《王荆公诗注》PPT课件.ppt

1、第二十二章,李壁王荆公诗注,第一节 王安石及其诗文,1王安石(10211086) 字介甫，晚号半山，抚州临川(今江西抚州)人。 宋仁宗庆历二年(1042)进士， 曾经担任过扬州节度判官、鄞县知县、舒州通判等地方官。 仁宗嘉枯元年(1056)入朝任群牧司判官，嘉枯三年(1058)任度支判官，上万言书，极言当世之弊，主张施行变革，但未被采纳。 英宗末年，他曾经知江宁府。 神宗赵顼即位以后，王安石获起用，于熙宁二年(1069)任参知政事，实行变法，次年拜相。,他推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，史称王安石变法。 熙宁七年(1074)，由于保守派极力阻挠以及宋神宗对新法产生怀疑，王安石被迫辞

2、去相位，知江宁府。次年重新人朝为相。但熙宁九年(1076)再次罢相，出判江宁府。 第二年免知府而居钟山，直到去世。王安石晚年被封为荆国公，死后追封舒王，谥文。 所以后人习惯上称他为王临川、王荆公、舒王、王文公等。,王安石的文,王安石是中国历史上著名的政治家，也是著名的文学家。 在散文方面，他跟曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修以及唐代的韩愈、柳宗元一起，被称为“唐宋八大家”。,王安石的诗,王安石曾经广泛涉猎前人诗歌，编过唐百家诗选、老杜诗后集、四家诗选等著作，是宋代最早提倡学习杜甫的诗人。 在他的诗歌中，那些针砭政治或探求改革、揭示尖锐社会问题的政治诗占有非常重要的地位。 他的咏史诗长于议论，见识

3、超越前人。 他的写景抒情短章雅丽精绝，脱弃流俗。 王安石前后期诗歌在艺术方面有一定的变化。 晚年始尽深婉不迫之趣。 总的说来，他诗歌方面的艺术成就超过散文，不愧为宋代诗人一大家。,第二节 李壁诗注的版刻系统, 宋人注释宋诗的情况大概只有三家这就是 施元之、顾禧、施宿注苏轼诗 任渊、史容、史季温注黄庭坚诗 李壁注王安石诗。 由此也许可以推断苏诗、黄诗、王诗在当世已经享有很高的地位。,李壁的注在历代著录中的名称不太一致 宋刊大都作王荆文公诗注或者正荆公诗注 如郡斋读书志附志作王荆公诗注 藏园群书经眼录作王荆文公诗注等； 元刊本作王荆文公诗笺注。 20世纪我国出版家张元济先生影印的所谓元大德本则作王

4、荆文公诗李雁湖笺注。,李壁（1159-1222),字季章，号雁湖，又号石林，谥文懿，眉州丹棱(今四川丹棱)人，南宋著名史学家李焘第六子。后登进士。 宋宁宗朝累迁礼部尚书、参知政事，又曾兼知枢密院事。 李壁一生著述很多，有八百多卷。 开禧三年(1207)到嘉定二年 (1209)，他谪居抚州，嗜好王安石的诗歌，后来就纂辑成了王荆公诗注。,王荆公诗注的宋刻本,今天所知有三种： 一种由李壁的门人刊行于眉山，载有魏了翁嘉定七年(1214)的序。 一种为嘉定十七年(1224)胡衍跋本，亦即抚州刻本。 一种是绍定三年(1230)的庚寅增注本。该书元刻本系统又有两种： 一种是元大德五年(1301)的刻本，经刘

5、辰翁评点并删节李壁的笺注，今国家图书馆藏有一部。 另一种是大德十年(1306)毋逢辰序刊本。,降至明清两朝，王荆公诗注的刻本都出自元刻本系统，其中最值得注意的是张宗松的清绮斋本。这个本子校勘颇精，流传很广。 四库全书中的王荆公诗注就是该本的抄录。 1958年中华书局上海编辑所出版的排印本则是依据该本，而另行校点的。,第三节 李壁诗注的价值和特点,李壁对王荆公诗的注释相当详备。 他对王安石诗歌之典故、词语出处、相关人物、创作背景以及诗句含义的探索，受到学界普遍的赞许。 因为李壁生活年代跟王安石比较接近，他的整个家族又非常重视史学,例如其父李焘著有北宋编年史续通鉴长编 其弟李皇著有北宋简史十朝纲要

