司马光文化园汇报稿.ppt

1、司马光文化园概念策划,南京必得旅游策划设计有限公司 国家旅游规划设计甲级资质 二九年十二月,汇报框架,第二部分、基础分析,第三部分、创意策划,第四部分、创造实施,第一部分、策划要点,第一部分、策划要点,一、园区性质： 文化主题型旅游区,三、指导思想： 光山县智慧文化的核心载体 司马光文化丛的集中呈现,二、园区主题： 金徽玉轸智慧人生,四、文化表达： 园林化的组织手法,（1）主体功能,（2）延伸功能,历史名人瞻仰、文化体验、文化展演、智慧启迪、会议会务等,光山“智慧战略”和“智慧旅游”源头和切入点，提升光山文化气质。,五、功能定位,六、目标定位,光山“智慧”旅游的核心节点,国家5A级景区,1,光

2、山县文化名片,信阳市青少年教育基地,全国名人文化主题园的典范,1,2,7、空间格局,“一轴一带一园三区”,对称轴,农耕文明休闲带,际会风云独乐园,鸿儒人生瞻仰区,一轴,一带：,一园,三区,智慧之光体验区,资治通鉴研悟区,第二章、项目概况,第三章、主题解读,第四章、市场分析,第一章、策划总纲,第二部分、基础分析,第一章、策划总纲,光山县提出“让智慧之光溢彩光山”的发展战略，光山县智慧的灵魂是司马光文化，文化的表达需要载体，现有的司马光故居不足以向人们展现这一文化丛，司马光文化园应时而生。,策划缘起,策划范围,光山县智慧大道西端，智慧博览园对面，现为光山县城市规划绿地，面积100亩,期限为11年，

3、分近期、中期和远期三阶段： 近 期：2009-2012年，基础开发阶段； 中 期：2013-2016年，拉开框架阶段； 远 期：2017-2020年，完善提升阶段。,三、策划依据,四、策划期限,第二章、项目概况,地理区位,交通区位,市场区位,旅游区位,区位分析,可建设性良好,交通通达性良好,周边资源富集,场地分析,第三章 主题解读,一、主题分析,二、主题实施,（1）司马光文化的背景,（2）司马光文化个性解读,司马光的一生经历、司马光的辉煌成就、司马光闪光的人生片段,垄断性、大众性 、传奇性、教育性,一、主题分析,（3）司马光文化开发前景,光山县作为司马光出生地这一原生性文化，是具有垄断性的资源

4、。,二、主题实施,打造出娱乐中益智、品史的文化和旅游空间；,文化展演空间 ；儿童益智乐园 ；青少年史学教育基地 ； 廉政教育基地 ；儒家文化传承载体 ；会议研讨。,（1）空间打造：,（2）功能期待：,第四章、市场分析,根据2008年信阳旅游市场统计和调查数据，来推算司马光文 化园的的旅游市场环境。,一、旅游市场现状,二、旅游市场趋势,追求旅游活动的文化内涵；对旅游人性化需求日益加强 ；偏好 体验型、参与性强旅游；社会功能如教育等与旅游休闲的融合。,三、名人文化旅游价值,观赏旅游价值；体验旅游的价值；教育旅游价值；提升地方 空间品味 。,四、市场定位,五、市场预测,第三部分,第五章、本项目突破口

5、,第六章、发展定位,第七章、功能定位,第八章、重点项目策划与开发时序,第九章、旅游产品策划,第五章、项目突破口,史学巨擘 文学巨匠 理学鸿儒 政治大家 智慧化身 符号化的司马光,以瞻仰纪念历史人物司马光为中心，展示司马光风云一生、司马光的思想（包括理学、政治、民族、史学、诗学、文学等）、司马光的文化成就、司马光的传奇智慧等广义上的司马光文化。 以司马光智慧文化、资治通鉴文化、司马光的传奇一生的为主线 展开。,司马光文化园是一个文化项目，也是一个旅游项目。 “文化展示+文化体验+文化会务”是适合司马光文化园发展的最有效开发组合模式。,第六章、发展定位,一、主题定位,金徽玉轸智慧人生 （醇儒+智慧

