第一节古代汉语词汇的构成与特点词义的发展演变.ppt

1、古代汉语词汇的构成与特点(二),联绵词：“字本无义，以声取之” “初无一定之字”。,音译词：站、罗汉、和尚、革命等。,偏义复词：“昼夜勤作息。”（孔雀东南飞）,总结上节,一、古今词义的演变,1、古用今废词：,指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。,牲畜种类词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。 古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相、宰相。 古祭祀名：祠,春祭；礿,夏祭；禅,祭天；社,祭地。,骆说文解字马部： “马白色黑鬃尾也。” 现代虽然还有这个字，但是只是在“骆驼”一词中出现，属于音译词， 与许慎的“骆”不是同一个字。,说文解字

2、中就有很多词现在已经淘汰了。大家看马部的很多词，其中表示马的颜色的词就有23个，而大部分都废弃了，保留到现在的只有骠了，“黄骠马”为一种黄毛夹杂着白点子的马。还有,2、古今义同词：,多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，如马、牛、山、水等，但个别词义所指仍有细微差别，这不是重点。如： 坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。 雷，古今对同一现象的认识发生了变化。,3、古今异义词,（1）完全不同,绸,古义指缠绕，尔雅释天：“素锦绸杠。”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。”九歌湘君：“薜荔柏兮蕙绸。”王逸注：“绸，缚束也。”今义为丝织品的名称。,该,古代常用义为完备。楚辞招魂：“招具

3、该备，永啸呼些。”王逸注：“该。亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”方言卷十二：“备、该，咸也。”现常用意义为“应当”。成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。,战国策秦策：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”庄子逍遥游：“我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。,行李,抢,古指外交使节，指人不指物。左传僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”今指出行时携带的东西，指物不指人。,古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。论语微子：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。,（2）同中有异古今意义之间存在细微差别。,古常用义

4、为供给。战国策齐策：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给。,古常用义为鼓励、劝勉，国语越语：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”今义为劝说。,给,勤,劝,访,古义为询问、咨询。左传僖公三十二年：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。,二、古今词义的差异,(一)古今词义范围的差异,词义范围主要指词义的外延而言，我们以圆圈表示词的古义和今义，可以形成以下几种几何关系。,1、词义范围扩大（简称词义扩大）,词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围扩大

5、。,今义大于古义，古义包含在今义之中，成为今义外延的一个组成部分。,古义专指蔬菜，说文艹部：“菜，草之可食者。”礼记学记：“大学始教，皮弁祭菜。”注：“菜，谓芹藻之属。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。罗大经在鹤林玉露记载：仇泰然对一幕僚说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。”这里“菜”与“肉”分别画然。到了吴敬梓儒林外史时，菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如该书第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼那菜一碗一碗的端上来。”这里的“菜”显然指前面的“鸭子、鸡、鱼”等。 “菜”的意义演变可以用下图表示：,菜,睡,古义指打盹。说文目部：“坐寐也。”史记商君列传

6、：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”史记苏秦列传：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏轼秋声赋：“童子莫对，垂头而睡。”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。苏轼海棠诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”,粮,古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。庄子逍遥游：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”唐陆德明经典释文注：“居家为食，行道曰粮。”后来泛指各种粮食。晋书吴隐之传：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。”后汉书和帝纪：“诏贷被灾诸郡民种粮。”这两处的“粮”均泛指所有粮食，尤其是后面一句，能做种

7、粮的“粮”显然不是指“干粮”。现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。,皮,古专指带毛的兽皮，去掉毛经过加工的叫革。今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。左传僖公十四年：“皮之不存，毛将焉傅？”左传襄公二十一年：“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”礼记坊记郑玄注：“古者杀牲，食其肉，坐其皮。”“身体发肤，受之父母。” 医院里只有“皮肤科”，但没有“皮科”。,河：古专指黄河。山海经海外北经：“饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。”今泛指多条河流。陆云答兄平原：“南津有绝济，北渚无河梁。”今天有黄河、白浪河、淮河等，但是古代人多用“水”，“淮水”“济水”“泗水”。,江 河,江：古专指长江。水经注江水：“江

