传统文化简介

1、政治与经济制度的介绍,察举制度、九品官人制度与科举考试制度的介绍,中国古代社会的历代统治者为巩固政权、稳定政治，形成了一整套的官吏选拔制度，在汉代为察举制度，在魏晋到南北朝为九品制度，从隋唐到清末为科举制度。,察举制度 1、何谓为察举 2、汉代察举的分科：常科与特科 3、举例说明何谓常科与特科 孝廉秀才贤良方正（特科） 4、察举制度的特征 与教育制度联系不紧密 察举为主、考试为辅，没有高下之分 没有专门官员与机构管理 做官、考核、升迁与降职混为一体 5、察举制度的流弊,九品中正制度 1、又称九品官人法，陈群向魏文帝建议 2、内容： 在郡县设立大小中正官为中央政府提供被品人物的材料家世、状、品级

2、每三年调整一次品级（分上品与卑品，一品空缺，上上品。二品为最高品，上中品。三品以下均称卑品，上下品到下下品。） 3、九品中正制度的利与弊,科举考试 1、隋代：萌芽状态，春还秋往 2、唐代：规范时代，科目为常科与制科，生源有生徒、乡贡。内容为贴经与诗赋。选官的标准：身、言、书、判。唐代的科举考试不完全依据试卷的成绩，有时知名人士的推荐（关节）是增加中第的砝码。 3、宋代：宋代皇帝为表明重视文化，殿试由皇帝亲自主持，被录之人都称天子门生。殿试后还亲自设宴款待，称琼林宴。所谓状元、榜眼、探花的称谓始于南宋。北宋殿试分三甲五等。,明清：科举制度走向衰败时期。 1、八股文 破题承题起讲入手起股中股后股束

3、股,中央与地方职官制度,一、丞相 秦、西汉、东汉、魏晋南北朝、隋唐、宋、辽金、元、明、清 二、秦汉时期的三公、九卿 三、隋唐时期的三省六部、二十四司 四、清宣统三年的责任内阁,一、秦郡县制度：京师郡为内史。万户以上县称令，万户以下县称长。 二、汉承秦制：西汉京师分三部分：京兆尹、左冯翊、右扶风。郡上设州，立刺史。 三、魏晋南北朝立州郡县三级制 四、隋唐立州县二级制 五、宋立路、州、府、军、监（县）。由中央派遣朝官出掌，称判或知某路、州、府、军、监（县）。,六、元设11行省，从此省就成为大行政区的名称。省下立道、路、府、州、县。 七、明改省为三司：藩司（掌管一省民政、财政），臬司（掌管一省司法、

4、监察 ），都司（掌管一省军政），三司鼎立，互不隶属。省下立道、府、州、县。明已立总督，总揽一、二、三省的军事、行政与监察，但一般有御史或兵部尚书领衔。 八、清立总督、巡抚管辖一省或数省的军事、行政与监察。有些省不立总督，有些省不立巡抚。省下设府、州、县、厅。厅一般设少数民族聚居区，与府、州、县平级。,幕府制度与兵役制度,一、何谓幕府 二、幕府的发展 1、战国 2、秦汉 3、魏晋南北朝 4、隋唐 5、宋元明清,三、幕府的职责与地位 包括协助幕主军事管理、军队训练，处理民政，参与决策，提供咨询，处理文字。 四、历史上著名的幕府人物 李白、杜甫、王勃、王维、韩愈、杜牧等等。,五、先秦兵制 夏商周的甲