6、）,二、主体功能,历史名人瞻仰、文化体验、文化展演、智慧启迪、会议会务,三、延伸功能：,打造为的光山“智慧战略”和“智慧旅游”源头和切入点，塑造为光山城市的名片，提升光山文化气质,四、旅游目标：,光山“智慧”旅游的核心节点； 国家5A级景区（与中国智慧博览园、智慧大道联合打造）；,五、社会目标,光山县文化名片； 信阳市青少年教育基地； 全国名人文化主题园的典范；,六、发展战略,1）持续发展战略,2）政府推动战略,3）产业联动战略,5）滚动发展战略,4）精品支撑战略,第七章、功能分区,一、分区原则,二、产品设计原则,（1）市场化原则（2）特色性原则 （3）共生性原则（4）网络化原则,（1）主题化

7、 （2）人格化 （3）拓展性 （4）统一性,三、空间布局,“一轴一带一园三区”的空间格局 凸显司马光文化人格核心精神“中和”,三、分区规划,（1）农耕文明休闲带,策划缘起 司马光认为：“食者，生民之大本，为政之首物。饥馑之世，珠玉金银等于粪土，惟谷之为贵，不可一日无也”。对农业、农民的重视是司马光人文思想的重要组成部分。司马光一生积极入世，但在心底仍潜藏着对闲适淡薄生活的向往，其中田园是一个重要载体空间，其诗词中以“归田诗”为题的就有多首。,策划思路 为展现司马光重农思想、营造宋代文化背景和氛围、展现司马光在积极入世的同时不时流露对闲适淡薄的生活向往的文化人格、实现司马光文化园对周边生态和农业

8、环境的有机衔接和平缓过渡，策划建设兼有司马光重农思想表达、北宋农耕文明体验、生态美食、科普教育等功能于一体的农耕文明休闲带,项目设置湖上村家、耒耜印象、东篱菊园、桃园揖客、桑畦春烟、芳洲撷茶,际会风云独乐园,策划缘起 司马光七岁时，他便能够熟练地背诵左传，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。北宋时代，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳。掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光等，往往面对现实而回顾历史，企图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。1071年，王安石为相，在政见不同、难于合作的情况下，司马光请求

9、担任西京留守御史台这个闲差，退居洛阳，专门研究历史，希望通过编写史著，从历史的兴衰成败中提取治国的经验。时代背景、人物爱好、闲差等如风云在独乐园这片圣土“际会”，成就了史学巨著，也成就了司马光。,策划思路 阳独乐园成就了资治通鉴，也在司马光风云一生中占有重要地位，也是体现司马光思想的重要载体。以明嘉靖河南郡志、洛阳名园记等相关记载为依据，以历史的洛阳“独乐园”为蓝本，恢复重建洛阳独乐园，建设为兼具观光游乐、文化体验等一体的园中园。,项目设置 尊贤坊、稼穑楼、读书堂、弄水轩、钓鱼庵、种竹斋、采药圃、浇花亭、见山台,鸿儒人生瞻仰区,策划缘起 20岁中进士甲科步入仕途，历哲宗、仁宗、英宗、神宗四朝，

10、官场沉浮四十多年，经历过王安石变法，见证了宋朝兴衰，以积极的态度人世，参与政事，力图拯救国家，对于朝廷可谓“鞠躬尽瘁，死而后己”，在军事、治国、经济、外交、用人都有深刻见解。司马光经、史、诗、百科无所不通，一生著术甚多。因此司马光既是北宋时期著名政治家、史学家、散文家、理学家，也是史学和文化史上巨著资治通鉴主持编写人。司马光历来被视为封建正统思想的典范，被尊称为“醇儒”。,策划思路 融合古典园林的写意手法，同时借助现代文化展示技术，通过景观小品、建筑、空间安排等综合表现司马光以“礼”为核心的的治国、外交、军事、经济、家庭、生活等方面的思想，让游客多角度的认识司马光、体验司马光睿智一生，并对今人

11、有所启示。,项目设置 主入口、仁德堂、忠清萃德碑、高山景行、训俭亭、鹿鸣轩、怡亲桥、碑林、鸿儒故事廊,资治通鉴研悟区,策划缘起 司马光历时十九年编成了我国第一部编年体通史，是中国封建社会历史编纂学发展史上的一个光辉顶点，与史记合称为“史学双璧”。这部书选材广泛，除了有依据的正史外，还采用了野史杂书三百二十多种，而且对史料的取舍非常严格，力求真实。司马光明确表示，编写本书的目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，资治通鉴的著述意义己远远超过了司马光著史治国的本意，它不仅为统治者提供借鉴，也为全社会提供了一笔知识财富。清代学者王鸣成说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。通鉴已和史记一样

