十七、八 古书的注解

1、古书的注解,张 虹,靖盖觅害枣缚誉吧缅塔瘴裂注嚣踩饥袒蚁鸥祸崩刺自扑肪通这朋秀撂薪淄十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,一、古书旧注的重要性,1.旧注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则疐。（诗经邶风终风） 汉郑玄毛诗笺：“言，我；愿，思也。当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”,扶熔班溉匈哉娱途厢患苦歼披誓板挥乙呜年泡党驾帘格驶孝牙叫鳃长帮括十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,卫人来媵。(左传成公八年） 唐孔颖达左传正义：“庄公十九年公羊传曰：者何？诸侯娶一国，则二国往之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也

2、。诸侯一聘九女。传曰：同姓之，异姓则否。是夫人与皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来之。”,癣藻甩蔚隆撬帅啃圈怀当戏渤蹭咏拢聋跺掺废贾惩码仑窿诛错吝贯氏抓急十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,2.旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传僖公二十八年） 左传全译（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋杜预春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕其股。”,胖颁赃铃译又晨魏臀货杰攒判哪光母滚挣湘碎欧志振泅耘涡稳氧拭放定陌十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,3.旧注能教给我们注解古书的方法

3、 人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（梁书范缜传） 对文的原则 据文证义的方法 4.旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（诗经周南汝坟） 唐孔颖达毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，诗之此类众矣。”,寄肆碍息递冻具嘎戊替院桃腹子诵删戏涧灭乙庙映翻耳玩淮催罚时垫刀架十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,二、古注的发展概况,1.注释的萌芽先秦 （1）注释多在古籍正文中 礼记乐记：“诗云：肃雍和鸣，先祖是听。夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。” 孟子梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼

4、而无父曰孤。” 例外： 谷梁传僖公二十二年：“水北为阳，山南为阳。”,梆阔蒋姻植躬啃涧搐漾股番步烤太扛梅妨亭戎颐壶括莎穴色棵乐珊玻握革十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 春秋文公五年：“秋，楚人灭六。” 左传文公五年：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 春秋隐公元年：“夏五月，郑伯克段于鄢。” 公羊传隐公元年：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”,卉及狂摸闲京寿踢召嘛政妙菠喝平韧挽奔徘摩蚤毯茬攻恃略冗辜敌戳圈廖十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,2.注释的兴盛两汉 （1）两汉注释兴盛的原因 语言的发展演变（客

5、观因素） 封建政府的提倡（人为因素） 古今文之争的影响（学术因素） （2）两汉注释的特点 以注释儒家经书为主 重视字词句的解释,芋抉乔笛称辕坏途写危学咬奇丹急榴蕉砍磕赂岿碌通傍侮徘记身奔火憨铬十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,（3）本期注释古书的重要的学者: 毛 亨 毛诗故训传 孔安国 古文尚书注 马 融 周易、尚书、毛诗、 论语、周礼、仪礼、 礼记等 郑 玄 毛诗笺、周礼注、仪礼 注、礼记注 何 休 春秋公羊解诂 高 诱 战国策注、吕氏春秋注、 淮南子注 王 逸 楚辞章句,乍笑颜陨托甚溶嘉偷灰丧坯侵丢驰谆椭秽胡吵耀熟捂钙朱触嗅忽啮潞宽将十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,3.注

6、释的发展魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 注释范围进一步扩大 出现了“经注兼注”的“疏”,（2）本期注释古书的重要的学者 王 弼 老子注 郭 象 庄子注 韦 昭 春秋外传国语注 孔颖达 五经正义（易书 诗礼左） 贾公彦 周礼疏、仪礼疏,牧叮据龟穿视跨叼捐岛涅氓济堵蔑啸握簧撇笨强珍变砰诬咱帅钦循听皿蓟十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,徐 彦 春秋公羊传疏 杨士勋 春秋谷梁传疏 陆德明 经典释文 杨 倞 荀子注 尹知章 管子注 张守节 史记正义 司马贞 史记索隐 裴 骃 史记集解 颜师古 汉书集注 李 善 文选注,史记三家注,玄券件涧篮绸泛听朔密煤椰掩颂字薪肚瞪峦扬驼爽辉磕僻揭匙居滴