6、(亦涉及南宋高宗朝) 所以，他有条件熟悉和掌握北宋更多的史实材料包括一些价值珍贵的实物,可以亲临其境勘察王荆公的行历，勘察王荆公诗歌的多种版本乃至墨本、石刻等等实物以及这些实物上的题跋，可以掌握大量切实可靠的证据来解释王荆公的诗歌。 而越是后来的学者，就越难以做到这一点。,因此，李壁所作笺注，于王安石的生平出处以及有关历史事件和人物，考辨、注释得相当详实。这些注释，为把握王荆公诗歌提供了很好的背景资料。 李壁的笺注常常有不可否认的可靠性。 王荆公的诗深深涉及儒、释、道三家学术，而李壁的注亦广采各方面的材料，决不囿于一般的经、史、子、集，其中大量引用佛学典籍最值得注意。,李壁笺注在一般训诂之外，

7、有时候探求句法的源流,对读者有一定启发作用。 另外，李壁诗注搜集王荆公的诗作也相当完备。 它比通行的临川先生文集多七十二首。 李壁注文中也有一些亡佚的王安石诗文。 至于李壁注文中所引宋人佚诗，亦颇不少。 这些都值得注意。,第四节 李壁诗注的问题,其一，有时候不能揭明典实的渊源。 卷四注拟寒山拾得二十首第三首：“凡夫当梦时，眼见种种色。此非作故有，亦非求故获。不知今是梦，道我能蓄积。贪求复守护，尝怕水火贼。既觉方自悟，本空无所得。死生如觉梦，此理甚明白” 引淮南子曰：“方其梦也，不知其梦也，觉而后知其梦也。今将有所大觉，乃知此之为大梦也。”,实际上，庄子齐物论说：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，

8、旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。” 淮南子的意思由庄子而来，注荆公诗引淮南子显然不如引庄子更得其本源。,其二，有时候存在明显的错误。,卷四注无营：“无营固无尤，多与亦多悔。物随扰扰集，道与俭然会”，云：“虚者，道之所及。老子曰：道集虚。” 究其实际，庄子人间世有“唯道集虚”一语，今本老子没有类似的话。,同卷注病起：“桃枝焕洪涩，散发唏晓促”，引宋玉：“涩然汗出，霍然病已。” 其实，汉初著名赋家枚乘七发写楚太子疾，吴客先后以七事说之，太子最后“据几而起曰：涣乎若一听圣人辩士之言!滤然汗出，霍然病已。” 李注说

9、是宋玉，似乎没有依据。,卷三注定林示道原：“湿银注寒晶，奁以青培堆”，云：“李贺温汤诗：湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。” 其实所引诗句出自李商隐的河阳。,卷六注读秦汉间事：“秦征天下材，人作阿房宫”，曰：“秦本纪：三十五年，作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。” 注中所引之事实际上见于史记秦始皇本纪，而不是秦本纪。,其三，有时候当注而未注。,卷五注谢公墩：“小草戏陈迹，甘棠咏遗恩”，曰：“桓温尝问安：远志又名小草，何以一物而有二名?郝隆曰：处则为远志，出则为小草。隆语似谑安也。安至新城，筑埭于城北，后人追思之，名为召伯埭。” 仅这样注释，并不切合“甘棠咏遗恩”一句，读者仍看不明白。,韩诗外传卷一云：“昔者周道之盛，召伯在朝，有司请营召以居。召伯曰：嗟!以吾一身而劳百姓，此非吾先君文王之志也。于是接而就蒸庶于阡陌陇亩之间，而听断焉。召伯暴处远野，庐于树下，百姓大说，耕桑者倍力以劝。于是岁大稔，民给家足。尔后在位者骄奢不恤元元，税赋繁数，百姓困乏，耕桑失时。于是诗人见召伯之所休息树下，美而歌之。,诗曰：蔽弗甘棠，勿划勿伐，召伯所茇。此之谓也。”史记燕召公世家也说：“召公卒，而民人思召公之