12、，被人们称为史学瑰宝，广为流传，教益大众。而研究者也代代相沿，使其成为一门专门的学问，即“通鉴学”。 在中国太平盛世，文化日益被重视的现实背景下，文化交流、文化考察成为一项重要的社会文化活动，同时也是一个高品质的旅游市场。,策划思路 本分区围绕史学和文学巨著资治通鉴，借助现代声光电等文化表现技术，表现资治通鉴的内容、后人对资治通鉴的研究、资治通鉴的文学、史学、理学等价值，发挥司马光编制资治通鉴的本来目的“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，让今人了解资治通鉴、学习历史、认识历史，并从中获取启迪。 同时借助司马光的号召力，以司马光文化园为平台，围绕文学、史学、诗学、理学及“通鉴学”开展文化交流活动，并

13、以此提升文化园的文化品味和在文化方面的影响力。,项目设置 主入口、仁德堂、忠清萃德碑、高山景行、训俭亭、鹿鸣轩、怡亲桥、碑林、鸿儒故事廊,智慧之光体验区,策划缘起 司马光是智慧代表，从司马光砸缸、七岁熟通左氏春秋到历任四朝、官场沉浮四十年、资治通鉴的编写、近1200首诗等都无不闪现着司马光过人的智慧，可借用形容孔子的“金声玉振”来形容司马光，因此被奉为与孔孟并列的儒家三圣。在知识经济、智慧经济成为当今经济的主流的背景下，智慧的开发与启迪一项是具有国家战略意义的课题。,策划思路 本区通过司马光智慧的表现，营造以智慧为主题的环境，同时借助司马光在中国智慧方面的影响力，通过体验型智慧项目的策划，开发

14、司马光智慧文化体验、智慧启迪（儿童的智慧、成年人的人生智慧）、智慧休闲等为主的休闲和教育市场。,项目设置 益智斋、小杏坛、智慧海、金徽玉轸牌坊、LBD智育中心,一、农耕文明休闲带,三、鸿儒人生瞻仰区,五、智慧之光体验区,第八章、重点项目策划与开发时序,二、际会风云独乐园,六、项目开发时序,四、资治通鉴研悟区,一、农耕文明休闲带,策划缘起： 司马光有湖上村家的诗“万顷寒烟外，芳茨枕碧流。欲过南浦去，篱下出渔舟”，描绘了恬淡清新的农家小景。,策划思路： 以司马光湖上村家诗描绘的农家小景为蓝图，通过屋宇、小品、绿化、水面等要素的组织，塑造具有浓郁田园韵味的场景。 以具有醇厚宋时田家特色的建筑“湖上村

15、家”为载体，向游客提供具有光山地域特色的特色美食。 “湖上村家”的建筑空间和结构安排上，通过组织大面的灰度空间，将室内主题空间与室外农家小景有机融合。,策划缘起： 农业文化的特质突出地体现在各个时期的农具上。司马光归田诗 有“执耒时将急，衔杯日渐稀。四邻能共乐，招饮莫违”。建设农具主题园，全面展现司马光所生活的时代的农业生产技术背景。,策划思路： 根据历史或相关记载，全面再现北宋农具技术发展背景；在技术上，可考虑通过农具小品与使用场景结合的形式组织主题表达；农具资料可从相关出土农具和历史记载中获取。,策划缘起： 诗有精品，花有奇葩，“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”，百花丛中，菊花向以“花中君

16、子”、“花中隐士”而名扬天下。菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。司马光晚食菊羹诗有“尝闻南阳山，有菊环清泉”。其归田诗有“松菊陶潜宅，蓬蒿仲蔚家”。另有得菊并诗“黄花小墢和烟斸，野兴萧萧已相逐。同来更得诗句兼，久立看诗忘栽菊”。,策划思路： 开辟菊园，用绿篱环绕形成一个相对围合的空间，依司马光晚食菊羹诗 “尝闻南阳山，有菊环清泉”，营造古朴、恬淡的田园意境。,策划缘起： 尚书记载：“周武王克商，归马于华山之阳，放牛于桃林之野”。这是一幅和平景象，不用别的花作陪衬，只用桃花，足见桃花和西洋的橄榄枝具有同样的意义。在陶渊明的笔下，桃又变为世外乐土的标志。司马光归田诗有“村

