易经与自然科学.ppt

1、易经与自然科学,1、易经与数学 易传系辞上传：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。,一、大衍之数五十，其用四十有九。 二、分而为二以象两， 三、挂一以象三， 四、揲（）之以四以象四时， 五、归奇于扐（）以象闰。 六、五岁再闰，故再扐而后挂。,乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期（基）之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。 是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。

2、,366216 246144 144216360 646384 3842192 192366912 192244608 6912460811520,先天八卦次序图,先天六十四卦次序图,先天六十四卦方位图,先天太极图,1、李士澂：论太极图的形成及其与古天文观察的关系，东南文化1991/3、4 2、李士澂：，自然杂志1989/11,2、易经与天文、历法,六十甲子甲骨,天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥,蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。 巽九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 泰六五：帝乙归妹以祉，元

3、吉。 夏王：孔甲，皋，发，癸。 商王：汤，太丁，外丙，中壬，太甲，沃丁，太庚，小甲，雍己，太戊，祖甲，廪辛，康丁，武乙，文丁，帝乙，帝辛。,丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。 彖曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。 九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。,河南濮阳,3、易经与物理学,量子物理学奠基人尼尔斯玻尔（N. H. D. Bohr, 18851962），在他被封为爵士的时候，选了中国的太极图作为他

4、的徽章的主体图案，以象征他所讲的物理学原理和中西文化的相互融通。,美籍华裔科学家杨振宁博士，在荣获诺贝尔物理奖以后的一次演说中不无自豪地指出，他在物理学上的杰出成就，也得益于早年在西南联合大学对周易的研读。,杨振宁先生在北京2004文化高峰论坛上称，易经影响了中华文化的思维方式，这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。见北京科技报2004年9月22日。此说引起许多学者的反驳，但平心而论，此说也许有一定道理。,著名华裔科学家李政道博士，曾在香港大学的一次讲演中深情地说，近代物理学的一些看法，和周易太极和阴阳对待的思想有相似的地方，因此，玻尔选了太极图作为他的荣誉徽章的主体图案。,4、易经

5、与化学,元素周期表,5、易经与生物学,遗传密码,6、易经与中医学,医易同源，理无二致。 药王孙思邈千金要方：凡欲为大医，必须谙素问甲乙黄帝针经明堂流注等诸部经方，又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易、六壬，并须精熟，如此乃得为大医。,7、易经与养生学,易传系辞下：天地之大德曰生 。 易传泰象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 易传系辞下：天地设位，圣人成能 。,易传系辞上： 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。 老子第五十九章：治人事天莫若啬。,易传系辞上：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之

6、道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。,黄帝内经素问上古天真论： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。,易传泰象曰：天地交，泰。 易传泰彖曰： 天地交而万物通。 易传咸彖曰： 天地感而万物化生。 应,中,讼彖曰： “利见大人”，尚中正也。 大有彖曰：大有，柔

7、得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。,孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”,陶弘景养性延命录：久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。远思强健伤人，忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人。 大乐气飞扬，大愁气不通，用精令人气力乏，多睡令人目盲，多唾令人心烦，贪美食令人泄痢。,时,易传乾文言：与时偕行 。 易传艮彖曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。,黄帝内经素问四气调神大论： 春三月（指立春至谷雨），此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，

8、予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月（指立夏至大暑），此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。,秋三月（指立秋至霜降），此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月（指立冬至大寒）， 此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬

9、气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。,陶弘景养性延命录：春欲得瞑卧早起，夏秋欲得夜卧早起，冬欲得早卧晏起，皆有所益。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后。,“药王”孙思邈孙真人摄养论： 正月（指立春、雨水，阳历2月初至3月初，以下以此类推）肾气受病，肺脏气微，宜减咸酸增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖，早起夜卧，以缓形神。勿食生葱，损人津血。勿食生蓼(lio)，必为症痼，面起游风。勿食蛰(zh)藏之物，减折人寿。勿食虎豹狸肉，令人神魂不安。此月四日，宜拔白发，七日宜静念、思真、斋戒，增福，八日宜沐浴，其日忌远行。 二月（指惊蛰、春分）肾气微，肝当正王，宜减酸增辛，助