5、骨文里的记载 六、秦汉兵制 征兵制 七、魏晋南朝兵制 世兵制 八、北朝隋唐兵制 府兵制 九、宋元兵制 募兵制 十、明清兵制 卫所制与旗兵制,货币制度,一、实物货币 商周时代、龟甲与贝壳、单位朋 二、金属货币 春秋到北宋时期、刀币、半两、五铢、通宝 三、纸币与金属货币并行 北宋到明清时期 交子、制钱与银锭,传统宗法与礼俗,一、姓氏与名字 1、姓与氏 中国古人的姓氏与名字比今人要复杂的多，同一人可以有好几种称呼，到汉代以后才与现在基本一致。姓原是一种族号。而氏是由于子孙繁衍，同姓的族群分为若干支分散到各地而产生的。战国后，人们以氏为姓。姓氏合一。 2、名与字 古代人有名有字，名字是两个既联系又区别

6、的概念。婴儿出生三个月由父亲取名。男子20岁取字，女子15岁取字。 3、别号 除名字外，古人还有别字或别号。,二、避讳 1、避讳的方法改字空字缺笔 2、避讳制度的广泛性与演进 君主与尊长在取名时具有一定的任意性，为了避讳而改变他人的姓名、官名、物名、书名、地名的例子屡见不鲜。先秦时代避讳制度比较粗疏，可以讳名而不讳音。到魏晋南北朝时，逐渐严格起来，不仅讳名而且讳音，两名必须偏讳（兼名兼讳）。 3、避讳制度的研究意义 版本学、校勘学、史料学,三、谥号、庙号、尊号、年号 1、古代帝王、诸侯、高官等具有一定地位的人死后，根据他们的生平事迹品德修养给予的评价性质的一种名号。 2、古代帝王死后在太庙里设

7、室祭祀用的尊号 3、对古代帝王生前上的阿谀赞美之辞，也有死后追加的。可以是谥号、庙号，也可以是年号。 4、封建社会帝王用于纪年的一种名号。有些事物因年号而得名，比如：景泰蓝、景德镇。,四、宗法制度与亲属称谓 1、大宗与小宗也不是绝对的，比如，微子启与商纣的关系 2、父亲为考，母亲为妣。父族在纵面上有13世之多，横面也有5从之多。而母族纵面只有3代，横面只有2从。这些都表明封建宗法制度以男性为中心，嫡长庶卑的观念，这在亲属称谓上强烈表现出来。,五、宾礼 中国自古就有礼仪之邦的美誉。自古以来就重视迎接宾客的礼仪。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“礼尚往来”“一来一往，有施有报”，加强联系，交流感情，何

8、乐不为。仪礼士相见礼具体记载了宾礼的程序与内容。宾客座位方位也有讲究。接待宾客的一些注意事项。当然也不能物极必反，走向另一个极端。,六、嫁娶与冠礼 嫁与娶是婚姻的两个方面。在古代婚姻中媒妁是必不可少的。古代婚姻一般要经过6道手续：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。至于纳征与亲迎（订婚与完婚）的风俗直到民国还是必不可少的。 冠礼实质上是一种成年礼，在宗庙内举行，古代贵族在20岁时举行冠礼。冠礼的内容与程序。古代贵族是十分看重冠礼的，比如子路、霍光。“怒发冲冠”古代贵族女子要“结发”，就是在头顶上盘起头发成髻，并加笄，以区别童年的发式，表示成年人了，可以结婚了。梁武帝之子萧统的昭明文选“结发为夫

9、妻，恩爱两不疑”,离婚问题与媵妾制度,一、先秦休妻的普遍 1、夫妻离异，今天称为离婚，在古代由于男权注意盛行，故称休妻。但也不是绝对的，也有妻子主动抛弃丈夫的，称出夫。姜太公、晏子、朱买臣。先秦休妻现象很普遍，齐侯、孔子、曾子。有其师就有其弟子。 2、“七出”与“三不去”。大概休妻过于频繁，对统治阶级不利，于是限定丈夫特权的随意性，对女性也进行必要的人道主义照顾，当然在现实中有时会落空的。 “七出”是不顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。 “三不去”是有所娶无所归、与更三年丧、前贫后富。,3、对待离婚的社会态度。其实中国传统文化不主张夫妻离婚的，白头偕老、琴瑟和鸣还是中国古人追求的理想，