17、童迎客至，竹帚扫桃花”。,策划思路： 辟空间，种植桃花，用木篱半围合，入口荆扉有“村童迎客至，竹帚扫桃花”为对联，营造平和而原籁的意境。,策划缘起： 桑原产我国，有四千多年的历史，桑畦是中国农业社会最具典型农业景观之一，司马光归田诗有“桑柘绿无际，田间戴胜飞。清醪迎社熟，鸣雉向春肥”。,策划思路： 开辟空间种植桑树，有门额“桑柘绿无际，田间戴胜飞”。营造清新恬适的乡村意境，并通过生产工具的组织，展示从养蚕到纺纱织布的全过程。,策划缘起： 司马光园中书事二绝有：“芳洲晚日鲜，曲岸新雨好”，描绘了一幅闲适淡薄的原野美景。光山种茶历史悠久，茶文化源远流长，是古代著名的淮南茶区。“芳洲”与茶的组合为具

18、有光山特色的文化景观。,策划思路： 将司马光的“芳洲”、光山茶文化及现代旅游活动结合，开辟“芳洲撷茶”景点，让游客在采茶中品味文化、欣赏美景、体验快乐。,二、际会风云独乐园,策划缘起： 司马光在洛阳居住了十五年，天下人都认为他才是真正的宰相，老百姓都尊称他为司马相公，司马君实这个名字，妇孺皆知。神宗逝世时，司马光赴丧，卫士望见他都说：“这就是司马相公”。他所到之处，百姓夹道欢迎。百姓全部敬仰信服他，陕州、洛阳一带的百姓被他的德行所感化，一做错事就说:“司马君实会不知道吗？”可见司马光在老百姓心目中有极高的威望，据村人说洛阳城东南伊洛河间司马街村村南有“尊贤坊”石牌坊，这既是独乐园遗址的标识，也

19、侧面反映了司马光深受当地人民的尊敬和爱戴。,策划思路： 于独乐园入口处建设牌坊，作为进入独乐园区块的第一标识，建议采用光山当地或洛阳石材，风格为宋代风格，体量与临近的建筑相协调。,策划缘起： 民本思想是司马光思想体系中最辉煌之处，把农业放在首位。他认为:“食者，生民之大本，为政之首物也。饥懂之世，珠玉金银等于粪土，惟谷之为贵，不可二色无也”。他认为自古圣贤“所以养民者，不过轻租税，薄赋敛，已通责也”。司马光在洛阳的独乐园即建设稼穑楼，表达对农业和百姓的重视。,策划思路： 于本区建设稼穑楼，参照记载中的洛阳独乐园稼穑楼风格，以体现司马光农业和民本思想。,策划缘起： 司马光有钓鱼有感诗词，“垂竿临

20、晓岸，坚坐据莓苔。饵落萍初散，鱼惊荷暂开。有求虽琐细，未获且低回。君识磻磎老，曾垂绿发来。野钓披榛竹，无人知往来。高空飞不下，鸥鸟已相猜”。对司马光，垂钓既是一种修身养性的方式，也是他文化人格的一种表达。,策划思路： 根据记载中的独乐园空间格局，恢复建设钓鱼庵，为一个具有浓厚文化韵味的以垂钓为主的休闲空间，采用宋代建筑风格并与周边环境协调。,策划缘起： 司马光独乐园七题种竹斋有“吾爱五子猷，借宅亦种竹。一日不可无，萧洒常在目。雪霜徒自白，柯叶不改绿。殊胜石季伦，珊瑚满金谷”。竹子由于具有虚心有节、清拔凌云、不畏霜雪等特点，很自然地与司马光伦理道德意识发生契合，成为司马光作为君子贤人等理想人格的

