6_北京的春节(两课时).ppt

1、歌谣: 孩子孩子你别馋，过了腊八就是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘，二十四，扫房日，二十五，炸豆腐，二十六，炖羊肉，二十七，杀只鸡，二十八，把面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。,北京的春节,梨园中心小学：化泽浩,北京的春节,老 舍,作家简介,老舍(l899231966824),满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天，他以优秀的成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始

2、文学创作。长篇小说老张的哲学是第一部作品，由1926年7月起在小说月报杂志连载，立刻震动文坛。,以后陆续发表了长篇小说赵子曰和二马。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了猫城记、离婚、骆驼祥子等长篇小说，月牙儿、我这一辈子等中篇小说，微神等短篇小说。1944年开始，创作近百万字的长篇巨著四世同堂。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。1966年“文革”中不堪凌辱投湖自尽。,整体感知：,1:作者是以什么为记叙线索的？,2：本文选取和组织了哪些材料？,3:本文中的重要日子有哪些？,提示：散文记

3、叙线索一般为时间或事件过程。,本文以时间（腊月元宵节）为线索(或是以春节的过程为线索)。,1:作者是以什么为记叙线索的？,2：本文选取和组织了哪些材料？,熬腊八粥 泡腊八蒜 上年货 儿童放假 新年的“彩排” 除夕以前 除夕 春节光景 初六开张 元宵节（春节的高潮）,3:本文中的重要日子有哪些？,本文的重要日子有：,腊月初,腊八,二十三小年,除夕,大年初一,正月初六,正月十五,正月十九,重点写了：,高潮和开始即腊八、除夕、正月 十五。,再读课文，思考问题,1、本文怎样描写孩子们过春节的?,2、作者如何将叙事与风俗的介绍穿插进行的？,3、作家采用什么手法说明元宵节是“新年的高潮”？结合文章加以分析

4、。,4、文中说:“元旦还不够美。”那么元宵节美在何呢？,5、作家抓住一个“灯”字做足了文章，请问他是从哪些 方面写灯的?,6、“在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯 节里得到些自由。”这句话有何含义？,7、“这的确是美好快乐的日子”一句在这里的作用是什 么？,1、本文怎样描写孩子们过春节的呢？,小孩子们：买杂拌、买爆竹、买各种玩意、吃糖、穿新衣、逛庙会买玩具。,2、作者如何将叙事与风俗的介绍穿插进行的？,举例：熬腊八粥 这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现，是小型的农业展览会。 作者将传统旧俗赋予时代内涵。 送灶：现在还有卖糖的，但是只有大家享用，并不再粘

5、灶王的嘴了。 “动刀剪不吉利的迷信”，表现了我们确是爱和平的人。,3、作家采用什么手法说明元宵节是“新年的高潮”？结合文章加以分析。,通过与元旦的对比来说明元宵的热闹非凡：“除夕是热闹的，可是没有月光。”先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节则是“明月当空”。“元旦是体面的”，“可是它还不够美”，作者先说元旦好，因为元旦“家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳”。尽管如此，元旦还不够美，由此可见元宵节是何等美丽。,4、文中说:“元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。”那么元宵节美在何处呢？,美在处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火

6、炽而美丽。,5、作家抓住一个“灯”字做足了文章，请问他是从哪些方面写灯的?,作家抓住一个“灯”字做文章。围绕“灯”，先写“灯展”，再写“观灯”。写灯展，先写哪些地方有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯，真是灯的世界、灯的海洋。再写灯的用材：有名的老店的灯常常有几百盏，“有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的是纱灯”，还有“制成各样的冰灯”。然后写灯的形状：“有的各形各色，有的通通彩绘全部红楼梦或水浒传故事”，“或用麦苗做成一两条碧绿的长龙”。最后写灯的种类：有“悬灯”、“花盒”、“火判”、“天灯”等。,6、“在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。”这句话有何含义？,

7、一是通过对比说明旧社会的女人们平时没有自由； 二是说明新社会元宵节的热闹非凡。,7、“这的确是美好快乐的日子”一句在这里的作用是什么？,总结上文，揭示这几段文字的中心意思，流露出对新社会元宵节的喜爱之情。,通过对北京春节的热闹景象的描写，反映了北京市民生活与风尚，通过新旧社会的对比，显示了新社会移风易俗的力量。,主 旨,画出文中能表现对新社会春节喜爱之情的句子。并说说这些句子在全文中的作用是什么？,统领全文材料，是选材的标准，是散文的“神”。,场面描写,重点段落分析（ “元宵上市-这的确是美好快乐的日子”） 家庭，店铺，广场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等多方面来描写。 具体，形象，逼真，多角

