社会认知的特点有哪些 马克思主义社会科学方法论作业

1、社会认知的特征是什么？社会认知的特征是什么？回答：1 .社会认知的概念在人类社会之初，人们对世界的理解更多地归因于“上帝”的存在。上帝是人们的诉求，而不是迷信。当生活满意时，追求更高更好的生活是一种呼吁。此时，人们期望创造一个“上帝”的世界来实现这种诉求，满足他们内心的欲望。当人们知道事情的时候，他们需要使用一种“方法”。在哲学概念中，我们也谈论“系统”。系统是构建哲学对象的方式和方法，系统是指每个个体简单相加的功能。在哲学中，“系统”的概念是：开始、结束、中间过程和以这种方式描述的形式。社会认知也遵循方法并建立系统。方法是最基本的本质表现和揭示的环节。方法是以系统的、螺旋的方式回到起点，从而

2、展示事物最基本的形式。事物最真实的表达是方法，它是内在的；我们通常理解的往往是一种外在形式和工具。然后，如果我们想了解一个现象，我们必须找到一个不变的平台来描述变化的现象。综上所述，社会认知的定义是指对他人的表现、性格、关系以及行为原因的认知。社会认知是个体推测和判断他人心理状态、行为动机和意图的过程。社会认知的过程不仅是基于对过去经验的认知和对相关线索的分析，而且是通过认知思维活动(在一定程度上包括信息加工、推理、分类和归纳)。社会认知是个体行为的基础，个体社会行为是社会认知过程中各种判断的结果。所谓科学社会认知，就是遵循科学规范，运用科学方法研究社会现象及其规律，以寻求社会认知的真实知识或

3、真理的过程。一切社会科学都是科学社会认识的具体形式，都以各种具体的社会现象及其特殊规律为研究对象，以使认识达到真理为使命和最高任务。2.社会认知的特征(1)它主要取决于抽象思维能力。要理解社会，我们不能仅仅依靠具体的思考。因为社会是一个复杂的有机体，它受到许多因素的影响，而且这种影响是不断变化的，所以它是不可复制的。因此，我们应该依靠抽象思维的力量。抽象思维是人们在认知活动中运用概念、判断、推理等思维形式间接、概括地反映客观现实的过程。当我们知道了物理学的原理，我们就需要控制整个物理过程在一个纯粹的形态学条件下进行实验。同时，借助显微镜和化学试剂，我们可以进一步了解和总结这一现象。当然，我们不

4、否认自然认知也需要抽象思维能力。然而，由于被观察物体运动的可控性，我们可以在实验室环境中观察，这更支持抽象思维的力量，并且有更多的限制。在社会认知中，既没有这样的支持，也没有这样的限制，这就对抽象思维能力提出了越来越高的要求。如果我们的抽象思维不够严谨，就会经常发生我们不够抽象或抽象得太多，把表面的联系看作本质的联系，把片面的真理看作整体的真理，等等。因此，社会认知需要依靠抽象思维能力，良好的抽象思维能力更有利于社会认知的全面性。(2)中间层次多，间接性明显。在自然科学研究中，研究者总是直接面对物体，进行实验、观察、记录等。然后分析这些材料并得出结论。然而，对社会现象的研究大多是事后进行的，也

5、就是说，某些事情和现象总是发生在它们能够被研究之前。研究人员和事件之间不仅有时间间隔，而且有很长的时间间隔。例如，在历史研究中，我们必须依靠前人留下的材料、文献和文物，因为我们没有人能够亲身经历历史变迁的整个过程。在前人研究的基础上，我们需要进一步完善和总结，在新的时代背景下整合整个历史研究线索，努力还原历史真相。经济研究需要收集和掌握大量的数据，而这些数据往往不是由个人收集的，而是由他人或专门的统计机构发布的。如果没有专门的数据收集和整理，经济研究就无法继续。社会学、人类学和其他学科都是一样的。因此，在社会认知中，如何用抽象的思维力量来分析和比较各级数据的真实性，并确定其可靠性和可靠程度，已

6、经成为当务之急。(3)社会认知总是与人们的利益直接或间接相关，在阶级社会中，它与人们的阶级地位和地位密切相关。这种关系和关联一般在社会认知的各个层面和中间环节发挥作用。每个人对同一件事都有不同的看法，这些不同的原因在于他们不同的兴趣、立场和价值观。正如我们知道同一件事的整个过程一样，我们每个人对它都会有不同的看法。当人们理解社会现象时，他们不可避免地受到利益和地位的限制。马克思认为，因为人民的根本利益最大限度地整合了社会的整体利益，决定了人类社会发展的方向，站在人民的立场上肯定有利于我们实事求是的社会认知。当然，我们不能简化这种观点，认为只要立场问题得到解决，认知困难和方法论问题就不会存在，甚

7、至正确的观点或理性的结论也可以直接从立场中推导出来。(4)理解在社会认知过程中起着重要作用。社会认知与自然认知的一个重要区别是，当我们认识自然时，我们只需要进行客观的观察和解释，而理解社会现象是不可忽视的，理解对于真正理解社会现象的真相起着重要的作用。在现代哲学中，对于如何理解“理解”的概念，实际上有不同的看法。但我们大致将其定义为“一种基于理性的解释”，也就是说，它是人们依靠社会生活的经验和常识，利用经验、想象或移情，特别是通过对这些经验、常识、经验和想象的理性反思而实现的一种人与人之间的交流，它是一种超越个人经验的自然局限而由阶级层面的人所形成的哲学。理解的本体论基础是，我们都是人，都是人

8、的成员，都有相同的物质和精神结构，都有一些基本相同的需求和他们的需求结构，所以我们可以相互沟通，达成共识。就像生活在同一个社区或文化中的人一样，他们总是可以通过交谈和对话来理解对方。他们不仅能理解对方的意思，还能理解这种意思和想法的原因。然而，不同文化社区的人们在互动中经常感到难以理解。但是随着对彼此文化背景的熟悉，不理解可以逐渐转化为理解。理解也是有层次的。上述意义上的理解基本上可以视为自然日常生活意义上的理解。然而，人文社会科学的方法论将日常生活中的“理解”引入到它自己的系统中，探索和促进它，并为理解增加反思。这种由理性形成的理解是一种高层次的理解，是把握理解本身所包含的矛盾并将其抛弃的一

9、种境界和方法。这种矛盾就是理解和误解之间的矛盾。误解是我们生活中常见的问题。我们经常认为我们知道的一面是全面的。这表现在社会认知的过程中。社会事件的当事人由于自身的局限性，会形成对事件真相的片面叙述。如果研究人员因为不理解它而相信或误判它，很容易形成一个有偏见的理论。因此，只有通过反思，我们才能理解误解的必然性，从而摒弃理解和误解之间的简单对立，注重分析各级可能产生误解的原因和合理性。达到这样一种自觉的意识和境界后，研究者往往可以在他们的观念中进行角色转换，用移情作用来模拟当事人的心理活动、思想、言语和行为，从而对当事人当时为什么会有这样的动机和行为有一个“同情的理解”。这样，我们可以对以往的许多研究进行综合分析，考虑各种限制和局限，肯定应该肯定