《弟子规》课件.ppt

1、构建和谐社会 弘扬中华文化,中华传统文化经典,渡头中学 荒漠之绿,二0一三年十月,弟子规简介,弟子规原名训蒙文，为清朝康熙年间秀才李毓(y )秀所作。其内容采用论语学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为弟子规，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。,教材分析,弟子规是圣人孔子的教诲，是对做人道德和人们日常行为规范的总结，里面包含待人处事的道理和具体的

2、方法。良好的生活习惯，是优良性格养成的起点。“少年若天性，习惯成自然”，“播下行为的种子，就收获习惯；播下习惯的种子，便收获性格；播下性格的种子，便收获命运。”一个人有道德才能高尚，有教养才能文明，有礼貌才能成功。所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，从孝悌来入门。弟子规这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。第一章总叙是整本书内容的概括，起一个统领全书的作用。这一章教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。我们学习弟子规，要深入它的义理所在，只要完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。

3、,弟子规的主要内容,第一部分讲“入则孝”（感恩） 第二部分讲“出则悌”（友爱） 第三部分讲“谨”（规范） 第四部分讲“信”（诚信） 第五部分讲“泛爱众”（善待） 第六部分讲“亲仁”（善交） 第七部分讲“余力学文”（勤奋）,dzgushngrnxnshuxiotcjnxn 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 fnizhngrqnrnyuyl zxuwn 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文,总叙,易解：弟子规所讲述的，是至圣先师孔子的训导。首先要孝顺父母，尊敬兄长。其次做事小心谨慎，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人，做好这些之后，还有剩余力量，就再去学习其他六艺(礼礼节、乐音乐、射射箭技术、御驾驭马

4、车的技术 、书书法、数算法六种技艺 )等有益的学问。,第一部分r z xio 入 则 孝,孝者，上老下子也，孩子孝顺老者长辈。 教者，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要从孝开始 。 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” -“孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的”,孝感动天 亲尝汤药 啮指痛心 百里负米 芦衣顺母 鹿乳奉亲 戏彩娱亲 卖身葬父 刻木事亲 行佣供母 怀橘遗亲 埋儿奉母,扇枕温衾 拾葚异器 涌泉跃鲤 闻雷泣墓 乳姑不怠 卧冰求鲤 恣蚊饱血 扼虎救父 哭竹生笋 尝粪忧心 弃官寻母 涤亲溺器,古代二十四孝图文欣赏,r z xio 入 则 孝在家要善事父母,fmh y

5、ngwhun fmmng xngwln 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒fmjio xjngtng fmz xshnchng 父母教 须敬听 父母责 须顺承,易解：父母叫你，应该赶快答应；父母让你做什么事,不要拖拉懒散；父母教导你，一定要恭恭敬敬地听；父母责备你，一定要虚心接受。,父母呼,应勿缓。,现实版“父母呼，应勿缓。” 现在的孩子，听到父母喊自己，年龄越大，反应越慢，喊的次数越多，时不时地还会呛父母一句“喊什么喊？长着耳朵呢！”有的家庭还颠倒过来，成了“子女呼，应勿缓”，把爹妈使唤得跟男佣，女佣似的。 孩子1岁时，父母喊他，听到的是一声清脆的“哎！” 孩子11岁时，父母喊他，听到的是一声：

6、“等等！” 孩子21岁时，父母喊他，听到的是一声：“干”啥！” 孩子31岁时，父母喊他，听到的是一声：“我忙，没办法！” 孩子41岁时，父母喊他，听到的是一声：“老了还这么多事！” 孩子51岁时，父母不喊他了，只是看着孩子说：“孩子，你也老了！”,父母呼,应勿缓。,为什么要应勿缓？应勿缓就是表示一种恭敬。假如父母叫到我们，我们拖拖拉拉、迟迟疑疑、慢慢吞吞，这样的话就没有恭敬心。而孝一定要体现在一个敬字上，孝敬，你没有敬父母这种心，怎么能说有孝心？所以，应勿缓也是一种孝敬。,如果把父母呼，应勿缓，只限于父母叫我我才应勿缓，那是学呆了。父母，广义的来看，一切的老人家都像我们的父母一样，所以我们对待

7、老人家、对待长辈，也应该像对父母那样的对待他们。孟子说的老吾老以及人之老，对我们家的老人、自己家的父母这种心，扩展到对一切的父母、一切的老人。所以他们这些长辈呼，我们也得应勿缓，他们有需要的，我们马上要帮助。在日常生活中，凡是有人有求于我的，我马上尽力的去帮助他们，这也是应勿缓。这个呼不一定是语言上叫，才叫呼，心灵的呼声也得应勿缓。老人家心里有需要的，不待他说出来，我们就要去帮忙，就要去照顾，这就是应勿缓。,父母命,行勿懒,这是讲父母对我们的教诲，希望我们做什么事，这命令我们，我们马上得做，不能懒。父母是对我们恩德最重的人，我们报恩必须从父母开始。你看现在很多同学，父母让他做点事情，他推辞很多

8、，借口很多。总是会千推托万推托，总是以学习忙为借口，把忙做为懒的借口，这种就是一个不孝的行为了。 有的孩子听到父母让他写作业，立刻答应，马上进了书房，过了一二十分钟父母去看他，摊开的作业本一个字没写，还在那儿玩手机或在发呆,有的孩子听到大人吩咐他做一件事，也是答应的很痛快，过一两天去问他干完没有，他倒一脸迷茫地问你：“你让我干啥了？”,“父母命，行无懒”并不只是儿童时代要做到，成人后，父母吩咐的事，也要早些做完，给父母一个交代。,父母教,须敬听,字面上的解释，就是父母的教诲，我们要恭恭敬敬的去听取。父母都是年长我们几十年的人，一句俗话说他吃的盐比我们吃的饭多，走的桥比我们走的路多，他们的教诲一

