第四讲老舍.ppt

1、1,第四讲 老舍 一. 生平与创作概况 老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，满族正红旗人。他出生于北京城一个贫民家庭，在北京的大杂院里度过了艰难困苦的童年时代和少年时代。 1918年，老舍从北京师范学校毕业。 1919年，五四运动爆发。伟大的五四运动拓展了老舍的视野，他说：五四运动送给了我一双新眼睛，这双新眼睛使我看到了一些过去未曾看到或不理解的东西，反封建使我体会到人的尊严，人不该做礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再作洋奴。这两种认识就是我后来写作的基本思想与情感。,2,1924-1929，老舍在英国伦敦大学东方学院任教，讲授汉语。并开始小说创作。 1926

2、年发表第一部长篇小说老张的哲学，随后又创作了赵子曰，初步显示了老舍的幽默才华。当时有人把老舍称为“笑王”。 在新文学发展的第一个十年，长篇小说创作寥若晨星，老舍是重要的开拓者。,3,1933年写离婚 标志着老舍的创作正在走向成熟。他扬长避短，使自己的艺术个性得到进一步的发展。 离婚突出的成就表现在通过对灰色市民生活和折中、敷衍、妥协、怯懦的市民性格的描写，批判了国民劣根性。 离婚在艺术上也有所发展，老舍把对幽默的追求尽可能地与对生活真实、性格真实的追求结合在一起，与对社会的严肃批判结合在一起。由于老舍对市民性格批判的深化，幽默的喜剧中包含了悲剧的因素，体现为一种“含泪的笑”。这是一种更为成熟的

3、幽默风格。 其他代表性作品有短篇小说微神、柳家大院骆驼祥子 四世同堂 月牙儿等。,4,老舍的创作： 总体上看，老舍是风俗文化型作家。 在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，巴金是激情型作家，老舍是风俗文化型作家。 老舍的小说几乎可以称得上“北京市井风俗的百科全书”，也可以说是北京市井生活的“清明上河图”。 他构筑了一个庞大的北京市民生活景观。老北京的风俗人情，尽收眼底。这里有大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、学校。还有形形色色、五行八作的市民。车夫、警察、暗娼妓女，流氓无赖，艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师，三教九流无所不有。 阅读他的小说，就相当于回到老北京旅游。,5,老舍的独特贡献在于

4、他从文化视角出色地描写了市民生活。 他从文化视角观察市民生活，使他的视野更为开阔。他写市民生活的小说，其意义不仅在于展现了市民生活的图景，使作品具有丰富的文化底蕴，而且通过市民形象的描写，解剖了国民性。 二马就是为了民族的振兴从文化角度解剖国民性的作品。当时老舍身居英国，中国人备受歧视的处境，他有着痛苦的感受；中西文化思想的撞击，更使他陷入了深沉的思索。二马写的仍然是市民，只不过环境由北京移到了英国伦敦。,6,老舍的独特风格“北京味儿”、“幽默风”、,“北京味儿” 老舍文学作品的声誉与价值，直接与作品的“京味儿”即北京的地域特色紧密相关。“京味儿”凸现了他作品的浓厚民族色彩与深沉的东方格调，是

5、他文学创作的一个突出特点，也是他对中国现代文学的重要贡献。文学评论家称他是现代“京味儿”文学的开创者与奠基者。 老舍是使“京味儿”成为有价值的风格现象的第一人。 老舍 笔下的市民世界最能体现北京文化的人文景观，甚至成为一种文化史象征。 老舍的“京味儿”文学成就还表现在他的“京味儿”文学语言上。,7,在他几百万字的小说和戏剧里，人物的对话、景物的描写、情节与过程的叙述都是用北京民间口语来写的，他用毕生的努力，去追求，去实践，用现成的北京民间口语去写小说与戏剧里的一切。经过几十年不断地对北京口语的提炼、净化，反复的选择，北京口语成了他创作文学作品时得心应手的文学语言。 作为北京人的老舍，对北京口语