8、水又东，径巫峡。”今泛指多条河流。杜甫秋兴八首其七：“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。”,响 唱,响：古专指回声。水经注江水：“空谷传响，哀转久绝。”今泛指声音。洛宾王在狱鸣蝉：“露重飞难进，风多响宜沈。” 唱：古义指领唱。诗经郑风萚兮：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃腾王阁序：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”,思考：分析雄、雌、牙等词的词义范围扩大现象。,雌雄原本只用来区别鸟类、禽类，现在却也用来指兽类、植物类，如“雌雄同体”等。牙本来指动物的牙齿，后指动物和人的牙齿。,2、词义范围缩小（简称词义缩小）,词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，

9、由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围缩小。,今义小于古义，今义包含在古义之中，成为古义外延的一个组成部分。,臭,古义泛指各种气味。既有好闻的，也有难闻的；既有香气，也有臭气。周易系辞：“同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，如礼记大学：“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。后来又泛指各种气味而专指秽气，如大家熟悉的一句话：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。”这里“臭”和“香”相对，显然指秽气。（古今字关系）,宫,古代所有人居住的房子都称“宫”。说文宀部：“

10、宫，室也。”周易困卦：“入于其宫，不见其妻，凶。”墨子节用中：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。”经典释文尔雅音义：“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居为宫也。”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫。,自秦始皇始专指皇帝所住的地方。随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的文化娱乐场所，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。,禽,古义为飞禽走兽的总称。白虎通：“禽者何？鸟兽之总名。”周礼天官庖人：“有六禽。”郑玄注：“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。”三国志魏书方技传：“吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”后来词义范围缩小专指鸟

11、类，如尔雅释鸟：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。”,古代对动物的总称。尔雅释虫：“有足谓之虫，无足谓之豸。”大戴礼记易本命：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。”后指人以外的其它动物，西游记第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”再后来专指昆虫。今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。,虫,谷,古义泛指各种粮食作物。诗经豳风七月：“其始播百谷。”孟子滕文公上：“树艺五谷。”今专指一种农业作物谷子。贾思勰齐民要术种谷：“凡谷，

12、成熟有早晚。”,古义为子女的总称。论语公冶长：“子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。”后专指儿子。战国策赵策：“父母之爱其子，则为之计深远。”,子,坟,古义指大土堆或堆起土来造的堤坝，包括坟墓。九歌哀郢：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”后指坟墓。礼记檀弓上：“古者墓而不坟。”,古义指金属的总称。说文金部：“五色金也。”周易系辞上：“二人同心，其利断金。”后专指黄金。世说新语德行：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。”,金,思考：人们的称谓“朕、丈夫、丈人”等词义缩小 的现象。,3、词义范围转移（词义转移）,词义在发展演变过程中，今义古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联

13、系。词义范围由某一事类转移到另一事类，由甲范围变为了乙范围。,羹,古义指带汁的肉。左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”史记项羽本纪：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”亦指带汤煮熟的蔬菜，韩非子五蠹：“粝粢之食，藜藿之羹。”古诗十五从军行：“舂谷持作饭，采葵持作羹。”后来指汤类的食品，王建新嫁娘：“三日入厨下，洗手作羹汤。”“羹”“汤”同义连文。如今之牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。,涕,古义指眼泪。庄子大宗师：“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”左传襄公二十三年：“臧孙入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”来表示。诗经陈风泽陂：“涕泗滂沱。”毛亨传：“自目曰涕，自鼻

