祭十二郎文10.ppt

1、祭十二郎文,作者生平： 韩愈（768824），字退之，唐河阳 （今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。,其散文作品大致可分为以下几类： 论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如原道、原性、原人；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的师说、马说。,杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当

2、其用。如进学解通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如杂说、获麟解等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。 序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如张中丞传后叙、送李愿归盘谷序、送孟东野序等。此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如毛颖传、柳子厚墓志铭等。,祭十二郎文写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的

3、抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。,解题： 祭文是一种文体，古已有之。古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的祭十二郎文打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情,被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的祭小侄妇寄文、袁枚祭妹文等都受其影响。,段落大意： 第一部分：写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。 第二部分：写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，

4、再详叙死因和死期。 第三部分：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。,艺术特色,1破骈为散，自由多变的形式。 祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。,2强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。 本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。,3语言朴素自然，不事雕饰。 古文观止评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做

5、文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。,4边诉边泣的语言形式 。 作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。,思考与讨论,1文章从几个方面谈作者的身世境遇？ （1）少年孤苦。 （2）为谋生聚少离多。 （3）未老先衰。 （4）子女年幼 。,

6、2本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？ （1）悲叹家族人丁不兴旺 。 （2）悲叹自己仕途失意。,3本文从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？ （1）替他处理家务后事。（2）替他教子养女。 （3）反复表现愧疚之意 。,知识拓展： 韩愈一生写过二十余篇祭文，如祭湘君夫人文、祭马仆射文、祭田横墓文等。其中祭柳子厚文十分著名。,祭柳子厚文： 维年月日，韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚 之灵。嗟嗟子厚，而至然邪。自古莫不然，我又何嗟。人之生世，如梦一觉。其间利害，竟亦何校。当其梦时，有乐有悲。及其既觉，岂足追惟。凡物之生，不愿为材。牺樽青黄，乃木之灾。子之中弃，天脱马羁。玉佩琼琚，大放厥辞。富贵无能，磨灭谁纪。子之自著，表表愈伟。不善为斫，血指汗颜。巧匠旁观，缩手袖间。子之文章，而不用世。乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前。一斥不复，群飞刺天。嗟嗟子厚，今也则亡。临绝之音，一何琅琅。遍告诸友，以寄厥子。不鄙谓余，亦托以死。凡今之交，观势厚薄。余岂可保，能承子托。非我知子，子实命我。犹有鬼神，宁敢遗堕。念子永归，无复