10、肾补肝，宜静膈去痰水，小泄皮肤微汗，以散玄冬蕴伏之气。勿食黄花菜、陈醋、菹(z)，发痼疾。勿食大小蒜，令人气壅，关膈不通。勿食葵及鸡子，滞人血气，冱(h)精。勿食兔及狐貉(h)肉，令人神魂不安。此月八日，宜拔白发，九日忌食一切鱼，仙家大畏。十四日不宜远行。仲春气正，宜节酒，保全真性。,三月（指清明、谷雨）肾气已息，心气渐临，木气正王，宜减甘增辛，补精益气，慎避西风，散体缓形，便性安泰，勿专杀伐，以顺天道。勿吃黄花菜、陈醋、菹，发症痼，起瘟疫。勿食生葵，令人气胀，化为水疾。勿食诸脾，脾神当王。勿食鸡子，令人终身昏乱。此月三日，忌食五脏及百草心，食之天地遗殃。六日宜沐浴，十二日宜拔白发，二十七日忌

11、远行，宜斋戒、念静思真。 四月（指立夏、小满）肝脏已病，心脏渐壮，宜增酸减苦，补肾助肝，调胃气。勿暴露星宿，避西北二方风。勿食大蒜，伤神魂，损胆气。勿食生薤（xi），令人多涕唾，发痰水。勿食鸡雉肉，令人生痈疽(yng j)，逆元气。勿食鳝鱼，害人。此月四日，宜沐浴、拔白发。七日宜安心静虑、斋戒，必有福庆，其日忌远行。,五月肝脏气休，心正王，宜减酸增苦，益肝补肾，固密精气，卧起俱早。每发泄，勿露体星宿下，慎避北风。勿处湿地，以招邪气。勿食薤韭，以为症痼，伤神损气。勿食马肉及獐鹿肉，令人神气不安。此月五日，宜斋戒清静，此日忌见一切生血，勿食一切菜。十六日切忌嗜欲，犯之夭寿伤神，其日忌远行。二十七日

12、宜沐浴，拔白发。 六月肝气微，脾脏独王，宜减苦增咸，节约肥浓，补肝助肾，益筋骨，慎东风，犯之令人手足瘫痪。勿用冷水浸手足。勿食葵，必成水癖。勿食茱萸，令人气壅。此月六日，宜斋戒、沐浴，吉。其日又宜起土兴工。二十四日宜拔白发，其日忌远行。二十七日宜沐浴，念静思真，施阴骘（zh阴骘即阴德）事，吉。,七月肝、心少气，肺脏独王，宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。无冒极热，勿恣凉冷，无发大汗。勿食茱萸，令人气壅。勿食猪肉，损人神气。此月勿思恶事，仙家大忌。五日宜沐浴，七日宜绝虑斋戒。九日谢前僭，求祈新庆。二十八日宜拔白发。二十九日忌远行。 八月心脏气微，肺金用事，宜减苦增辛，助筋补血，以养心肝。

13、无犯邪风，令人骨肉生疮，以为疬痢。勿食小蒜，伤入神气，魂魄不安。勿食猪肚，冬成嗽疾，经年不差（通瘥chi，病愈）。勿食鸡雉肉，损入神气。此月四日，勿市鞋履附足之物，仙家大忌。十八日宜斋戒，思念吉事，天人兴福之时。二十一日宜拔白发，忌远行，去而不返，又宜沐浴，吉。,九月阳气已衰，阴气大盛，暴风数起，切忌贼邪之风，宜减苦增咸，补肝益肾，助脾资胃。勿冒风霜，无恣醉饱。勿食莼（chn）菜，有虫不见。勿食姜蒜，损人神气。勿食经霜生菜及瓜，令人心痛。勿食葵，化为水病。勿食犬肉，减算夭寿。此月九日，宜斋戒。十六日宜沐浴，拔白发。二十七日忌远行，呼为罗网之日。 十月心、肺气弱，肾气强盛，宜减辛苦，以养肾脏。无