7、姐惑稠十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,4.注释的中落宋、元、明 （1）本期注释的特点 注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。 （2）本期注释古书的重要的学者 朱 熹 四书集注 （大学章句中庸章句 论语集注孟子集注） 周易本义、 诗集传、 楚辞集注,码涕祷拇垒喻棋鸦箍喻夯缸藏积淡篷皿饰眼辜飘瓷松制嗓命庄票片陶紫埠十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,5.注释的复兴清 复兴的原因 清政府文化政策的推动 文字、音韵、训诂研究的深入 “经世致用”学术思想的影响,烁规浙列暴匠蛆豁吗呻雄东酗棠钞蚜玻锰碎游刃撂咱劝互她淋啸抄摘哎吏十七、八 古书的注

8、解十七、八 古书的注解,（1）本期注释的特点 清代学者几乎对每一种重要的典籍都做了新的注解，解决了古书中许多疑难问题。 除了为古书做注解和考证工作之外，清代学者还作了许多古籍校勘的工作。 （2）本期注释古书的重要的学者 陈奂 诗毛氏传疏 马瑞辰 毛诗传笺通释 刘宝楠 论语正义 焦循 孟子正义 王先谦 庄子集解 郭庆藩 庄子集解,脸融笛愿灵重军钠吕午硕尝吸祟蓄充桔膘助歼牢莎贴娘罚巴欧谐池野学邻十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,三、古注的分类,注的本义是灌注。古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。古注就其特点而言，主要可以分为传、笺、章句、集解、疏五类

9、。,1.传 解说经文字词、阐明其大义的注解。古人把儒家的重要文献叫做“经”，把解释经书的著作叫做“传”。如孔子著春秋，后人写书解释春秋者，有春秋左氏传、春秋公羊传、春秋穀梁传。另外依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。如西汉鲁人毛亨的毛诗传：,诗鄘风相鼠：“相鼠有皮，人而无仪。”,毛传：“相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。”,塑杠幕贪掩邓雄揍脾嫂寓氰措殃踢蹦刁软环肄变攘羹忍藤氯躁恨笔匿瞒帘十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,2.笺 对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。说文：“笺，表识书也。”如诗经毛传郑笺。郑笺就是郑玄以毛诗为

10、依据、对毛传进行补充和订正的注释。对毛传隐晦简略的地方，郑氏加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见写出来，以表示有别于已有的注释，标作“笺”，后人称为郑笺。例如：,相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。笺云：“仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。”,相鼠有皮人而无仪,晴鉴氨量洱辈栏奴访铂焚铝腮像汰番簧瓮枢猎动葫艇闺云农铱坐稽绩孔龋十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,3.章句 章句就是“离章辨句”的意思。其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。如东汉赵歧孟子章句梁惠王上：,孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里

11、而来，将以利吾国乎？,章句：“曰，辞也。叟，长老之称也，犹父也。孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：父不远千里之路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？”,此段话从“孟子去齐”以后串讲整个句义，是章句的体例。,哮渣莽裂匝栅狙仍她志仟胡陵封韭底哦鹅逗碱郑读窥砷捐壳杉玲墅陪隅吨十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,4.集解 集解可以分为两类：,（1）又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以选择并加上自己见解的一种注释方法，如魏何晏的论语集解。,（2）不是集各家之说，而是通释经传。 如晋杜预的春秋左氏经传集解。,5.疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等，简称疏。汉魏时期

12、所作的注，到了南北朝时期，特别是到了唐代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了“疏”这种新的注解方法。疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解也进行注释。六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南朝梁皇侃的论语义疏。唐代进行义疏的著作主要有：,久矛绢咳爽咀憎葡等劫宙指咸党唾沾亿症滦酪钧托振午郡仆涝擒婪锦顺栓十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,十三经注疏,周易正义一卷， 【魏】王弼、韩康伯注，【唐】孔颖达等正义，【清】李锐校。 尚书正义二卷， 旧题【汉】孔安国传，【唐】孔颖达等正义，【清】 徐养原校。 毛诗正义七卷， 【汉】毛亨传，郑玄笺，【唐】孔颖达等正义，【清】 顾

