始于衣冠达于博远 班会.ppt

1、有服章之美者谓之华,礼仪之大者故称夏, 左传,始于衣冠 达于博远,谨为我三百年来未敢遗忘的霓裳 初二八班 主题班会,旗袍的“旗”即“旗人”满族人。 旗袍是一件由满族服饰的盘扣、立领元素结合西方裁剪的一件中国元素时装。,唐装原指唐代流行的汉服，沿袭了自东汉以来汉族妇女传统的上衣下裳制。 现代意义上的“唐装”泛指具有中国风格的服饰。左图“唐装”是2001年为APEC设计的由满族马褂改良而成的。,中山装是在广泛吸收欧美服饰的基础上，近现代中国国父孙中山先生综合了西式服装与中式服装的特点，设计出的一种直翻领有袋盖的四贴袋服装。 中山装象征了一个时代的精神，但毕竟不能代替几千年未曾断绝过的传统。,汉服，

2、又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。,汉服是汉族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。每个民族都有属于特色的民族

3、服装，汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系汉服体系。,“袄裙”指的是“上袄”加“下裙”。 属于襦裙（上衣下裳）体系。 流行于明朝。,齐胸（高腰）襦裙属于襦裙（上衣下裳）体系。 流行于隋唐五代时期。,齐腰襦裙属于襦裙（上衣下裳）体系。 分为对襟（直领）和交领。,半臂属于着装配件，类似今天的外套坎肩。 分为对襟（直领）和交领。,曲裾深衣即绕襟袍，属于深衣体系。 流行于魏晋之前。,直裾深衣属于深衣体系。 直衿直裾亦作褙子。,褙子多罩在其它衣服外穿着，在明代被称为披风。 流行于宋、明两朝

4、。,朱子深衣属于深衣体系。 裁为直领（没有续衽）而穿为交领。 朱子深衣的服制由宋朝理学家朱熹记载考证。,道袍（直裰）属于通裁体系。（注意道袍不是“道士袍”） 交领、大袖、衣身两侧有内摆的长身式外衣。,圆领袍属于通裁体系。 作为官员常礼服流行于唐宋明三朝。,裋褐属于上衣下裤。 原意为对穷苦人衣着的称呼，常作百姓方便活动、居家休闲、劳动服装或作为武术军服（训服）穿着 。,衣冠文化,朱子深衣 中国自古以来被称为“礼仪之邦”，作为华夏服饰的一个重要款式，朱子深衣的每一细节都融入了礼仪教化的理念。上衣二幅，屈其中为四幅，代表一年有四季；下裳六幅。用布六幅，其长居身三分之二，交解之，一头阔六寸，一头阔尺二

5、寸，六幅破为十二，由十二片布组成，代表一年有十二个月，体现了强烈的法天思想；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，这代表做人要规矩，所谓无规矩不成方圆；后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下，代表做人要正直；下襟与地面齐平，代表着权衡。,汉服的衰落,汉服的衰落在清初的“剃发易服”。满族统治者为巩固满洲人对中国的统治、强压华夏的民族反抗意识和民族自尊，在顺治二年（1645年）颁布“剃发令”，宣称“留发不留头，留头不留发”，对汉族及其它少数民族采取强制手段，禁穿汉服，禁止束发。激起了全国人民的强烈反抗，此起彼伏的抗清斗争延续了几十年。其中以嘉定和江阴的斗争最为惨烈。 这场斗争终结于义士烈臣的以身殉道

6、。 从此，那个千百年前威震世界的民族，那个万国来朝的衣冠上国、礼仪之邦就此没落，以“康乾盛世”天朝大国的心态麻痹了自己，用自己祖辈的鲜血换来了西方列强的侵略与哂笑，以及几百年来一条种在人们头上和心里的“pig tail”。,和服源自唐朝流行的襦裙(江户时代之前通常指吴服）。流传至今除交领右衽、上衣下裳、系带外，发展出了其特有的直筒裁剪。,今天意义上的朝鲜服（韩服）源自明朝服制，只有六百余年历史。相较明朝汉服，朝鲜服交领浅、上襦短、下裙高而整体缺乏曲线。,你不必去艳羡他们的文化，不必艳羡他们美丽的衣装。 你的民族有比他们更悠久的历史，比他们更深厚的灿烂辉煌的文明。,2010年成都汉服事件,201