21、化身。种竹斋原为独乐园乘凉休闲空间。,策划思路： 根据相关记载的独乐园的空间格局，建设以种竹斋为中心，以竹丛为背景的极具文化情趣的休闲空间，种竹斋为宋代风格，与竹园背景相融合。树碑一座，上刻司马光独乐园七题种竹斋，作为种竹斋的点题。,策划缘起： 我国古代文人有兼习药理的风尚，如屈原的诗赋中记载有诸多中草药。司马光不仅在文学、经学、哲学方面有重要影响，在医学方面也进行过钻研和著述，著有医问等。司马光寄清逸魏处士“乡树三摇落，临风歌式微。徒嗟俗缘重，端使素心违。茅阁杉松冷，山园药草肥。不能如海燕，岁岁一西飞”。也有对药草的记述。采药圃原为独乐园中种中草药的地方。,策划思路： 根据记载中的独乐园格局

22、，开辟空间选种光山地方中草药，开展面向儿童少年市场的科普教育。,策划缘起： 智者乐水，弄水轩原为独乐园一个临水休闲空间。,策划思路： 延续弄水轩原有功能，结合现代游客旅游行为，恢复重建弄水轩，建设为能满足现代消费需求的动静结合的滨水、亲水休闲空间；建筑采用宋代风格，体量与周边环境相协调。,策划缘起： 司马光自小酷爱读书，七岁通晓左氏春秋，史载：“司马光幼时，患记诵不如人，群儿讲习，众兄弟即成诵游息矣，独下帷绝编，迨能背诵乃止” 。司马光少时读书很多，苏轼称司马光“书无所不通，文词醇深，有西汉风”，成人后的司马光经、史、子更是无所不通，终成史学和文学巨著资治通鉴。,策划思路： 参照记载中的洛阳独

23、乐园“读书堂”，于本区重建读书堂，示司马光对读书的酷爱，也教育现代人尤其儿童少年多读书、读好书。,策划缘起： 借景是中国古典园林中常用的造园手法，见山台原为司马光独乐园中的一个借园外山景的观景平台，也是一揽全园景观的观景节点。,策划思路： 依据根据记载中的独乐园空间格局，建设见山台，作为一览独乐园和司马光文化园全景的观景节点。,三、鸿儒人生瞻仰区,策划缘起： 二十岁的司马光考中进士甲科，可谓功名早成。然而，他却不以此自满自傲，而是豪迈地提出：“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪”。这一席话反映出青年司马光不图虚名，立志以仁德建功立业，成圣称贤。“仁德”是对司马光文化人格的概括，

24、实际上司马光也用一生践履来诠释“仁德”。,策划思路： 建设仁德堂，堂中间树司马光雕像，借助文字、图片等展示历代历史和文化名人对司马光及其成就的评价、司马光的思想、司马光风云一生尤其是四十年的官场沉浮等，作为后人瞻仰和祭祀一代伟人的空间，并让后人从多角度综合认识这位史学家、文学家和政治家。,策划缘起： 司马光秉承儒家入世和“礼治”的思想，积极参与政事，力图挽救宋朝于羸弱，他秉性刚直，敢于直谏，历任哲宗、仁宗、英宗、神宗四朝。对于朝廷可谓“鞠躬尽瘁，死而后己”，宋哲宗御书赠司马光 “忠清粹德之碑”。,策划思路： 至今，宋哲宗御书赠司马光的“忠清粹德之碑”尚存于陕西省汉中市略阳县南3公里,素有“小碑

25、林”之称的灵崖寺，仿此牌坊在司马光文化园重建，高138、宽85厘米。碑额界以方格、浮雕双龙、云纹中嵌有宝珠，呈“二龙抢宝”状。方格内直行隶书三行：哲宗皇帝御书6字，字径8厘米，碑中直行篆书两行：“忠清粹德之碑”。,策划缘起： “高山仰止，景行行止”出自诗经小雅车辖。汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之”。郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。司马光是儒家思想的积极践履者，被后世成为“醇儒”，宋史司马光传载司马光“孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”。在其为政期间，以“礼治”思想作为其治国的根本指针。可以说司马光一

26、生在崇尚道德也在践履道德。,策划思路： 仁者乐山，筑山，山上种植茶树、楠树等，做为鸿儒人生瞻仰区控制性景观，景观命名“高山景行”，象征和表现司马光高尚的文化人格。,策划缘起： 司马光一生清廉简朴，不喜华靡。据明马峦撰司马光年谱载：乾兴元年（1022），司马光四岁，“性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之”。 就宋代朝野上下入不敷出的情况，司马光认为“方今国用所以不足者，在于用度太奢，赏踢不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精”，司马光在治国上，注重开源节流的思想。司马光告诉儿子：“有德者，皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故