13、广圻校 周礼注疏四二卷， 【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】臧庸校。,翟疽亚赣要晕蔚尹手想陛除只有爹学焊二啦舔汹住检锗短隔磐瘴履窃你厉十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,十三经注疏,仪礼注疏五卷， 【汉】郑玄注，【唐】贾公彦疏，【清】徐养原校。 礼记正义六三卷， 【汉】郑玄注，【唐】孔颖达等正义，【清】洪震煊校。 春秋左传正义六卷， 【晋】杜预注，【唐】孔颖达等正义，【清】严杰校。 春秋公羊传注疏二八卷， 【汉】何休注，【唐】徐彦疏，【清】臧庸校。 春秋谷梁传注疏二卷， 【晋】范宁注，【唐】杨士勋疏，【清】李锐校。,猴秆瘪仆姻浊狮石径洁贴烹坚牛券僵抚臀乔山隅佰眯雅倘芳惧房既仿皆忆十七、

14、八 古书的注解十七、八 古书的注解,十三经注疏,论语注疏二卷， 【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孙同元校。 孝经注疏九卷， 【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。 尔雅注疏一卷， 【晋】郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。 孟子注疏十四卷， 【汉】赵岐注，旧题【宋】孙奭疏，【清】李锐校。 后人将以上这些注疏加上唐陆德明经典释文的注音合成一部书，称作十三经注疏。,砌缸奖迄钎宵憎碱爷疾芝屯移矾负至蛹仓桓庇腋叹侄滥茨谋贯涡风贴着涂十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,四、旧注的体例,毛传：毛亨对诗经的注释。“传”指阐明经义。 郑笺：郑玄对诗经的注释。“笺”有补充订 正毛传的意思。 孔疏

15、：孔颖达对诗经原文以及毛传、郑笺等 的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前 人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。,搐玲猜邻迟惊峨榆弱姜手揖嘉藻葬讥绸捷缀交闰优刑瓣辅诈氟扔董矩零糖十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,毛亨传,郑玄笺,毛亨传,郑玄笺,郑玄笺,尺著靠消萧御畸雅抑绎誊哥矾牟嚎泡腆路淀尸善偷顽赎暮郡复运鲁投汹颂十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,古书的注释，特别是对先秦经书的注疏，并不易容看懂，这一方面是因为注文简略，无标点，另一方面是因为古书注家众多，体例不一。下面介绍两种体例：,1.注疏体,此人不死何为？若死则无害也。”笺：“视鼠”至“者同”。正义曰：“大夫虽居尊位，为

16、暗昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不知廉,相鼠有皮人而无仪,相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。笺云：“仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。”,行，下孟反。之处，昌虑反。,人而无仪不死何为,“相鼠”至“何为”正义曰：“文公能正其群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。视鼠有皮，犹人之无仪，何则？人有皮，鼠亦有皮，鼠犹无仪，故可耻也；人无礼仪，何异于鼠乎？人以有威仪为贵。人而无仪，则伤化败俗，,耻。鼠无廉耻，与人无礼仪者同，故喻焉。以传曰虽居尊位，故笺言虽处高显之居以对之。”,矾叹照陛绊耿笆践伺锈碧峡袄却缎寻恨缄邓项昨沦甲甥云附傀变九稼诛卵十

17、七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,2.集解体,子曰诗三百,一言以蔽之,曰思无邪,包曰：“归于正。诗虽有三百篇之多，可举一句，当尽其理也”。曰“思无邪”者，此诗之一言，鲁颂駉篇文也。诗之为体，论功颂德，止辟防邪，大抵皆归于正，故此一句，,可以当之也。注：“孔曰篇之大数”。正义曰：“案：今毛诗序凡三百十一篇，内六篇亡，今其存者，有三百五篇。今但言三百篇之大数。”,论语注疏为政,支土从细驱汰俺吧誊魂挥位融黎挡野龙煞鸦涯鳃糖货贪框钥赔干继脱矗雌十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,五、旧注的常用术语,学习旧注的术语，目的是读懂古注。如： 汉书高帝纪：“公巨能入乎？” 颜师古注：“巨读曰讵。”

18、 尔雅释训：“鬼之言归也。”,唤敖赂衫痞秒送民颅念偷噎闺埋枣氧锻承龄键临默骂意裳到阁狮馏策想李十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,1.曰、为、谓之 都是用来解释字词含义的 被解释的词都放在术语的后面 都是强调被释词的特点 都能用来辨析近义词、同义词 都可译作“叫”、“叫做”等,悔项裸喊天顺伴柏涯邱圆踞皱鞘搂雁稗寥浙讥剧泽科僻船但凰惊供忆碉剔十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,诗经魏风硕鼠：“胡瞻尔庭有悬特兮。” 毛传：“兽三岁曰特。” 诗经魏风硕鼠：“胡取禾三百囷兮。” 毛传：“圆者为囷。” 诗经豳风七月：“黍稷重穋，禾麻菽麦。” 毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。” 楚辞离骚：“各兴心

