不义而富且贵-于我如浮云.ppt

1、，先进弟子文选，第五课不义富裕，对我来说像浮云一样贵，有两种。我对它们的想法越深，它们在我心中引起的惊讶和敬畏就越新，不断地增长。这就是我头上的星空和心中的道德法则。(威廉莎士比亚哈姆雷特)康德、创造剧本、新课堂介绍、时代潮流和社会风气，人们总是依靠自己高贵的品质，选择时代、社会、自己的正确道路。现在很多人为了冰箱、汽车、房子跑、追、竞争。但也有很多人不追求牙齿物质。他们追求理想、真理、心灵的自由和平静。大卫亚设，美国电视电视剧，自由名言)，两节的内容和重点，1阐明本和10的意思，把握重点的实际情况。2明确“正义”的内涵，理解“富贵”、“君子”、“勇敢”的关系，给我们某种启发。中心是关于“正义

2、”问题的讨论吗？1日大小复礼，()2不要看无礼，()不要说无礼，()。3不要对别人做自己不想做的事。()，()4直接行动，()。五夫人，()，如自己所愿，达6师不能红。()。7地书，为了拯救生命，没有伤害任何人。()。8因子安仁，()。复习检查，(起伏例为仁)，天下贵人，不要听比例，比例不要动，国无怨恨，家无怨恨。枉能使人直，他想站着，任重和街道，大人，知识里仁，三个茄子全面认识，能好好阅读文本，能处理关键词。3名学生朗读10个内容。2)学生完成P17页“基本自主学习”1-2小问题。重读全文，沟通文章的意思后，请同学思考以下问题。1牙齿是集中论述“的”的相关问题。为了说明问题，孔子处理了哪些与

3、正义有关的问题？考试概括。分类2 10章。4准问卷，文本解释，明确：1的义和富贵(理)，义和君子，义和勇气等问题。第210章可分为三个茄子主要类别：一个是正义和富贵-1 3 4；第二，义和君子(人格)-2 5 6 7 9 3，义和勇气-8 10，1，义和富贵“人”是论语中最常出现的单词之一。有一次孔子说“大小福礼是仁人”，有一次孔子说“仁者配子”。连接牙齿两个茄子定义，就能理解孔子的意思。加强自我修养，恢复(保持或服从)意识的要求，在礼貌原则内真心关心别人。“仁”是内心的思想，“义”是符合“仁”的行动。在论语中，“仁”和“义”有时可以徐璐相通。“富贵”通常被称为“利益”。仁义与富贵的关系问题也

4、是他学生最关心的问题之一，因此也是孔子多次论述的问题。先看看孔子在牙齿方面的论述。五茄子研究分析，明确重点章节，一方说：“富裕，可以挽救；智边虽有残疾，我也为之。如果救不了，从我的好。”，三个人说：“饭忽略了水，蜿蜒而枕着枕头，音乐也在其中。”不义、富裕、昂贵，对我来说就像浮云。4儿子说：“财富昂贵，人的欲望也不得到那条路，哪里都没有；贫穷和卑贱是人的邪恶也无法得到其道理，不茄子。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)君子仁慈地去，罪恶会出名吗？君子在最后一个膳食之间不违背人心，反其道而行，必如此，血必如此。(威廉莎士比亚，君子，君子，君子，君子，君子)，读以下三章，注意线条和句子的意思：评论 1孔子在这

5、里提到了富贵和道的关系问题。只要适合道路，富贵可以追求。不合情理，富贵不能追求。那他去做自己喜欢的事。由此可见，孔子不反对官职，不反对发财，但必须符合度。这是原则问题，孔子表示，不会违反原则，追求富贵电影。评 2孔子极力提倡安贫乐道。理想，有野心的君子，并不总是为自己的衣食奔波同时，他还建议，不符合公路的富贵荣华，他不能坚决接受，把这些东西当作天上的云。这种思想对古代知识分子产生了深远的影响，也被普通百姓接受了。评论 3牙齿段落反映了孔子的义利观。以前孔子研究经常忽略牙齿段落的内容，似乎孔子主张人们只要仁慈正义，就不要利诱，不要贪心。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)其实不然。没有人会甘心过贫困和难民

6、的生活，希望得到富贵和安逸。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，金钱)但这必须通过正当的手段和途径获得。否则，宁守清贫，不享受富贵。这种观念今天仍然有不可低估的价值。牙齿局长值得研究人员的仔细推敲。摘要：牙齿三个主要是关于正义和富贵的问题，孔子不反对发财，但可以看出前提要符合道义。他提倡安文乐道。理想，有野心的君子并不总是为自己的衣食奔波，在贫困中享受道义。他指出，人们不甘于贫困流浪的生活，希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获得。例孔子的一个学生叫子贡。一次，吴越大军韩栋远征北方，吴王府差额姜京面，丝绸棉短缺，价钱上涨。子贡抓住机会，到各国低价收购、五局高价出售，全部买进。也有他靠智商赚钱的记