27、曰，俭德之共也”。司马光还教育儿子：“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗，故侈恶之大也”。,策划思路： 于本区建设训俭亭，体现司马光在教子、持家、治国方面注重节俭的思想，教育和启发现代人的节俭思想，尤其是儿童少年。,策划缘起： 诗经鹿鸣篇，是宴请群臣的嘉宾之诗，表示君王以礼使臣，所谓食之以礼，乐之以乐，将之以食，求之以诚，此所以得其心也。司马光治国思想的核心是礼治思想。资治通鉴中的史论，即作者发表议论的“臣光曰”，据统计有218则，其中绝大部分是从各个角度阐述礼教思想。,策划思路： 于本区建设鹿鸣轩，寓意君臣以礼相交，表达司马光以礼治国

28、的思想和他对儒家思想的传承。,策划缘起： 家庭伦理是儒家思想的核心，司马光将以“礼”治国的思想延伸的家庭中，强调家庭伦理，这体现在家范、居家杂仪、传家集等著作中，如在洛阳时，司马光每回去夏县老家扫墓，都要去看他的哥哥司马旦。司马旦年近八十，司马光不仅像尊敬父亲一样尊敬他，还像照顾婴孩一样照顾他。司马光所继承的儒家家庭伦理思想虽然有其糟粕，但仍对现代家庭伦理有重要意义。,策划思路： 于本区建设怡亲桥，体现司马光家庭伦理思想，启发和教育现代人重视符合现代社会价值观念的家庭伦理建设。,策划缘起： 司马光是一位著名的政治家、史学家、散文家，除此之外，在诗歌、儒学、理学、外交、经济、哲学、家庭伦理都有深

29、刻且相当专业的研究，被认为是孔孟之后儒家思想的集大成者，并因此被奉为与孔孟并列的儒家三圣人。有众多的历史文化名人对司马光的风云一生、司马光的智慧、司马光的读书生活、司马光思想、司马光的作品做出深刻评价，如明马峦的司马光年谱、苏轼、清王鸣成、梁启超、毛泽东、吴晗、王应麟、魏庆之以及四库全书总目等都对司马光及其思想和成就做出比较高的评价。,策划思路： 建设碑林，刻写历史文化名人对司马光人生及其思想和著作的评价，从侧面展示司马光的风云人生及其思想和著作的影响，让后人从多角度了解和认识司马光。,策划缘起： 司马光是一位集政治家、理学家、儒家大师、散文家、诗学家等于一身的集大成者，他的一生是波澜起伏，从

30、司马光砸缸、司马光读书、司马池教育司马光诚信、司马光照顾哥哥司马旦、司马光训俭示康到司马光与王安石变法、司马光与“六先生”像、司马光写资治通鉴等，他人生的每个片段和节点都极具启示意义和历史文化价值。,策划思路： 参照江阴徐霞客故居文化长廊的建设，将司马光的一生的关键节点和重要故事，以图画的形式展示出来，让后人从司马光人生关键节点的故事了解司马光的一生和其思想。,四、资治通鉴研悟区,策划缘起： 涑水书院为元至治二年(1322)知县帖木儿不花建于旧县治北流庆山上。中为粹德堂，奉祀司马光像。右设师席，辟5间斋房，聚邑士之俊秀者教之，日讲周公、孔子之道及诗书六艺之词。,策划思路： 于策划区重建涑水书院

31、，通过现代多媒体或当地文化名人向游客讲述司马光风云人生、司马光相关故事、司马光的思想 。,策划缘起： 资治通鉴在中国史学和文化史上具有崇高的地位，它完善了编年史体例；它不仅使编年体史书复兴并且还催生了几个新的史学体例；它是一部文学色彩浓厚的史学名著，有很高的文学价值；它成为历史学者研究的对象，并发展成为一项专门的学问，即通鉴学。资治通鉴自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注资治通鉴的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。,策划思路： 借助图片、多媒体等手法，全面多角度展示资治通鉴成书背景、成书历程、史学价值、文学价值、历史名人的点评、通鉴学研究

