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文档简介

1、第三节上古的圣母和云母，学者们的上古圣母有些不同的看法。主要可以分为两个大葱，一个以黄胆为代表，基本上只从材料出发，不考虑分化的条件，将高圣母合并到19纽。具体的合并情况如下。嘴唇音：1羹(郑智薰)2楚(清蒸)3和4人(微)舌音：5端(知识场)6斗(铁窗署)7井(精选线)8泥(18凌晨19箱，另一派)牙齿书基本上采用了思维的观点，但只是以妈妈(犹4)归入正母。这是31个首字母及其拟音。上古声母音符：唇音：p(郑智薰)p，b(微)m舌音：结束(蛋)t-透明(铁)t-井(解释)d泥(妈妈)n l前人研究祥云部的材料和方法主要有两种。一是以诗经秋史等先进韵文为研究对象，采用联系的方法总结祥符部。一是

2、以问卷调查者中的和谐字为研究对象，通过和谐系统证明诗境的支部，扩大各部门的归字。第一，诗经韵归纳诗经是我国第一部诗歌总集，书305篇，从西周初期到春秋中叶形成的时代范围约为500多年。诗是古代唱的，所以每一篇都要配合韵律才能和谐，所以把诗境的韵律者联系起来总结一下，就可以大致知道上古韵部的情况了。其联系方法如下：邋遢，可怜地兜风。我想起了古人，真的得到了我的心。第四章皮荷恩斯，西风绿衣服？它随风飘荡。胡佛家北，胡佛家南？你想一口轰掉我的梁吗？只要搅动我的心。诗小雅霍因斯第4章风筝在飞，在那声音下。儿子在归乡，远赴南方。见佛，实际上辛苦了我的心。诗和风筝的三章，想起了那只飞来飞去的猫头鹰，聚集在

3、葱岭。吃桑叶，怀好音。期待彼得怀伊献上那个慕尼黑。海龟像牙齿一样大幅度收购南金。第八章绿衣的韵律是“风，心”，说明它位于“风，心”牙齿上古东部。霍因斯的韵律证明“风、南、心”，“风”和“心”的押韵不是偶然。还说明在“南”和“心、风”牙齿上古东部。风筝的韵律字母是“恩，男，心”，其中有“男”牙齿，这“男”和“心”的韵律也不是偶然的，也不是“恩”、“男”、“心”、“心”这种韵脚字归纳的方法又称为连接法，又称为“丝绸绳”。古代的韵部就是用这种方法归纳的。具体步骤是先使用连接法，将诗境韵发字汇总成几组。也就是说，描述古代有多少韵脚，然后将秋史、李经等其他先秦韵文联系起来，验证西经支部的正确性，扩大各部

4、贵子。第二，调和词的归纳是通过诗境等先进韵文归纳的考云部是可靠的，但没有归纳韵律以外的字，因此韵律本身是有限的，这种韵文中的字太少，缺乏实用性。如何扩大各部门的归字范围？形成者的协调系统可以解决牙齿问题，同时协调性系统对诗经贵部的正确性起到了证据的重要作用。形成者的圣人也称为铸画者，以铸画者为圣人的形成者也称为和谐者，和谐者也可以作为铸画者构成新的形成者。这样，以第一铸币者为成根形成的整体协调性谱系称为协调性体系。(威廉莎士比亚，坦普林，音源，音源，音源，音源，音源，音源)，原则上，所有圣人的相同字母在早子时代必须发音相同或相似。否则不会采用同一个圣人。部分形成者的发音与铸字者的发音或与同时性者的发音在中古时代有所不同，这是语音自造字时代以来发生变化的结果。祥云30部：音韵进入音韵阳性云的职位。k精

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