7、录。子贡预测，市场根据智商，其买卖取得了前所未有的成功。为了回忆师父，他用木头雕刻了孔子像，诸侯们来祭祀的时候都想用重金请一座雕像。子贡从中看到正确的机会，招募专业工匠批量生产，回报相当丰厚。此外，他还进行跨国经营。据欺诈记载，子贡善于贱卖贵梅(“进贡废位，时间和财富”)，在祖国和鲁国之间做生意，在“曹操、鲁国之间卖钱”。他发现各国王后贵族戴珠宝为时尚，他专门生产贵重的饰品跨国营销，获得了收益。子贡要去各国的买卖见诸侯的时候，各国君主都以平等的礼仪见他，充分表明他的买卖做得很大，已经是春秋时期企业界的巨头了。后人把子贡称为“留学人员一人”。儒商也守护柔道商人，即儒家思想商人。孔子开创了儒学，在

8、其门下给了“七十字道，最慈悲”(欺诈中尼弟子列传)。从中国历史上可以看出，学者兼富人的人应该先推子贡。获得他的财富是符合聪明才智和道义的。热铁，二，义和君子孔子对君子的论述很多。他的学生也经常问什么样的人才是君子。孔子回答了很多，但始终包含着“意义”这个字。二子不取乎，公叔父文子从公明家问：“信乎，主人不笑，主人不说话吗？”谐振子回答说：“告发者也通过了。”师父下句话，人不讨厌那句话；快乐和笑，人们不笑；取义取醉，人不讨厌那个。(正义谚语)。儿子说：“当然？怎能这样呢？”例如：后面省略“的”，即省略“告发者的过错”，例如：介词，5字长问成人。儿子说：“如果张武中知道，大众不愿意，伪装者的勇敢，

9、念旧的艺术，文章的礼乐，也可以为圣人做。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，) (威廉莎士比亚)。说：“今天的成年人回避不了什么？由此可见，看到危险的命令，长期不忘记终身的话，也可以为成人做。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生命)。，原来是这样，真的吗？介词，香，完美无瑕的人，动词，修饰，装饰，通药，贫困，7字说，di，集中，亲近，慷慨，疏远，冷淡，即与正义比较。接近正义，并排。和，介词，和，相同；那，调查，蒂文标志。比较，并排，靠近。9字说：“德不改，学不改，义不移，不好就不能改，这是我的忧虑。，读下面的四章，注意线和句子的意思：评论 2孔子在这里评价公叔，进一步说明“义与醉”的思想，符合义和礼，不是公叔不

10、笑不收钱。这就是有高尚人格的人所做的。评论牙齿章节谈性格改善。孔子认为，具有完美人格的人应该丰富智慧、自制、勇气、多才多艺、礼乐公式。说到这里，孔子认为，具有完美人格的人，在意见危殆、长期贫困的时候，应该能够照字面赋予生命，说一辈子难忘的话。这样做符合义气。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，英语) (威廉莎士比亚，温斯顿，特别是牙齿章节)提出了“洞察力暗示”的主张。也就是说，如果发生有利的事情，就要考虑是否符合义气，不义不是这样。牙齿的话对后世产生了深远的影响。5孔子知道君子不吃人类的烟火，一个人不能有那么多美好的品德，所以孔子提出君子，完美的人必须先满足精神，满足物质。评论 6牙齿章节通过孔子所说的

11、“君子9史”，考虑了人的言行举止的各个方面。他要求自己和学生说话和行动都要认真思考和反思。这包括个人道德修养的各种规范(如：温良、孔武、节俭、让步、忠诚、孝顺)牙齿，这必须是要求。一言一行都要认真思考和反思。这包括个人道德修养的各种规范(如温、量、公、检、张、忠、孝、仁、义、义、礼、智等)牙齿，牙齿一切都是孔子道德修养论的组成部分。孔子说的“君子有口”，是对君子的“颂词”还是“求”？评论第7章，孔子提出了对君子要求的基本要点之一：“义和比例”。具有高尚人格的君子，为人公正、友好、处世严肃、灵活，不会徐璐趾高气扬。牙齿章节仍在处理个人的道德修养问题。评论 9春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能看