10、休妻毕竟不是一件光彩的事，另外古人还有纳妾制度补充，在古代夫妻的离婚率总的是很低的，不比现今社会高。 4、协商离婚。在现在出土的敦煌书卷中，就保留一份唐人的“放妻书”，内容如下：首先回顾两人的婚姻历史以及夫妻缘分，接着写两人目前关系破裂，婚姻难以维持的现实，既然如此，不如好聚好散，“一别两宽，各生欢喜”，然后对双方的今后前途进行祝福，“夫觅上对，千世同欢，妇聘毫宗，鸳鸯为伴。”看古人的境界，真比现代某些人强多了。并在末尾注明对女方的赡养费，从内容看，很象现代人文明离婚。,二、 媵与妾 1、在春秋时期，正妻为嫡夫人，为一国之女。女方还以侄女或妹妹随嫁，随嫁的女子统称“媵”。 “媵”本意是“送”的

11、意思，引申为送嫁或陪嫁的人，不是妾，比妾的地位要尊贵很多。妾在古代是可供买卖的女奴和罪人的妻女。妾本意是“接”的意思，引申为以卑贱身份被丈夫接见。中国古代媵妾制度是有严格礼法的，在古代以妾为媵，以媵为妾都是违法的，唐律规定：五品以上有媵，庶民有妾。媵妾制度是中国古代一夫多妻制度的主要表现形式。媵与妾都是正妻以外的庶妻。 2、媵妾制度的社会影响。在古代中国，除保证封建帝王后宫制度一夫多妻制外，士大夫、官僚、商人、地主、庶民都可以通过媵妾制度制度来保证自己的权益不受侵害。“诸侯一娶九女”“卿大夫一妻二妾”，规定生子即止一妾。当然这种制度保证了统治阶级的和谐，但也造成了社会上男女比例在婚配上的失调，

12、使一部分人丧失了正常的家庭生活与性爱生活。,三、宫嫔制度： 秦统一中国后，按照一定爵位，分封后宫，分别为王后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使。汉承秦制，又增加了昭仪等，分14级。隋唐后，基本按照礼记昏仪的规定“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”其实根据史籍记载，有的有万余计后宫，明君也有1000多人，可见封建帝王在性生活上荒淫无度，而大多数后宫根本接近不了皇帝，丧失了正常女人生活的自由与权利，所以中国古代文学有“怨妇”题材。后宫来源有三：籍没、采选、劫掠。,女戒与闺训,一、女四书 女戒、女论语、内训、女范捷录 二、女教的内容 从仪表到言谈，从饮食起居到操持家务，从闺

13、媛戒律到夫妻之礼，从侍奉父母公婆到和悦叔妹妻妾。虽然作为一条条清规戒律成为约束妇女的枷锁，毒害着古代妇女，但也不是一点不可取，尤其对现在日益浮躁的社会，关于勤俭持家、待人接物，处理家庭矛盾，作为一门“家政学”还是很有借鉴作用的。,二十八星宿 1、星象与先民的生产、生活。 例如唐风与豳风的记载 2、七曜与二十八星宿 日月与五行、东方苍龙七宿、北方玄武七宿、南方朱雀七宿、北方白虎七宿。与东汉光武帝打天下的二十八功臣有关。 3、分野 二十八星宿与春秋十三国以及汉代十三州对应，当然有迷信的成分。,中国古代记时方法介绍 一、天干地支的纪日方法 二、周与汉的纪时方法 三、先秦的纪月方法 四、太岁纪年方法,二十四节气 1、杜牧的清明 2、二十四节气的顺序 3、二十四节气的传统含义 4、二十四节气的计算方法：平气法和定气法 5、二十四节气的发展过程,岁首与建正 1、岁首顾名思义就是一年开始在哪个月，在现代是极普通的事情，但