32、概况等，让今人对资治通鉴及其影响和价值有全方位的了解，并邀请国内“通鉴”学专家来此讲课，建设为国内“通鉴”学研究和成果展示中心,策划缘起： 资治通鉴作为北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。神宗赐书名为资治通鉴，说它“鉴于往事，有资于治道”，可见资治通鉴所载均是具有重大历史意义或反映中国传统政治价值观念的事件。,策划思路： 以资治通鉴所载的历史事件为内容，建设资治通鉴风云事件长廊，继续发挥资治通鉴“鉴于往事，有资于治道”的社会和文化功能，让今人

33、获取启示。,策划缘起： 司马光是儒家文化的忠实守护者，早在入仕之初,司马光就豪迈地提出,要以德自显,以高尚的德行来成就自己的人生，宋史司马光传载司马光“孝友忠信,恭俭正直,居处有法,动作有礼”，因此被后世成为“醇儒”，为士大夫阶层提供了文化行为上追求的典范和楷模。,策划思路： 士大夫文人追求人格完善，他们怀冰握玉，“直如青丝绳，清如玉壶冰”、“一片冰心在玉湖”，于策划区挖池名曰怀冰潭象征司马光心灵的高尚、纯洁、晶莹。,策划缘起： 司马光的哲学思想中，比较重视齐家治国之道，因而在其道德实践中，便更加重视伦理道德的建设，司马光一生从不说谎话、清廉简朴，不喜华靡。在封建时代，司马光是孔门的第三个圣人

34、，位列孔子、孟子之下，同样在孔庙享配。后人也永远不会忘记，历史上有一位“涑水先生”。他在思想道德上树立的楷模，严谨负责的治学精神和正直朴实的人格魅力，时至今日都给后人留下了一笔巨大的精神财富。,策划思路： 澡雪：以雪洗身；精神：清净神志。指通过洗涤清净神志。比喻清除意念中庸俗的东西，使神志、思路保持纯正。出处：庄子知北游：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神” 。参照留园冠云峰，于分区内设澡雪峰，寓意司马光文化人格的高尚，启示后人齐国从修身养性开始。,策划缘起： 司马光一生著述很多，除资治通鉴外，还有通鉴举要历八十卷、稽古录二十卷、本朝百官公卿表六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻

35、研和著述，主要代表作有翰林诗草、注古文学经、易说、注太玄经、注扬子、书仪、游山行记、续诗治、医问、凉水纪闻、类篇、司马文正公集等，司马光是一个集大成者，在散文、诗歌、理学、史学等方面都有极大的影响。,策划思路： 在文化日益被重视的今天，文化型会议成为一个重要的细分市场，依托司马光在众多文化领域的影响力，开拓文化型会议市场，建设君实会馆，作为会议的承办空间。,策划缘起： 七岁时，司马光便能够熟练地背诵左传，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣，史学在司马光一生中占据最重要的地位。他主持编写资治通鉴的目的便是从历朝历代的兴衰治乱之中总结经验教训，供封建统治

36、者巩固政权、治理天下使用。,策划思路： 茶的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术、修身养性、陶冶情操等，正与司马光的文化人格相一致，此外光山是古时淮南著名产茶县之一，也是全国十大名茶之一的信阳毛尖的主产区，建设茶心通古项目，实现司马光的文化人格、光山县特产、史学的有机融合。,策划缘起： 通鉴的编写，为我国提供了一部非常有价值的历史资料，它是继史记之后的我国又一历史巨著；就其编写目的而言，正如题名一样：“鉴于往事，资以治道”，是为使后代统治者吸取前代盛衰兴亡的经验教训。,策划思路： 建设“戏里”历史，邀请知名剧作家、编剧、史学家对资治通鉴所载历史事件结合光山县花鼓戏、皮影戏、曲艺编剧进行

37、文艺表演，让游客在欣赏光山县地方文艺表演的同时，又能对历史人物及其相关事件进行深入思考，经过实事求是的具体分析，得出自己的观点来并从中受到教益。,策划缘起： “魁星”系北斗一星宿名，在我国神话中所说的主宰文章兴衰的神。司马光七岁通晓左氏春秋、苏轼称司马光“书无所不通，文辞醇深，有西汉风”、司马光二十二岁既中进士甲、传家集载司马光诗词近1200首、主持史学和文学巨著资治通鉴编撰，在乡民心目中司马光是“大文人”和智慧的化身，为纪念司马光在光山北台山建设魁星阁。,策划思路： 参照记载中的北台山魁星阁，于本区恢复重建，体现司马光在文化、历史等方面的价值和影响，在体量和风格上与区内其他项目点协调。,策划