14、伤筋骨，勿泄皮肤。勿妄针灸，以其血涩，津液不行。勿食生椒，损人血脉。勿食生薤，以增痰水。勿食熊、猪肉、莼菜，衰人颜色。此月一日，宜沐浴。四日、五日勿责罚，仙家大忌。是月十日忌远行，十三日宜拔白发，十五日宜斋戒，静念思真，必获福庆。二十日切忌远行。,十一月肾脏正王，心、肺衰微，宜增苦味绝咸，补理肺、胃。勿灸腹背，勿暴温暖，慎避贼邪之风，犯之令人面肿，腰脊强痛。勿食貉肉，伤人神魂。勿食螺蚌蟹鳖，损人元气，长尸虫。勿食经夏醋，发头风，成水病。勿食生菜，令人心痛。此月三日，宜斋戒静念。十日宜拔白发，其日忌远行，不可出，宜念善，天与福去灾。十六日宜沐浴，吉。 十二月土当王，水气不行，宜减甘增苦，补心助肺

15、，调理肾脏。勿冒霜露，勿泄津液及汗。勿食葵，化为水病。勿食薤，多发痼疾。勿食鼋鳖。,易传损象：惩忿窒欲。,礼记礼运：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。 老子：少私寡欲。 清静为天下正。 无欲以静，天下将自定。 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。,孔子：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 （论语季氏） 孟子：养心莫善于寡欲。 孙思邈孙真人枕上记：莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉；自死兽与禽，食之多命促。,孙思邈孙真人养生铭,怒

16、甚偏伤气，思多太损神。 神疲心易役，气弱病相侵。 勿使悲欢极，当令饮食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣云鼓，寅与漱玉津。 妖邪难犯己，精气自全身。 若要无诸病，常当节五辛。 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿夭休论命，修行本在人。 若能遵此理，平地可朝真。,亥：指地方时21：0023：00。 鸣云鼓：又叫鸣天鼓。即击探天鼓。邱处机颐身集：“两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨做响声，谓之鸣天鼓（可去风池邪气）”。即叩齿。杂病源流犀烛口齿唇舌病源流：“养性书曰：叩中央齿，名鸣天鼓。” 寅： 指地方时3：005：00。 漱玉津：1、口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动

17、，一共12圈，然后将口水吞下去。之后再由上面开始，反方向做12圈。2、口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。吞口水时尽量想象将口水带到下丹田。 五辛：又叫五荤。李时珍本草纲目菜部“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤，兴渠即阿魏也。”,朱熹：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。 敬则天理常明，自然人欲惩窒消治。

18、 有天理自然之安，无人欲陷溺之危。,太和,易传乾彖：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 易传乾文言：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？,养生先须养德，为学首要为人。 尚书大禹谟：惟德动天，无远弗届。至諴感神。（届：到。至諴：至和，至诚。） 老子：善摄生者，陆行不遇兕（s如野牛而青）虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 孙思邈千金要方：性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。此养性之大经也。有智之人、爱惜性命者，当自思念，深生耻愧，诫勒身心，常修善

19、事也。,易传蹇象：山上有水，蹇；君子以反身修德。 易传系辞上：夫易，圣人所以崇德而广业也。 易传坤文言：美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！ 左传：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。,张载,大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我，孟子谓“尽心则知性、知天”，以此。天大无外，故有外之心不足以合天心。见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。 学者亦须无心，故孔子教人绝四，自始学至成圣皆须无此。（论语：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”）,张载西铭,乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼吾幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