第一单元第3课宋明理学.ppt

1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变,中国传统文化的主流思想是什么？,儒家思想,破坏,恢复确立正统,明清时期批判继承,受到挑战,新儒学宋明理学,产生,蔚然大宗,（2）.儒学融合了佛教和道教的思想，出现了三教合一和三教并行的趋势。,1、背景：,第3课 宋明理学,（1）.儒学正统地位受到佛教、道教的挑战,宋明理学,2、内容观点：,3、影响：,影响属于评价、结论。在评价历史人物或历史事件的影响时，应用史实（历史事实）说话，这就是历史中常讲到的论从史出！,3、影响对宋明理学的认识,我们应该怎样对待宋明理学？,为理学把脉，为民族选择,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅,材料一,材料三：“酷

2、吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 戴震 （清）,材料二：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” “天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理朱熹,材料四：“二十四孝” 郭巨埋儿,自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。 鲁迅旧事重提,贞节牌坊的背后都是血泪,材料五：程颐：“饿死事小，失节事大”,材料六：“美丽”的三寸金莲,宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。,消极,“人生自

3、古谁无死, 留取丹心照汗青。” （宋）文天祥,“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” （明）于谦,海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚. （清）林则徐,李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；,宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。,积极,3、宋明理学的影响,（1）、消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致

4、力于社会道德教化工作） 夸大了心即良知的作用，助长了明朝中后期不务实际的清谈之风。,（2）、积极：,把传统的儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。 重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。,第4课 明清之际活跃的儒家思想,1、背景：明清封建社会晚期,（1）经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展。,（2）政治：吏治腐败；君主专制空前加强； 社会矛盾空前尖锐。,（3）思想：封建传统礼教的禁锢（道学家）； 西学东渐。,明朝中后期，资本主义萌芽的

5、出现，导致社会的重大变化。人们要求发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。,2、明清之际活跃思想代表人物,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明朝末年,明末清初,3、对明清儒学的评价,明朝末年之李贽的离经叛道,1、李贽的生平,（性格处事：正直清廉、离经叛道）,2、李贽的进步思想,破除对孔子思想的迷信，揭露道学家的虚伪（反传统）,抨击封建社会正统观念（强调人的私欲）,3、评价： 具鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神和时代特色（资本主义萌芽）,李贽的生活经历和性格特征 李贽（15271602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。 李贽自幼倔强难化，“不信道，不信仙、释

6、， 故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。关于李贽青少年时候的治学情况，有如下记述：“余自幼治易，复改治礼，以礼经少决科之利也。至年十四，又改治尚书，竟以尚书窃禄。然好易，岁取易读之。”（李氏文集卷一一易因小序）,他26岁中举，由于不拘于 官场和礼教的束缚，所以为官 20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。“余唯以不受管束之故，受此磨难，一生坎坷，将大地为墨，难尽写也。为县博士，即与县令、提学触。为太学博士，即与祭酒、司业触 。”,李贽的生活经历和性格特征,1580年辞官， 后专心从事讲学和 著书，61岁削发为 僧。因其批判社会现实，最终以“

7、敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。著有焚书和藏书等多种著作。,李贽的生活经历和 性格特征,材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔 子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子， 终不得为人乎？ 焚书答耿中丞,材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。续焚书,李贽及其“异端”思想：,材料三 阳为道学，行若猪狗。 焚书何心隐论,材料四 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。追求物质享受乃是 “秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”,材料五 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬 汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获

8、身，非失身”。,1、黄宗羲,明末清初之黄宗羲,生平：抗清、著书、讲学,进步思想,“天下为主，君为客”的民主思想 “工商皆本”,代表作：明夷待访录等,评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。,抨击封建君主专制制度,明夷待访录书影,“天下为主，君为客”,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天 下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐， 然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民， 非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。 君臣，共曳木之人也。” 明夷待访录原君,材料二 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，

9、盖皆本也。” 明夷待访录财计三,2.顾炎武,明末清初之顾炎武,生平：弃科举，探救国之道,进步思想：,经世致用（实践求真知，解决现实问题）,“天下兴亡，匹夫有责”,代表作：天下郡国利病书日知录,评价：开一代朴实学风的先河,经世致用,批判君主专制，提倡“众治”,日知录书影 “天下兴亡，匹夫有责”,中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,经世致用,“八股之害，甚于焚书”,反对八股

10、取士，主张为学应求真务实， 关心国际民生，致力于社会变革。,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,提出拯救时弊的主张,“大贾富民者，国之司命也”,重视工商业的发展,经世致用的内容：,“有亡国，有亡天下。亡国与亡天 下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。 仁义充塞而至于率兽食人，人将相食， 谓之亡天下。是故知保天下，然 后知保其国。保国者，其君其臣肉食者 谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 日知录,“以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。” 日知录,3、王夫之唯物思想,明末清初之王夫之,生平：抗清、著书,代表作：船山遗书（周易外传读通鉴论,

11、评价：启示近代人们的思维方法，划时代意义,材料一 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”,材料二 “尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。,政治思想：主旨是“循天下 之公”，深刻揭露了历代帝 王把天下当作私产的作法； 哲学思想： 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）,王夫之的主要思想,认识论：主观的认识由客观引起，考查研究 可以认识事物,世界是物质的，是不断变化的，有规律可循,静止是相对的，运动是绝对的,3、明清儒学的评价（P18）,明清进步思想家对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。,讨