38、思路： 建设浴德广场，作为司马光文化园举办大型文化活动与游客的集散的空间，广场置司马光雕塑，雕塑反映司马光大儒的文化人格；广场绿化首选梅、竹、松等有比德内涵的植物，体现司马光的人格美。 。,五、智慧之光体验区,策划缘起： 从司马光砸缸救人、七岁熟练背诵左传到通鉴举要历八十卷、稽古录二十卷、本朝百官公卿表六卷、翰林诗草、注古文学经、易说、注太玄经、注扬子、书仪、游山行记、续诗治、医问、凉水纪闻、类篇、司马文正公集等无不反映和凝聚着司马光过人的智慧，司马光是东方智慧的一个缩影。,策划思路： 国内外儿童教育专家普遍认为，游戏是儿童学习社会规则和培养智慧最有效方式，传承司马光的智慧，建设益智斋，引入儿

39、童参与性小游戏如知觉游戏、扮演游戏、想像游戏、绘画游戏、观察游戏等，在老师的引导下让儿童参与其中，启迪儿童智慧。游戏内容做定期的更新，提高对市场的粘性，经营上可采用月票或年票的形式。,策划缘起： 智者乐水，水之本质乃至柔、至刚、至纯、至净；水无形胜有形，最能适应环境，遇方则方，遇圆则圆。在中华民族心目中，司马光是智慧的化身，在中国传统文化中，水是智慧的象征。,策划思路： 于分区内开挖水面，名曰智慧海，传承司马光的文化人格，寓意司马光有海一样的智慧，突显司马光文化园的主题。,策划缘起： 由于家庭对儿童道德教育的忽视、社会不良现象对儿童早期道德教育带来负面影响、儿童道德教育方法与形式不当，使得加强

40、、改善儿童早期心灵教育是值得我们研究的问题。“杏坛”，是传说中孔子聚徒讲学的地方，现在也多指教书授人的地方。司马光的一生非常重视道德教育，司马光道德教育思想体突出体现在忠、信、俭三方面。他的道德教育思想,无论从内容、方法上,还是载体的使用上,都有许多值得我们借鉴的地方。,策划思路： 从当今社会存在的儿童道德教育问题出发，传承司马光的道德教育思想，建设小杏坛，作为光山县、信阳市儿童道德教育基地。,策划缘起： 李逢阳诗曰：先生真有古人风，走卒儿童识相公。一德四朝昭大业，五规三扎见遗忠。金徽玉轸泉灵閟，露井银床古鶖丰。安得知音相汲引，更舷向幕树奇功。金徽玉轸与司马光人文性格极其相符合。,策划思路：

41、孔庙有“金声玉振”坊谓孔子是集大成者，于分区建设金徽玉轸坊，寓意司马相公的贤德。,策划缘起： 中华民族历来重视教育,有着无数的家庭教育典范，随社会经济的发展，教育消费在家庭消费中的比例快速提升，特别是子女教育。司马光是智慧的化身，延续司马光智慧的符号功能，建设为区域和国内知名的教育中心。,策划思路： 引入国际最先进的教育思想和方法LBD（Learning by Doing）教育思想，LBD（Learning by Doing）教育思想为：让所有学前和小学阶段的儿童有机会亲历探究自然奥秘的过程，使他们在观察、提问、设想、动手实验、表达、交流的探究活动中，体验科学探究的过程、建构基础性的科学知识、获得初步的科学探究能力，为促进儿童的全面发展，成长为具有良好科学素养的未来公民打下必要的基础。 与国内教育基金或企业如司马光教育基金等展开合作，建设区域性儿童教育和师资教育思想方法培训中心。,五、智慧之光体验区,第九章、旅游产品策划,一、园内线路 名人瞻仰游： 主入口忠清萃德碑仁德堂训俭亭鸿儒故事廊鹿鸣轩怡亲桥湖上村家桃园揖客通鉴历史事件廊资治通鉴研展馆“戏里”历史涑水书院浴德广场魁星阁茶心通古弄水轩种竹斋稼穑楼读书堂浇花亭见山台尊贤坊碑林高山景行主入口 休学教育游： 主入口忠清萃德碑仁德堂训俭亭