中国传统文化之第六章中国古代教育与科举.ppt

1、中国传统文化概论,主讲 彭庭松,第六章 中国古代教育与科举,古代学校教育 古代书院教育 古代教育思想 古代科举制度,古代学校教育,中国古代教育的兴起与奠基（夏汉） 舜时设学官 夏代出现学校 校 序 商代官学确立 庠、瞽宗、右学（大学）、左学（小学） 西周学在官府 教授六艺（礼、乐、射、御、书、数 ）,春秋战国打破垄断 文化下移 私学兴起 稷下学宫 百家争鸣 秦代法教吏师 统一道德与文字 焚书坑儒 汉代奠定基础 太学设立（博士 师法家法 学优则仕） 书馆和经馆（精舍 精庐） 儒学独尊,（汉代官学讲经像砖）,中国古代教育的全面繁荣（魏晋元） 魏晋私学家学勃兴 国子学 太学 门阀与教育特权 九品中正

2、与察举制度（贤良 孝廉） 南北朝多元发展 宋文帝开四馆（儒学 玄学 史学 文学） 经世致用的私学崛起 家庭教育得到重视（颜氏家训）,隋唐教育走向繁荣 儒释道教育思想并存 学制体系完备 普通教育系统（国子学、太学、四门学属大学；律学、书学、算学属专科学校） 特殊教育系统（张文馆 崇文馆 崇贤馆） 职业教育系统（太医署、太卜署、司天台、太仆寺、校书郎） 太医署专业：医学、针灸、按摩、咒禁；医学分五科：7年制体疗科、5年制疮肿科、5年制少小科、2年制耳目口齿科、2年制角法科。,宋代教育攀向高峰 唯有读书高 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门无车毋须恨，书中有马多

3、如簇。 娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。 男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。 王安石劝学文 读书不破费，读书万倍利。 书显官人才，书添官人智。 有即起书楼，无即置书柜。 窗前看古书，灯下寻书义。 贫者因书富，富者因书贵。 愚者得书贤，贤者得书利。 只见读书荣，不见读书坠。 卖金买书读，读书买金易。,宋代汪洙神童诗 1、 天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高。 2 少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。 3、 学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。 4、 自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。 5、朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。 6、 学乃

4、身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。 7、莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身。,尊孔 理学 建校兴学（庆历兴学、熙宁兴学、崇宁兴学） 书院涌现（173所）,南京半山园 王安石故居,宋朝教育制度,中央官学,国子学、太学、辟雍,四门学、广文馆,专科学校,贵胄学校,元朝的教育制度 中央官学：国子学、蒙古国子 学、回回国子学。 地方官学：路学、小学、社学、蒙古字学、医学、阴阳学 元朝在建立从中央到地方的 官学体系的同时，设置了相应的 教育管理机构。,宋元蒙学兴起 私塾，义学，专馆 三字经 百家姓 千字文（萧梁周兴嗣 ）教童子法 （清一均） 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性

5、乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 （三字经节选）,赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 （百家姓节选） 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国

6、 有虞陶唐 （千字文节选）,中国古代教育的延续与转型（明清） 明代教育：官方专制与民间叛逆 科举必由学校 国子监,入国子监学习的人叫做“监生”。明清时期因入学资格不同而分为四类：一是在京会试落第的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫做“举监”；二是从各地方学校选拔入监就读的叫做“贡监”；三是三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫做“荫监”；四是因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫做“例监”。 监生们学习的主要课程是程朱学派注释的四书、五经以及资治通鉴等；八股文到明朝成为必修课程。通四书而未通经者为初级班；一年半以后经过考试，文理通顺者升入中级班；又一年半后，经史兼通、文理俱优者升高级班，

7、再一年结业。,北京国子监,国子监位于北京安定门内国子监街（原名成贤街），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机构和国家设立的最高学府。建于元朝大德十年（公元1306年）。 国子监东临北京孔庙，与孔庙隔夹道相连，符合“左庙右学”的古制。,国子监的布局为轴线组织的三进院落，坐北朝南，由南向北依次排列着集贤门.太学门.辟雍.彝伦堂。,清代教育：科举衰弱与近代教育兴起 专制教育继续加强 实学思潮兴起 顾炎武 黄宗羲 王夫之 颜元 洋务学堂（外语 武备 实业） 教会学堂 近代学制创立 1906年废除科举,中国书院教育,书院教育的产生和发展,古韵文化博大精深，源远流长,书院产生的原因： 1、官学衰落

8、、士人失学 2、书籍的积累与传播 3、私人讲学的传统 4、佛教禅林的影响,书院管理的特点,1、机构简单，管理人员精干 一般只有主持人，如洞主、山长、院长、堂长等，有时设副讲、管干、典谒等职，往往通过高足弟子代管。 2、管理民主，师生来去自由 由于书院是私人开办的，而且主要是为学术的目的因此在管理中不像官学那样严格。 3、利用学规，进行日常管理 白鹿洞书院学规、岳麓书院学规、丽泽堂学约、紫阳规约、钟山书院条约等,“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。 “博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。

