谈谈魏晋风度.ppt

1、2004年3月7日,主讲：裴仁君,谈谈魏晋风度,2004年3月7日,主讲：裴仁君,引子,什么是风度 辞源：仪容、气度。,新异美,莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。,2004年3月7日,主讲：裴仁君,一、魏晋风度产生的时代背景,第一，因为社会黑暗，动荡不安，从而引发了人们对生命的思考。,宁做太平犬，不做乱世人。,魏晋：人的独立意识彻底觉醒的时期。,晋书阮籍传说：“魏晋之际，天下多故，名士少全者。”,刘义庆：世说新语萧统：昭明文选,2004年3月7日,主讲：裴仁君,一、魏晋风度产生的时代背景,第二，因为社会黑暗，动荡不安，人们的思想开始了第二次大解放。,玄学

2、的内容由三部书组成： 道德经、庄子、周易。,玄学既不同于儒家思想，也不同于道家思想，而是对二者的综合，是一种新的思想，在这种思想的统领之下，当时士人思考人生，张扬个性有了理论的支持。,2004年3月7日,主讲：裴仁君,一、魏晋风度产生的时代背景,第三，因为社会黑暗、动荡不安，人们开始渴望贤才，渴望有雄才大略的人来收拾天下，还老百姓一个太平世界，于是品评、清议之风兴起。,“曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”（也有的说：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”）。操大悦而去。后汉书本传,品核公卿，裁量执政,清议渐渐演化为清谈，渐渐远离

3、政治，走向学术。,2004年3月7日,主讲：裴仁君,一、魏晋风度产生的时代背景,第四，曹魏代汉后，九品中正制的确立。,士族： 上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,时代的变迁政治、经济制度的改变思想观念、意识形态发生变化行为方式、处世态度的改变,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（一）注重养生，珍视生命首先要活着,五石散：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄。,“行散”,扪虱而谈,屐：一种带有齿的鞋,王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都，王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。世说新

4、语伤逝篇十五,兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。 晋书阮籍传,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（二）崇尚自由，任性而为活得要舒服,王澄,戴安道 剡,我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？,谢鲲,吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴,支道林放鹤,顾辟疆,王子猷雪夜访戴,内儒外道,“礼岂为我辈设也？”,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（三）追求本真，保持自我活得要有个性,阮籍有“青白眼”,荀奉倩为情而死。 荀粲（奉倩，荀彧的小儿子）,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵

5、,（三）追求本真，保持自我活得要有个性,毕茂世： 一手持蟹螯，一手持酒杯。 拍浮酒池中，便足了一生。,桓公少与殷候齐名，常有竞心。桓问殷：卿何如我？殷云：我与我周旋久，宁作我。世说新语品藻,使我有身后名，不如即时一杯酒。,明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。” 世说新语品藻十七,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（四）尚美活得要有品味,王仲祖有好仪形，每览镜自照曰：“王文开那得生如馨儿？”时人谓之达也。又酷贫，帽败，自以形美，乃及帽肆，就帽妪戏，而得新帽。 裴启语林一二七卷,左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是

6、群妪齐共乱唾之，委顿而返。世说新语容止七,张孟阳（张载字）至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。 裴启语林,清,玉人、玉树,神仙,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（四）尚美活得要有品味,中古时代的士林名流多为潇洒不羁的性情中人，其感情的丰富性不仅表现在言语应对和诗赋歌咏上，也表现在对于情绪的把握与控制上。有情而不露情，这是雅量的一个突出的特点。而表现这种风度的惯用语，通常是“喜怒不形于色”，“沉着冷静”。,谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。世说新语雅量三五,王子猷、子敬曾俱坐一室

7、，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。 世说新语雅量篇三十六,王献之小偷“毡青我家旧物，可特置之。”,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（四）尚美活得要有品味,嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！” 世说新语雅量二：,在灾难重重，战火不绝的中古时代，众多的名士面对死亡，没有戚戚然的哀情，也没有惶惶然的惊惧，他们带着对宇宙生命的大彻大悟毅然走向那不可知的幽明世界，神态安详，仪态从容，既潇洒又美丽。把死亡当作生命旅程的最后一章美丽的

8、诗歌来创造和鉴赏的。,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（五）口吐莲花，才华横溢活得要有用,清谈,清谈分为口谈和笔谈自问自答,嵇康声无哀乐论欧阳建言尽意论 嵇康作养生论向秀作难养生论嵇康又作答难养生论 张辽叔作自然好学论，嵇康持不同意见，便作难自然好学论；时人有宅无吉凶摄生论，嵇康便作难宅无吉凶摄生论，对方又作释难宅无吉凶摄生论，嵇康复作答释难宅无吉凶摄生论。学术气氛非常浓厚。,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（五）口吐莲花，才华横溢活得要有用,晋人重视清谈本身的美，注重思辨过程的美，而对思辨的结果是否正确倒并不在意，对“理

9、之所在”并不十分关心。,麈尾：用驼鹿尾毛做成的类似拂尘和羽扇之类的东西。,孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中，宾主遂至暮忘食。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊！” 世说新语文学三一,2004年3月7日,主讲：裴仁君,二、魏晋风度的外在表现及思想内涵,（五）口吐莲花，才华横溢活得要有用,王文康、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。” 世说新语排调四六,桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。

10、顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。 世说新语排调六一,2004年3月7日,主讲：裴仁君,以上谈了魏晋风度的种种外在表现，他们服药养生，首先要活着；他们崇尚自由，任性而为，要活得舒服；他们追求直率，标榜自我，要活出个性；他们爱美，追求神韵，要活得有品味；他们喜欢清谈，爱惜才情，他们想活得对社会有用。总之，他们的种种作法无不是想向世人表明，他们想活得有意义有价值。,从整体来看，魏晋士人这个群体在逆境中锲而不舍、执著追求乱世中一种更积极更有意义的人生确实值得我们学习、效法，他们在追求过程中表现出的那种认真劲、所做出种种标新立异的行为应该得到后人的肯定，而不是指责，魏晋士人的“魏晋风度”留给我们的是一笔财富，值得我们认真地去思考。,2004年3月7日,主讲：裴仁君,三、“魏晋风度”给我们的几点启示,（一）保持独立的人格，追求精神的绝对自由,（二）保持鲜明的个性，追求自我价值的实现,（三）保持求知的热情，获取对事物的真知灼见,（四）随缘任化，过一个潇洒、充实、有意义的人生,2004年3月7日,主讲：裴仁君,参考书目：,1世说新语笺疏(修订本