6、很熟悉、有感情，加之留意加工，提炼精粹，于俗白中求精工，真正“烧”出了白话的香味，就是响脆晓畅、俗不伤雅的“京味儿”。老舍作品鲜明强烈的“京味儿”就是在思想内容与语言形式的统一融合中获得了精湛自然的完美表达，这不是一般的运用方言土语的那种浅层次的追求所能达到的，他来源于北京人老舍对北京深刻的理解与情愫。,8,老舍的幽默： 平民社会市井气息、皇城帝都文化气氛的熏陶，为老舍的文化批判找到了一种最为适宜、涵蕴丰富、独具一格的老舍式的幽默感。这种幽默既非辛辣的，也非无聊的。他的幽默是使人啼笑皆非的幽默，是微笑中藏着苦涩的幽默，是唤起人们同情的幽默，是具有丰富语言技巧的幽默。老舍笔下的幽默以悲喜剧交融的

7、形式、讽刺与抒情的渗透，获得了“笑中有所思”的艺术魅力。老舍的幽默，与他的性格以及审视世界的独特眼光分不开，他自称“一半恨一半笑的去看世界”。 老舍把幽默看成是一种“心态”、一种生命的润滑剂。 老舍是现代文学史上最有成就的幽默小说家之一。,9,骆驼祥子写于1936年春。 作品围绕城市贫民的悲剧命运展开描写，真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活；揭示了一个农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神的毁灭。 就作品描写生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。蕴含着作者对城市文明病与人性关系的思考。,10,

8、祥子形象 1、性格丰满。 祥子是我国现代文学史上第一个血肉丰满的都市个体劳动者的典型形象。他具有农民式的价值观念，也具有农民式的善良、朴实、勤劳、内向和坚韧。作为一个朴实的农民，他的生活态度是非常农民化的，他没有非分之想，没有对生活的奢侈要求，只希望凭着自己的劳动过着温饱的生活。他把这种生活理想寄托在车上，在他看来，只要有了自己的车，就可以过上温饱生活。他对于车的执著，对车的感情，就象农民对土地和耕牛一样。农民是一亩地，两头牛。他是一个人一辆车。他以农民的坚韧、勤劳、节俭，去实现一辆车的理想，早出晚归，省吃俭用，用一个闷葫芦，把每天挣来的钱存起来。 他和虎妞结婚以后，虎妞不喜欢他拉车劳动，让他

9、做点小买卖，或者买几辆车出租，吃利息。但是，他坚决不干，非拉车不可。这也显示了他农民式的价值观念。,11,2 、祥子性格变化过程（精神历程） 这是人物成功的一个重要因素。祥子的毁灭就是他的精神的毁灭，他的美好品德的泯灭。他经历了一个由单纯到复杂到堕落的精神悲剧历程。 大体上可以分为三个阶段： （1）、自立自强阶段。 充满朝气，自信，好强，为自己的生活理想而奋斗。即使被抢劫，被敲诈，也没有完全丧失生活的勇气和信念。 “他确乎有点象棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”,12,（2）、焦虑阶段。与虽然与虎妞过着没有爱情的婚姻生活，但他并没有丧失生活的信心和勇气。 （3）、堕落阶段。虎妞死了以后，又变得一无所有。但是他已经没有了先前的那种朝气和纯洁，没有道德感，开始吃喝嫖赌，寻衅斗殴，曹先生的帮助和关心，使祥子萌生了新生活渴望。 但是，小福子却在妓院里悬梁自尽。这是对祥子的毁灭性的打击，从此他彻底堕落。成为市井街头的流氓地痞。祥子由一个淳朴农民变成了市井无赖。,13,祥子的悲惨经历是具有典型意义的，它概括了一般劳动人民在旧社会的共同命运。祥子形象的意义，就在于体现了老舍对普通人的悲悯，关怀，对不合理社会的批判。