《两汉乐府诗》PPT课件.ppt

1、两汉乐府诗,继诗经、楚辞之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。,1、乐府的概念及演变,乐府，本是秦、汉朝廷设置的诗、乐、舞三者相结合的音乐机关（这个机构到汉武帝时主要职责是编制歌舞，供皇宫里的人娱乐）。汉朝人称合过乐的歌辞为歌诗。到了六朝，人们对此机构采集、合乐而歌的诗也称乐府。乐府便由机构名称变为一种带音乐性的诗体的名称。,同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为乐府。继而在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某

2、些特点写作的诗，称为“新乐府”。宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。因这两只诗歌的分支，最初也都配乐歌唱的。,2、乐府诗的收集和整理,设立乐府机构的记载，最早见于秦朝。汉承秦制，在朝廷设立太乐和乐府两机构，太乐掌管祭祀雅乐，乐府管民间俗乐。到了汉武帝时，乐府的规模和职能大大扩大了,其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌、编演歌舞等。朝廷典礼所用的乐章，主要由文人写作；在普通场合演唱的歌辞，则主要是从各地搜集上来的民歌。可以说，这是继诗经之后中国文学史上又一次大规模的采诗活动 。,关于采集民歌的目的，汉书艺文志载：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，

3、亦可以观风俗、知薄厚云。”这恐怕是按照儒家理想加以美化的解释，其实主要是为了娱乐。,西汉乐府自武帝始规模日益庞大，人员逐渐繁冗，以致汉哀帝登基之初，改革朝政的第一件事就是下诏罢去乐府机构。东汉时虽没有乐府名称的音乐机构，搜集和制作演唱歌诗是由黄门鼓吹署负责，实际上发挥了乐府的作用，其采集的歌诗也仍被后人称为“乐府”。,这些作品基本上都收入进了宋代郭茂倩所编的诗歌专辑乐府诗集。郭茂倩将汉至唐的乐府诗分为12类。两汉乐府诗主要保存在以下四类中：,郊庙歌辞，是由文人创作的专供朝廷祭祀燕享用的乐歌。 相和歌辞，有“丝竹更相和”（宋书乐志）之意，是流行在当时的南方俗乐。 鼓吹曲辞，是武帝时代北方民族的新

4、声，当时主要用于军乐。 杂曲歌辞，是指声调已经失传的无所归属者，其中杂有不少文人抒情言志的作品。,汉乐府民歌主要保存在后三种之中。需要说明的是，这里所说的“民歌”，是指来自于民间的歌辞乐调，是产生于民间的群众性、社会性创作，而不是专指“劳动人民”的作品。当时有很多生活在社会下层的文人志士，他们应该是这类歌辞的主要创作者。即使是纯“劳动人民”的歌辞，也是经过文人加工而成的。,3、汉乐府诗的思想性与艺术性,“皆感于哀乐，缘事而发”，是民歌的创作传统，与诗经民歌的现实主义精神是一脉相承的。两汉乐府诗所反映的内容大多是社会问题、政治问题、日常生活的具体事情，表现的也是人们普遍关心的问题，具有浓厚的生活

5、气息。就思想性来说，汉乐府诗主要表现在以下几个方面：,一、反映社会下层民众日常生活的艰辛,妇病行，写一个平凡的农人或小市民家庭的不幸遭遇。这是最普通人的最普通的生活，又是充满苦难与艰辛的生活。这样的诗，过去从来没有过。诗中那位母亲临终之际对自己的孩儿死不瞑目的牵挂，真可以催人泪下。,妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起，从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已。” 探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“

6、行复尔耳，弃置勿复道！”,孤儿行，写一个失去父母的孤儿受尽了哥嫂的虐待。既反映下层人的日常艰辛，又揭示当时的世态炎凉。 东门行，写一个城市贫民为贫困所迫不得不铤而走险的故事。突出妻子苦苦哀求丈夫的场面描写。,二、对丑恶腐朽的揭露讽刺,一边是人民在生死线上痛苦挣扎、呻吟呼号，一边却是权贵富豪的骄奢淫逸、腐朽丑恶。在汉乐府诗中，两种人的生活形成了尖锐的对比。 “黄金为君门，白玉为君堂，堂上置樽酒，作使邯郸倡，中庭生桂树，华灯何煌煌。”（相逢行） “大子二千石，中子孝廉郎，小子无官职，衣冠仕洛阳。”（长安有狭斜行）,三、战争徭役的凄惨控拆,战城南真实描绘了大战后“野死不葬乌可食”，死尸横野，乌鸦任意

7、啄食，“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”的凄惨悲凉的场面。作者只得求乌鸦在啄吃尸体前替死者哀嚎几声，为之送葬，也对战争造成“朝行出攻，暮不夜归”的戮杀生命的残酷进行了诅咒。,战城南 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客豪！ 野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！,十五从军征诗中描写一个在外面征战六十五年的军人, 到了八十岁的高年, 回到家乡來, 房屋破坏不堪, 成了鸟兽的巢穴, 亲故凋零, 一无所有, 肚皮是饿了, 于是采着野谷葵草煮着作羹

8、饭, 但是在这种情景之下, 怎能吃得下去呢?出门望着天边, 眼泪不住地流下来了。诗中对于那种不合理的徭役制度和人民所受的苦难, 作了无情的控诉。,四、对两性爱恨的坦露和表白,上邪所表达的对爱情忠贞不二的决心震撼人心。很显然这对情人当时都承受着巨大的外部压力。这种失去理智的“敢爱”的火辣辣的爱情虽然感人，但常常是悲剧的结局。 有所思写一女子爱恨交加的复杂矛盾心情。 江南可采莲表面上写采莲劳动的欢快场面，实际上是一首南方爱情民歌。是用谐音双关的手法写男女之间大胆的追求属于自己的爱情。,江南可采莲 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。,五、对妇女婚姻

9、悲剧的感慨,上山采靡芜叙述一个弃妇和故夫偶然重逢时一番简短的问答。它不从正面写弃妇的悲哀, 反而写故夫的念旧, 更显出女主人家的被弃是无辜的。尽管她的劳动比人强, 相貌也不比人差, 还是不免于被抛弃。她的不幸仅仅是由于男子的喜新厌旧罢了。 孔雀东南飞通过焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧, 揭露了封建礼教的罪恶, 同时热情地歌颂了二人忠于爱情, 宁死不屈的精神。,六、对生命短促、人生无常的感叹,薤露、蒿里本是两首送葬时唱的挽歌。前一首感叹生命就像草上的露水很快晒干一样短促，却又不像露水又会重新降落；后一首感叹在死神的催促下，无论贤者、愚者，都不能有稍微的停留，都最终成了草中的枯骨。,长歌行,诗人以朝露易

10、晞、花叶秋落、流水东去不归来比喻生命的短促和一去不复返，这一系列比喻，似乎要把诗引向一个低沉、悲哀的情调，但最后两句“少壮不努力，老大徒伤悲”陡然一转，力重千钧，引向了一个积极向上、催人奋进的结局。遂成为千古绝唱。 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。,汉乐府民歌中的这个题材与当时文人诗大体上是一致的。到了魏晋时期，感叹人生短促，并由此出发寻求各种解脱的途径，更成为文学尤其是诗歌的中心主题。,4、汉乐府诗娴熟巧妙的叙事手法,第一，两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而发的，创作主体在选择叙事对象时，善于 发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。 第二，故事情节完整曲折。 第三，人物形象栩栩如生，各具特色。,第四，叙事详略得当，繁简有法。 其