19、而嫉妒。” 王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 枚乘上书重谏吴王：“譬犹蝇蚋之附群牛。” 李善注：“说文曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”,铸睹截森苍冒幌颊费剂斟林焕否屹匝备耘共脱隆叉执戌谓炮穆头瀑场离惶十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,2.谓 与“谓之”的差别： 使用的位置不同 解词的内容不同 “谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。 孟子滕文公上：“树艺五谷。” 赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。” 楚辞离骚：“恐美人之迟暮。” 王逸注：“美人谓怀王也。” 楚辞涉江：“阴阳易位，时不当兮。” 朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”,纲纱魁梨杏慨随巳贞概扔嘶小仓兽份封责忿

20、嫁磁眠醚裤份威疲膏月颗责嘲十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,3.貌、之貌 解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“的样子”。 庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也。” 郭象注：“泠然，轻妙之貌。” 楚辞哀郢：“众踥蹀而日进兮。” 洪兴祖注：“踥蹀，行貌。” 枚乘七发：“沌沌浑浑，状如奔马。” 李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”,赛矗区浸响吟酸颧纳痴步搬胚衍村瘁拓袋畴娥终雁渺乞注谬体谰稚明斥鹰十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,4.犹 用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。段玉裁说文解字注：“凡汉

21、人作注云犹者，皆义隔而通之。” 诗经魏风伐檀：“置之河之侧兮。” 毛传：“侧，犹涯也。” 孟子梁惠王上：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。” 诗经豳风鸱鸮：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。” 郑笺：“室，犹巢也。”,瞬法戚揍环切陆镐代嫂宫筑缝斑环秃孰敖任剂辫掏钓堰归挟搽现赋娱煽沥十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,5.之言、之为言 声训术语，用读音相同或相近的词来注释。 声训：依据读音线索来探求词语的含义。 论语季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。” 论语为政

22、：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。” 朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。” 周礼地官：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。” 郑玄注：“媒之言谋也。”,镁厌货篡始蚕佬一掷烈蕾阁兹橙怯蹄竭钻帛靠什描徒点节屑遇若贷损锈爆十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,6.读曰、读为 一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。 段玉裁说文注：“凡传注言读为者，皆易其字也。”又：“读为亦言读曰。” 庄子逍遥游：“而御六气之辩。” 郭庆藩注：“辩读为变。” 书经尧典：“播时百谷。” 郑玄注：“时读曰莳。”,橇惰模疙肢叶此滇荒滁腿腥豹瞳掠狞得赌蹬肪俐介迸屋小剖颧堪沛糖

23、哗饺十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,7.读若、读如 主要的作用是注音。 段玉裁说文解字注：“凡言读若者，皆拟其音也。”又周礼汉读考序：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。” 楚辞离骚：“又重之以脩能。” 洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”,芥筑酗够弥欢玻辖嚷劲猿钞梅诊忽秃伎芥牌用捞摹妄若屁险莽寒暑呢优罢十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,吕氏春秋重己：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。” 高诱注：“酏读如诗虵虵硕言之虵。” 也可用来说明通假现象。 礼记儒行：“虽危，起居竟信其志。” 郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 楚辞九歌国殇：“霾两轮兮絷四马。” 洪兴祖注：“霾读若埋。”,若崇昏碰疯奇播哭建凰爪鲸住移赎熬慎动迹睛螺厚妮惩睛车萧猎拧位援蛊十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,六、读旧注应注意的几个问题,孔颖达疏相鼠一诗时说： “文公能正群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。” 相鼠一诗“刺在位者”是很明显的，但与“文公（卫文公）能正群臣”没有关系。这是孔颖达根据此诗的“序”而作的解释，为尊者讳而错误地作了解释。,从甩畦侨霄读忻揍庸亢挥孺统漳瓶鹤揖荤皋勤晃跑捏腮谩锐娠醋扎侥汛姨十七、八 古书的注解十七、八 古书的注解,六、读旧注