F《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀

1、.,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,.,1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言： 如果人类在21世纪还想 继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。 孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。 同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？,.,有教无类、因材施教、 循循善诱、温故知新、 知之为知之，不知为不知、 学而不厌、诲人不倦、 三人行必有我师焉。,.,孔子,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 汉代以后

2、，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。,智者、仁者-,.,论语,一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。,.,孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。,学习导入,.,字词积累,侍坐：陪侍长者闲坐。 率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。 摄sh：夹（在）。 饥馑jn：指荒年。饥，五谷不熟； 馑，蔬菜不熟。 哂shn：笑。 俟s：等待。,

3、.,注音释词 宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。 会同：诸侯会盟，朝见天子。会， 诸侯相见。同，诸侯同朝天子。 撰zhun：才具，指为政的才能。 冠un者：成年人。古代男子20岁 时行冠礼，表示成年。 舞雩y：台名，鲁国求雨的坛。,.,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,称名表示亲昵或自谦。 称字表示尊敬。,.,“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。,.,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。,.,子曰:“以吾一日

4、长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。（宾语前置）如或知尔,则何以哉? ”,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”,一、孔子向学生问“志”。,.,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉? ”,.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。,.,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉? ”,2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人

5、们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲、平易近人、循循善诱,.,子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加（加到上）之以师旅，因之以饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。,子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来侵略，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得为人的道理。” 孔子听了，微微一笑。,.,“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求

6、也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”,.,“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”,孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”,.,“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“

7、异乎三子者之撰。” 子曰“何伤乎？亦各言其志也！”,孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。” 孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”,.,曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩（y），咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”,、 二、四个学生分别讲自己的志向。,.,治理一

8、个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,.,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,.,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼， 娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,.,子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向虽各有侧重,.,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞

9、雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅 从容淡定,志：,性格：,春游图,.,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,.,三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其 志也已矣！” 曰：“夫子何哂由 也？” 曰：“为国以礼，其 言不让，是故哂之。,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。,.,唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？ 安见方六

10、七十，如五 六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之 大？”,难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”,三、写孔子对三人的评价。,.,一、文脉梳理,.,为何“哂”子路？,赞赏坦率发言, 委婉批评,.,孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。礼记曲礼上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得

11、急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （论语季氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。,孔子为什么“哂由”呢？,.,孔子为何与点呢？,阅读探究,.,为何“与”曾点？,三 还是在讲治国,二 不想做官，逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,.,孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游

12、列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。,孔子为什么“与点”呢？,.,问志 师长风范 言志 各展抱负 评志 借评传志,.,孔子的“志”是什么？,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。,.,写作特点,扣紧人物的性格特点记述，人

13、物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。,.,孔子像(台湾故宫博物院藏品),你觉得孔子是怎样的一位老师？,孔子是一位爱护学 生，坚持以正面教育 为主、循循善诱的老师。,.,孔子像(台湾故宫博物院藏品),孔子的四位学生给你留下什么印象？,子路：自信而率真,冉有：谦恭有力,公西华：谦虚谨慎,曾晳：从容有礼,.,暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（y）水中洗去尘土，到舞雩（y）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。,用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。,.,这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”民风淳朴，民

14、德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。,请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。,.,本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。 当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵 的对话。,理解孔子的教育思想和方法。,.,他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民

15、，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。,.,侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深

16、刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。,阅读小结,., 读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。 天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？,.,品味四弟子的志向和性格 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样的志向和什么性格特点？,.,四

17、弟子志向： 子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”,.,四弟子性格,子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或 有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。） 公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）（公西华：谦恭有礼，娴于辞令）,.,冉有：谦虚、实事求是（冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。）,.,以现代观点看待四弟子。（学生自主发言） 现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。,.,简析孔子对三人述志的态度

18、。 孔子对四弟子的态度：子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾皙与之,.,对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。 对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。,.,孔子为什么要“与点”呢？ 曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。 从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。,.,结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象,.,总结孔子治国思想 以礼治天下。在当时的社会条件下

19、，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。,.,孔子的“志”是什么？,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。,.,礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也

20、；其后继周者，虽百代可知也。”（论语述而）似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（论语子路） 孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。,.,延伸练习,孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡

21、的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。,一、请为孔子写一段颁奖词,.,二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。,三、在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。,孔子学院标志,1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者 或者

22、,知识归纳,（1）如,1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如,（2）尔,你们,的样子，相当于“然”。,的样子，相当于“然”。,你,1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 5、何伤乎,（3）乎,比,在,和、跟,到、在,语气词 表反问“呢”,1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子,（4）以,介词 因为,动词 认为,动词 做 、用,介词 用,连词 而,1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,跟

23、在后面,吹风，乘凉,（二）词类活用,1、可使有勇，且知方也 2、赤也为之小， 孰能为之大？,正道，是非标准。译成“为人的道理”。,小的事情，大的事情,（2）形容词活用为名词,1、子路率尔而对曰 2、比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容词活用为动词,1、不吾知也 2、毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3、则何以哉 4、何伤乎,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（三）特殊句式,（1）宾语前置,5、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）状语后置句,4、加之以师旅，因之以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文：用军队来请略它，接下来有饥荒,译文：因为我年纪比你们大一点,1、