9、“正其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 白鹿洞教规,白鹿洞书院,嵩阳书院,应天书院,石鼓书院,岳麓书院,朱张会讲,鹅湖会,古代教育思想,我国古代观点,中庸：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。,荀子 修身：“以善先人者谓之教。”,学记：“教也者，长善而救其失者也。”,孟子 尽心上：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”,传统教育思想 尊师爱生 启发诱导 因材施教 循序渐进 学思结合 由博返约 温故知新 身体力行 教学相长,古代科举制度,

10、原始社会中实行“选贤授能”。 夏、商、周时期（“世卿世禄制”和“举贤才”） 春秋战国时期,实行客卿制.秦代主要实行军功爵制度. 汉代官员的选拔主要是察举制、征辟、任子，地方推举孝廉、秀才供中央使用。 魏晋官员大多是从权贵子弟中选拔，实行九品中正制。 隋炀帝大业二年（606年）设置进士科，它标志着科举制度正式诞生。,唐朝是我国封建社会鼎盛时期，科举制度得到进一步发展和完善。科目的设置、类别的划分、考试的内容、考场规章制度更加完备，并逐步走向制度化。 唐朝科举每年定期举行，常考的项目有：秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科，其中明经、进士科最为重要。,新唐书选举志载有吏部选试的标准:“一曰身,体

11、貌丰伟;二曰言,言辞辩证;三曰书,楷法遒美;四曰判,文理优长。”,宋朝经过科举改革，确立了三年一次乡试、会试、殿试三级考试制度，应试者几乎不受任何门第限制，属于“奇才异行者”之列的商人也可以参加科举考试，改变了以往对商人的歧视政策，公平竞争，择优取士。,元代的政权是以蒙古贵族为主体。科举分为乡试、会试、御试三级，每三年一次。元朝统治者把全国各族人民分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人（指西域各部及中亚地区各族人民），第三等是汉人，第四等是南人（指南宋统治下的江南汉人和西南各少数民族）。据元史选举志、续通考选举等书的记载统计，元代共举行科举世16次，仅录取进士1135人。汉族儒生想通过科举进

12、入仕途非常困难。使得广大知识分子前途渺茫，被迫放弃学业，以至一时“天下习儒者少”。,明清时期科举制度更加完善。 八股（破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股）时文 制艺,八股文体,第一是“破题”，用两句话破题目要义； 第二是“承题”，承接破题的意义而阐明之； 第三是“起讲”，为议论的开始； 第四是“入手”，为起讲后的入手之处； 第五是“起股”，又称“提比”； 第六是“中股”，又称“中比”； 第七是“后股”，又称“后比”； 第八是“束股”，又称“束比”。,乡试程序： 点名入场考试 考试内容 交卷 （早晨4-5点） 初八 初九 八股文3篇 初十 试帖诗1首 十一 十二 八股文5篇 十三 十

13、四 十五 策问5道 十六,科举制的废除,1901年9月清廷实行“新政”后，各地封疆大吏纷纷上奏，重提改革科举，恢复经济特科，1904年，清廷颁布奏定学堂章程，此时，科举考试已改八股为策论，但尚未废除。 1905年9月2日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡各处遍设蒙小学堂。,科举制度的影响,开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面 广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政

14、权注入了生机与活力 选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍 读书一考试做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围 促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。,明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想； 八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响； 清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一； 科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。,清代徐大椿 ： 读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。国家本为求

15、生计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道，三通、四史是何等文章，宋皇、汉祖是那一朝皇帝?案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角嘘唏。甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味?辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓、朝廷的晦气。,宋代温宪不第诗：十口沟隍待一身，半年千里绝音尘。鬓毛如雪心如死，犹作长安不第人。 献策金门苦未收，归心日夜水东流。扁舟载得愁千斛，闻说君王不税愁。 读尽诗书五六担，老来方得一青衫。逢人问我年多少，五十年前二十三。(宋韩南) 三十年前此夜中，一般灯烛一般风。不知岁月能几许，犹着麻衣待至公！（唐刘虚白）,头鸣不是这头名，皆因老父好功名；秋蝉识鸣不识名，迷信兆头失功名。（某监考官） 偶然中试是朱然，难道偶然又偶然？世间多少偶然事，要知偶然不偶然。（朱然） 萧萧行李上长安，此际谁怜范叔寒。 寄语江南贤令尹，查名须向榜头看。(杨勤) 良人的的有奇才，何事年年被放回。 如今妾面羞君面，若若来时近夜来。（杜羔妻）,明远楼,江南贡院（1920）,北京贡院明远楼和至公堂远眺（18701880年代）,北京贡院的考棚,江南贡院的考棚（1920）,北京贡院的考棚（1900年）,福州贡院考棚（1915年）,广西贡院（现代修复）,贡