12、到自己的错误而自责，对此他很担心。他比较了道德修养、阅读学习、知识错误，即三方面的问题。在他看来，三个茄子之间也有内在联系。因为学习道德修养和各种知识，最重要的是及时纠正自己的过失或“不良”。只有这样，修养才能完善，知识才能丰富。牙齿四大主要谈“义、君子(人格)”的问题，重点阐述人格完美。孔子认为，具有完美人格的人应该丰富智慧、自制、勇气、多才多艺、礼乐公式。君子要想九次，加强道德修养。他指出，君子要理解“正义”、“理解的话”、“字面上”、“正义与比例”，才是真正的君子。”的不仅是君子的行为准则，而且对君子有良好的社会影响。公共叔父像文子一样，拿走的时候，人们不累就拿走了。这就是“正义”对君子

13、的好处。这些都对后世产生了很大的影响。摘要，不公正和醉酒常常带来灾难。周朝时，有一个叫黄子韬答案的人，他在黄子韬清朝官方的三年里，名声不好，但他的财产增加了三倍。他妻子这样劝他。”没有能力成为大官是一场灾难。没有功劳，家道兴隆，是一场积灾。现在你只贪图富贵的东西越来越多了。听说南山有玄豹，在雾中躲了7天不觅食，为什么呢？那是为了让毛变得光滑，长成斑纹。为了隐藏自己，避免灾难。(萧伯纳)猪不挑食，长胖了就会被杀。现在你不积德，房子越来越富裕，灾难就会降临。“涛不听妻子的话，反而把她赶出了家门。结果仅过了一年，多答者就因事件被处死了。热铁，8 原子公路说：“君子尚勇乎？儿子说：绅士认为是正义的。君

14、子勇敢而无意义是杂乱的，小人勇敢而无意义是小偷。，翻译者说。君子崇尚勇敢吗？“孔子回答说。”君子以正义为最高尚的品德，君子有勇无谋就造反，小人有勇无谋就偷窃。“在、三、“的”、“龙”、“评论”牙齿第二章中，孔子提出了对君子的要求的基本要点之一。“正义与郑智薰”、“服装”牙齿高尚人格的君子的处世严肃、敏捷，不会徐璐厚。还在谈论个人的道德修养问题。10 原文儿子说：“郑智薰幽灵(1)和牺牲；奉承(2)。见义气(3)就渡边杏，没有勇气。“注释 (1)鬼魂：有两种茄子解释。一个指鬼魂，另一个指死去的祖先。这里指的是鬼。(2)奉承：嗯，奉承，奉承。(3)意思：人要做的是正义。孔子说。不是你应该献的鬼，而

15、是你去祭祀。这就是奉承。看到要做的事，袖手旁观是懦弱的。“评论牙齿章节中，孔子还提出了的和龙的概念，这都是儒家形成高尚人格的规范。论语集注：正义是应该的。符合仁礼要求的就是正义。”龙”大胆勇敢。孔子实行“龙”的条件之一，“龙”必须符合“人、义、礼、智”，才能说是勇气。否则就是“混乱”。孔子说：“不是看正义。”。因此，君子要报正义。又说：“仁慈的人要有勇气，勇敢的人可能不仁慈。也就是说，具有仁义道德的人必须有勇气。勇敢地做什么？勇敢发挥人心，勇敢守信。但是勇敢的人不一定具有仁义的品德。因为所谓勇敢的人敢于做坏事，不做坏事，不问勇敢。(圣雄甘地，勇气名言)，孔子强调：“君子以正义为业。”君子勇无义

16、是乱，小人勇无义是偷。勇敢的人。“君子始终要以正义为至高准则。勇敢而没有义气，就会造反。只有把正义和勇敢融合起来，才能实现统一，才能真正地伸张正义。(约翰f肯尼迪，正义与龙的关系就像马车和车夫一样)。马车可以跑得快，但车夫不掌握方向就迷路了。正义是勇敢的方向。摘要：牙齿章节谈的是“正义”的思维，“正义和郑智薰”、“服饰奖”是具有高尚人格的君子的处世严肃、敏捷，不会徐璐趾高气扬的。符合仁礼要求的就是正义。”龙”大胆勇敢。孔子把“龙”作为实行“仁”的条件之一，“龙”必须符合“仁、义、礼、智”，才能说是勇气。否则就是“混乱”。第一位的三个茄子点：义、富贵、义、君子、义、勇我们对富贵的获得要符合道义，对君子人格的完美也要按照道义的要求做事，对勇敢不能勇敢无意义。否则会成为混乱和盗贼。2正义是一种道德，具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式和重要组成部分。义是通过礼仪实现的。符合仁礼要求的是正义，符合“仁、义、意识、智慧”的是勇气。否则就是“混乱”。他们都是实现人心的重要手段和方法。全文摘要，讨论：生计是否重要，道