7、0年重阳节，成都女孩孙婷穿汉服曲裾在春熙路德克士就餐，一名反日游行分子当做孙婷穿着和服，无视解释强令其脱下并当众焚烧。 日本网民对此事件的评论： 狐娘(関西地方)即便他们爱国,他们却不明白自己国家的传统。坊(関西北陆)我只需要一个借口,就可以冒充中国的传统服装。回転丸(东京都） 这不就是汉服么?,中国人脑子有没有烧坏啊。难道这些家伙认为中华帝国的正统是日本吗。 ?店长(长屋) 竟然疯狂或愚蠢到甚至不知道自己的服饰。 为什么会有这样的悲剧发生？对于日本网民的评论，你作何感想？,我们不希望这样的事再次发生。,被我们太多人遗忘的已不只是一件衣服。 我们要唤回的，究竟是什么？,那是我心底不染纤尘的一次

8、孤独祭礼,2004年天津祭孔，汉服复兴者天涯在小楼一身素白深衣，面对穿着满清官服的“祭孔者”，面对众多诧异、嘲讽的目光，面对向着她的镜头，带着“一颗真正崇拜孔夫子的心”，举行了她一个人的盛大祭礼。 一个刺眼而悲壮的背影。她撰下一个人的祭礼一文，为了她那个单薄而永恒的信仰。,一个人的祭礼 文/天涯在小楼,多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文，记得那盛大的表演。不过今天，阳光下、人群中，虽满眼繁华、满耳嘈杂，我依然只是捧着一颗孤独的心，去赶赴那场一个人的祭礼 公元两千零四年，天津建卫600周年。 这一年，天津市政府着实搞起了不少文化活动

9、，杨柳青、妈祖节、考试展，到现在的祀孔大典。拯救传统文化，即使是最爱塔台唱戏的政府，也意识到它的重要性，中华民族的崛起，似乎注定要靠祖先留给我们的灿烂文明。 中国眼看国将不国，文化复兴迫在眉睫，但是他们似乎忽略了最最表象的东西，忽略了身上的“衣”。 一件衣衫真的有那么重要吗？ 我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。 这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗？ 人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。衣，除了用来蔽体，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。衣不同，人便不同。 记得汉网的万壑听松写过一篇服饰美学论文，讲到西服追求立体美、满服追求繁

10、复美，而汉服追求的是取法自然，天人合一之美。这种美渗透于汉文化的方方面面。 祭孔，祭的当然不是一堆白骨，而是一种思想。礼，不是为了矫揉造作，而是为了表达崇敬之情。倘若不是汉服祭孔，那么这祭礼不也就沦为一种形式，那文化的感召力也就空如一纸诏书，在没落皇朝的淫威下，欺骗着那些懵懂的人们。 我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。 所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。 无法解释，也无从解释，那是一个人的祭礼。当一干花花绿绿散尽后，我固执的站到祭台前，没有

11、音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。 很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是能看到美的。有许多伤痛无法平复，可喜的是，我已能够用澄澈的心把他们包容下来，我依然只是做着我自己 一件深衣，一份信仰，一个人。 多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼白衣胜雪、不染纤尘。,为“华人”正名 文/溪山琴况,真是讽刺，时代对我们这个沉沦日久的民族的讽刺。 “华人”是我们挂在嘴边的一个词，它是什么意思呢？ 贫穷、猥琐、矮小、瘦弱、野蛮、暴力、劳工、肮脏的唐人街、板牙、李小龙、辫子、马褂、扭秧歌、舞

12、狮子、跑旱船、章子怡、巩丽、踩高翘、饺子、唐装、旗袍、二人传、请安、抱拳、做揖、姨太太、鸦片、张艺谋、茉莉花、北京欢迎你、雅典八分钟、红棉裤、花棉袄、白羊肚手巾、大红灯笼高高挂、武打、功夫明星、大腿、裹脚、女子十二乐坊、帮派、穿西装的游客、中国人吃饭象猪、请勿随地吐痰、美国偶像孔庆翔. 这就是世界眼中的“华人”。 何为华？ 祖先为什么要给我们起名“华夏”？ “有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。” 我们在说“华人”“全球华人”的时候，是否想过它的真正意思？ “华人”，应是“礼仪优雅、服饰美丽的人”。 现在的我们，当得起这个称号吗？ 华夏已不在中国，中国已非华夏。 我们继承了中国的躯壳，却早已失去了华夏的神韵。 现在的我们，已经不是“华人”，我们只是“伪华人”。 汉服运动告诉中国，穿上祖先给我们的衣服，方能找回我们失去的灵魂。 我们是中国人，我们是“华人”。 三百年浴火重生，端正衣冠、重拾礼仪，汉服运动为“华人”正名，涤荡污浊和废墟，重建中国人的自尊和自信。 中国是一个伟大而优雅的国度，“华人”是一群自信而美丽的人。,如果,有一天,你在街上,在商场,在公车上,甚至在,和在,看到