足农业生产“授农以时”的需要;为各王朝统一天下提供“授命于天”的依