中西文化比较七.ppt

1、中西文化比较（七）,模式论的两极（一）,Contents,Part 1 模式论 Part 2 机体模式的孕育与演化 1. 机体模式的思想特征和存在形式 2. 机体模式的运行机制及其演变 3. 机体模式的价值和局限性,Part 1 模式论,模式：中西文化除了在本体论、认识论和方法论方面的差异以外，还存在模式论上的根本区别。所谓“模式”，是指系统结构形成和演化的基本方式，它大体上分为两种类型：一种是有机整体形成和演化模式，另一种是机器的形成和演化模式。,当然，事物的存在不只是机体和机器这两种模式，自然界中还存在内部无确定结构的混合物和聚集物，人类社会中也有不具确定组织形式的人群和介于机体与机器之间

2、的各种社会组织。但从文化比较的角度看，机体模式和机器模式仍然是人类文化发展中最基本的模式。 中国传统文化正是机体模式的典型代表，西方传统文化正是机器模式的典型代表。它们恰好构成模式论的两极。,Part 2 机体模式的孕育与演化,机体模式的思想特征和存在形式 机体论：是一种把事物解释成具备有机体特征的理论。它有三种含义: 有关疾病的理论，认为疾病发生与器官结构的损伤有关。,有关生命现象的理论，认为生命过程的能动性来自系统的自组织状态。 关于社会的概念，把社会看成由理论、信仰、意志构成的超越个人的组织，类似生物有机体，同样经历出生、成长和死亡的过程。,2）机体模式的思想特征,在中国传统文化中机体模

3、式的形成，源于自然经济的充分发展。按照知识的社会建构论的观点，人们已有的知识体系是按照一定的社会文化结构作为模板建构起来的。生命有机体的特征和存在形态就是中国传统文化知识建构的基本模板。,我们今天称之为“生命有机体”的事物，一般说来具备以下三个基本特征： 有机体的各部分之间有不可分割的联系，以至于脱离整体的部分就不再具有原来的性质和功能。而割断有机体内某些重要联系，将使整个有机体不复存在。,有机体各部分应能根据整体需要自动加以调整，使得在内部或外部环境中出现某种干扰因素时，仍保持有机体性质、结构和功能的基本稳定。 有机体应具有发展和繁殖的功能，通过不断同化外界的物质和能量，不仅使自身整体不断生

4、长，而且能通过繁殖复制自身结构，保留物种的基本特征。,要把握机体模式与机器模式的区别，必须看其认识对象是否具备有机整体的上述三个基本特征。只有以这三个基本特征作为标准来加以识别和判断，才能把握机体模式的实际存在形态。,3）机体模式的存在形式,机体模式的实际存在形式，大体上可分为以下三个方面： 将自然界的各种事物理解为生命有机体，或用生命有机体的关系解释自然界各种事物的关系。如：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”,将社会生活中的各种组织按照有机整体的模式构建起来，使其内部联系具备有机特征，这类组织可称为“社会有机体”。 中国传统文化里最基本的社会有机体就是家庭。中国的家庭关系更像生命有机体各

5、器官之间的有机联系，彼此依附性较强，等级差别比较明显。,将各种思想观念系统按照有机整体的模式建构起来，使其内部联系具备有机特征。这类思想观念系统可称之为 “精神有机体”。 中国传统文化的思想观念系统总体上就是一个有机整体，其内部的各个系统也具备有机整体特征。如作为中国传统文化思想观念载体的汉字，本身就是有机统一的，每一个汉字都是由不同笔画构成的有机整体。,2. 机体模式的运行机制及其演变,要保持生命有机体、社会有机体和精神有机体的存在与发展，必须使有机体的各部分之间保持合理的关系，并不断加以协调，使之处于动态稳定的状态。这就需要采取相应的措施和方法。这些措施和方法构成了机体模式的运行机制。它们