14、曰泗。”后来由眼泪变为鼻涕。上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”。王褒僮约：“目泪下落，鼻涕长一尺。”于是泪、涕分工，涕主要表示鼻涕。但汉以后仍有用“涕”表示眼泪者，如出师表：“临表涕零。”,寺,寺：古义指官署。今义指寺 院。后汉书刘般传：“官 显职闲，而府寺宽敞。”汉代 有鸿胪寺，专门接待外宾的地方。东汉明帝年间，印度高僧迦叶摩腾、竺法兰应邀来洛阳，起先就住在鸿胪寺。不久，在洛阳西门外另建精舍，供其居住与安置经传，并以驮运经卷的白马命名，又袭用当时官署之称，名曰“白马寺”。随着弘法运动的展开，寺院逐渐成为僧众供佛和聚居修行场所的专称，而其官署之义反而隐没不见了。,暂,古义指突然、一下子。

15、说文穴部：“突，犬从穴中暂出也。”左传僖公三十二年：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”史记李将军列传：“李广暂腾而上胡儿马。”后意义变为短暂的、短时的，庾信镜赋：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。”再后来变为暂时的意思。只能用来形容时间，不能说这条裤子很暂。,荤 汤,荤：古义指葱蒜等有辛辣刺激气味的蔬菜。说文艹部：“荤，辛菜也。”管子立政：“瓜瓠荤菜，百果具备。”后指鱼肉等肉类食品，旧唐书王维传：“居常蔬食，不茹荤血。”范成大离堆行：“款门得得酬清樽，椒浆桂酒删膻荤。”舒梦兰游山日记：“公已绝荤久矣，亦尚思肉味否？” 汤：古义指热水。列子汤问：“日中如探汤。”现代汉语有“赴汤蹈火”，此处的汤

16、就是热水，肯定很艰难。“固若金汤”亦是。今义指汤类食品或煮饭的汁，四菜一汤，凉热不一定。方言中也有热水的说法，我们说喝汤，就是喝热水。,（二）词义感情色彩不同,词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。词在发展的过程中，大多数词的感情色彩没有变化。但有少数词的感情色彩发生了变化。,1、由褒义变为贬义,古义指恢复君位。明史王骥传：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”感情色彩为褒义。今义指反动势力卷土重来，用作贬义。,思考：心腹、走狗感情色彩的变化。,复 辟,古义指勇猛的干将、得力的助手。国语越语：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈与凤翔邢尚书书：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”左传成公十二年：“及

17、其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。故诗曰：赳赳武夫，公侯腹心。”后来指坏人的帮凶。,爪 牙,2、由贬义变为褒义,古义有玩弄法律诬陷人的意思。汉书路温舒传：“则锻炼而周纳之。”后汉书韦彪传：“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶，锻炼使之成熟也。”用为贬义。今义则用为褒义。,锻炼,3、由中性变为褒义,古义指吉凶的征兆、预兆。左传僖公十六年：“是何祥也？吉凶安在？”表示预兆时为中性词。后指吉祥，韩非子内储说上：“主欲治而不听之，不祥。”为褒义。,4、由中性变为贬义,报任安书：“下流多谤议。”报孙会宗书：“下流之人，众

18、毁所归。” “下流”在古代指地位或处境低下，今天则指品德恶劣，并且有明显的贬义。,祥,下 流,古义指背后议论人。左传襄公十四年：“士传言，庶人谤。”杜预注：“庶人不与政，闻君过则诽谤。”史记夏本纪：“女无面谀，退而谤予。”贾山至言：“商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。”战国策齐策：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今义则指诽谤、诬陷人。史记屈原贾生列传：“信而见疑，忠而被谤。”,谤,古义指不宣而战，无正义非正义之分。左传僖公四年：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。”左传庄公二十九年：“凡师，有钟鼓曰伐，无钟鼓曰侵，轻曰袭。”后指非正义的侵略、侵犯。韩非子内储说上：“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。”,搜神记：“长安中谣言曰：见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”“谣言”指民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的。现在“谣言”指流传的没有事实根据的消息，并且具有贬义。,侵,谣 言,（三）词义程度轻重不同,有些词意义所表示的程度古今也存在差异。