8、度，多侧面进行描写。, 从几个方面来描写：, 描写的特色：,叙事与写人往往密不可分，优秀的叙事散文不但生动地告诉人们某件事情，而且事件中地人物也是个性鲜明的。,说说散文中写人与记事的区别,春节习俗,中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆 重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新 的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有千 多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年 的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地 。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一 。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。,我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二 十三，糖瓜粘“指的即是每年腊月二十三或二十四

9、日的祭 灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊 月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五 日举行祭灶。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极 广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位 。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他 是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各 家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都 设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶 王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画 灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为灶王奶奶“ 。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有 这一年的日历，上书“

10、东厨司命主”、“人间监察神”、 “一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上 天言好事，下界保平安的对联，以保佑全家老小的平安。,北京的春节历史,春节习俗是我国最大的传统民 俗节日。春节在古都更受到人们， 由此也形成普遍重视了一套完整的 春节习俗。农历的正月初一为春节 ，俗称“过年”。春节原起于殷商 时期年头岁尾的祭神祭祖活动。古 代的春节称：“元日”、“元旦” 。辛亥革命后，才把正月初一正式 定名为春 节。,北京的春节习俗,北京人总是把“福”倒着贴在门 里、衣柜里，寓意着福到了。贴春联 也有许多讲究，一般百姓家贴红色春 联，门楣上贴“横批”，内廷、王公 府第，一律用白宣纸镶红边；有父、

11、 母丧者则要用蓝纸；庙宇用黄纸。北 京人喜欢在屋内廷贴上“抬头见喜”， 屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全 院生辉”等春条。,北京春节的庙会,庙会是旧时北京过年的主要习俗。除了人们所熟悉 的“厂甸”之外，“五显财神庙”(初二至十六)、“东 岳庙”(初一至十五)、“白云观”(初一至十九)都是有 名的庙会，最富有北京过年的特色。,灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为送灶或辞灶。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王

12、爷的汇报实在具有重大利害关系。,举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做迎春日，也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除，北方称扫房，南方叫掸尘。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。腊月二十四，掸尘扫房子的风俗 ，由来已久。据吕氏春秋记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因尘与陈谐音，新春扫尘有除陈布新的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气 统统扫出门。这一习俗寄托着

13、人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。,扫 尘,：起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木 板。据后汉书、礼仪志说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上 书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼 所畏。“五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据宋 史、蜀世家说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工， 自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春“，这便是我国的第一副 春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户 幢幢日，总把新桃换旧符“之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张， 叫“春贴纸”。 明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻簪云楼杂 话中载：“春联之设，自

14、明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨： 公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。“朱元璋不仅亲自微 服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上 不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。 朱元璋就特地为那阉猪人写了双手劈开生死路，一刀割断是非根“ 的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成 为习俗，一直流传至今。,春联,年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人 民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画， 也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的 名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。因 明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响

15、随之而 盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞 ，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。 民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要 放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以 祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说： “快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。“此话即源于 此。因此，年画老鼠娶亲特别能引起孩子们的共鸣。,年画,每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、 墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。 春节贴“福“字，是我国民间由来已久 的风 俗。据梦梁录记载：“岁旦在迩，席铺 百货，画门神桃符，迎春牌儿“；”士 庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭 户，

16、换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭 把祖宗“。文中的”贴春牌“即是写在红纸 上的福字。,除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁,除 夕,我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开

17、始 ，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一 直要吃到深夜。根据宗懔荆楚岁时记的记载，至少在 南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如 水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美 好希望之意。年三十守岁，俗名“熬年”。为什么称作“ 熬年“呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相 传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他“ 年“。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人 畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲 避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢 睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒 。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出

18、门。 人们见面互 相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了 好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。,就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子 里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿 红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了 一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响， 年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道 年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴 红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽 就不敢再来了。在诗经小雅.庭燎篇中，就有“庭燎之 光“的记载。所谓”庭燎“就是用竹竿之类制作的火炬，竹 竿燃烧后，竹节里的空

19、气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪 的响声，这也即是“爆竹”的由来。可是有的地方，村民不 知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微 星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待 年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石 柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来 保平安。,发“红包”是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因 为红色象征活力、愉快与好运。 派发红包给未成年的晚辈 （根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和 好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主 要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的 长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。 春节拜年时，长辈 要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住 邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平 安安度过一岁。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或 “年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为 吉。,发 红 包,当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上 空，爆竹声震响天宇。在这岁之元、月之元、时之元“ 的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以 示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子 们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火， 庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气 氛推向了最高潮。历代的诗人