6、是历史的产物，要随着时代变迁而不断发生变化。,1）生命有机体 中国古代协调生命有机体内部和外部关系的途径，就是中医的整体观照和辩证施治。按照中医的理解，生物体内各脏器在结构上相互联结，在功能上相互制约，每一种脏器都是具有某种生理功能的器官和组织的总体。,中国传统文化对生命有机体的认识，在某些方面也受到对社会有机体性质理解的影响，并运用到取象比类中。例如对五脏功能的认识，将心脏理解为“君主之官”，将肺理解为“相傅之官”，将肝理解为“将军之官”，这实际上是用社会关系比附生理关系。,2）社会有机体,中国古代协调社会有机体内部和外部关系的途径，是强调维护家国同构的血缘和宗法关系，主要依靠伦理道德的力量

7、加强个人内心修养，使每一个人自觉履行道德行为准则，守住自己的名分，尽到自己作为社会角色应尽的责任。 如，所谓“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想，其核心就在于从整体上巩固社会有机体的秩序。,由于近年来市场经济的兴起和迅速发展，中国社会生活中的各种群体和组织的特性发生了深刻变化。家庭成员之间的平等意识和隐私观念有明显增长。人际交往中的规则意识也有增长。社会有机体的运行机制发生了明显转变。,市场经济条件下社会有机体的存在，就其正面意义而言，表现为根据制度和法律规定，在政治、经济和社会生活等领域，形成了团结合作的群体和团队，发挥了集体的优势。然而，在需要贯彻严格规章制度和法律的领域，需要适当抑制

8、社会有机体可能带来的负面影响，如为了追求小团体的利益而牺牲大多数人的利益，为了提防的利益牺牲国家的利益等等。,3）精神有机体 中国古代协调精神有机体内部和外部关系的途径，主要是强调各种不同的精神因素相互融合，相互补充，以强大的同化机制吸收和消化外来文化因素，形成“海纳百川，有容乃大”的局面。,中国传统文化的精神有机体的协调，还体现为将和谐作为审美的最高境界。古人讲天地万物由金木水火土相和而成，美味佳肴由五味调和而成。音乐和绘画的审美标准同样是和谐，通过各要素的和谐，使艺术作品成为具有生命力的精神有机体。中国的国画就是精神有机体的形象体现。,阴阳五行学说是中国传统文化精神有机体的“基因”。其体现

9、着天人和谐的本体论、直观体验的认识论和灵活变通的方法论。从阴阳五行学说体系本身来看，它们也是完整的精神有机体。八八六十四卦是一个整体大循环，循环往复，以至无穷。,总之，通过运用生命有机体、社会有机体和精神有机体的模式，才使得中国文化形成了自己的特色，有其自身的特殊结构，沿着特定的途径延续至今。当然，机体模式的运用有特殊的价值，也有不容忽视的弱点。对此需要进行辩证分析，推陈出新，扬长避短，发挥其应有的现实作用。,3.机体模式的价值和局限性,从分析机体模式的结构功能入手，可以对其价值和局限性有一个基本的了解。 1）机体模式的价值主要体现在以下几个方面： 以有机整体形势存在的事物在其正常发展的状态下

10、，是比较稳定、协调、富有活力的。机体模式的协调机制有助于社会生活的稳定，有助于人们物质生活和精神生活的和谐。,机体模式有助于发挥系统的整体功能，增强机体活力，提高组织和群体的活动效率，激发创造性和进取精神。 机体模式有助于传统模式的承继和延续，能够不断吸收和消化外来的新思想观念，同时保持自身的文化特征，在全球化进程中保留民族特色，并使之发扬光大。,机体模式在现代科学研究中有某种启发和引导作用，有助于科学工作者克服逻辑思维的局限性，发现科学研究中认知主体和客体之间更复杂的内在联系。,2） 机体模式的局限性： 机体模式过于注重人际关系的情感纽带和伦理约束的调节作用，相应地忽视了制度化的规定性和调节作用，造成人际关系比较复杂，彼此牵制，影响社会现代化的进程。,机体模式如果没有制度化的保障，会对市场经济的发展有一定的限制。机体模式会压抑非有机整体事物的产生和发展，造成对效率、效益