9、定对我们的人生有很重要的指导意义。所以我们应该虚心、恭敬的去听取，这样子往往可以少走很多冤枉路，俗语都说不听老人言，吃亏在眼前。父母反对你的事情，一定有他们的道理，他们的人生阅历广、见识多，我们听取父母的这些意见、建议是决定有好处。对父母的这些教诲，他教得对的，我们更应该听取；教得不对的，我们也得听，还得恭恭敬敬的听，这是养自己的谦德。扩而展之，一切人他对我们哪怕是提一点点意见，给我们一些建议，我们都要很好的去学习、听取，这样子养成自己虚怀若谷的圣贤品格。,父母责，须顺承,父母对我责备，我要能够忍受，能够好好的反省自己，承认错误，有则改之，无则嘉勉。用这种态度对待父母的批评、责备，那就是一种孝

10、心的体现。假如说父母对我们的责备，心里有不服，甚至还要对父母有怀恨之心，这就跟孝完全是背道而驰了。如果说父母的责备有偏差，不正确，我们还是要顺承。因为如果是父母讲得不对，我们知道父母讲错了，我们心里明白就行了，以后要注意防范，不能够犯这种过失。既然我自己没有错误，怎么能够反倒对父母不服，甚至怨恨父母？要知道，父母爱你，才会对你严厉的要求。,父母责，须顺承。那么老师责呢？有些同学在学校不听话，老师稍微严厉批评一下，就满肚子怨气跑回家跟他父母告状，有些父母甚至会到学校里去跟老师论理，还甚至说要告老师、威胁老师。,思考：1、学生与家长做法正确吗？会带来怎样的后果？ 2、对于老师的批评，家长和学生应如

11、何看待？,要知道，“福是逆着加的”，当我们遇到批评、责难，遇到这些不顺心的事情，或者是遇到一些人对我们非常严厉，很不客气，或是受了冤枉，受了错误的批评，我们如果能够逆来顺受，这样子福报就能够增加。所以不要怕吃亏，不要怕被人家责备，甚至打骂，要知道吃亏是福，要学会恒顺。在一切的境缘当中都懂得顺承，这种人就有福了，因为他有德，有德者就有福。,dngzwn xizqng chnzxng hnzdng冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定chbgo fnbmin jyuchng ywbin 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：冬天让父母暖和，夏天让父母凉快，早晨恭恭敬敬地请安，晚上要替父母铺好被褥。出门要告

12、诉父母一声，回来也要通报一声，住的地方要稳定，工作也不要随便变动。,冬则温，夏则凊 。,这字面上的意思就讲子女对父母尽孝，时时关心，处处留意。你看冬天，古代没有暖气机，所以孝子他会先在床铺上面躺着，用自己的体温把床铺温暖起来，然后再请父母入被窝。夏天热，父母睡觉的时候，小孩能够给父母搧扇子。这些都是生活的细节，但是从这些细节当中，我们能够看出一个孝子的纯孝之心。这种纯孝之心是处处表现在细节生活上对父母的关心，对父母的爱护。 汉朝时有一个小孩，叫黄香，他的母亲早死，九岁的时候就对父亲奉事非常孝顺，他就能做到冬则温，夏则凊，那真是纯孝之心自然流露。,学会孝顺父母关键是要懂得活学活用。这冬则温，夏则

13、清，现在您大可不必要冬天睡在父母的床上，用体温来温暖，夏天也不一定要搧扇子。但是这种心是什么？对父母的照顾无微不至，比如以后你出来工作了，冬天给父母买一台暖气机，或者是暖手炉，这就属于冬则温；在家里装个空调，夏天好过，这是夏则凊。所以你应该就处处想到给父母一些照顾，让父母生活能够多些安稳。 关键在于让我们养成对父母照顾的心，当我们有照顾父母的心，自然就能够懂得照顾别人。而一个懂得照顾别人的人，他能够处处受欢迎，他处处都能够得到大家的爱护，因为爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。所以真正孝心养成了，自己也得到别人爱敬的果报。,晨则省，昏则定。,这条也是在生活上的一个小事，早上起来必定要去父母床前问安

14、，晚上父母要歇息的时候，必定给父母铺床安枕，让父母能够在安定当中入睡，这都是对父母一种报答。因为我们小的时候，当我们呱呱坠地以后，什么人能够对我们日夜的照顾？什么人能够为我们晚上都不睡觉？假如自己尿床，床铺湿了，父母把我们安放到干燥的地方，自己还睡在湿的地方。从这些细节上，我们能够感受到父母对我们的恩德，真的是比山还高，比海还深。现在父母年纪大了，正是我们回馈父母的时候，所以一定要去尽这分心。 很多人忽略这些小事，认为说我对父母有这个孝心就行了，在事上，大行不顾细节，小事不做也无所谓。但是要知道，如果小事都不能做好，你怎么可能在大事上面能够尽心尽力？道德经老子给我们说到：九层之台，起于累土，千

15、里之行，始于足下。你起高楼大厦，都是要用这些土石慢慢累起来的，一沙一石都是九层高楼不可分割的一部分，怎么能够忽略它？千里之行，这远行你也得一步步走，不可能一下跳过去。所以不要认为这是小事就不做，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。,出必告，反必面 。,这句话的意思就是出家门了，做为儿女必须得向父母禀告一声，说：爸爸妈妈，我先走了。回家以后也必定向父母禀告一声：我回来了。这些不仅是对父母的礼貌，而且是孝心的体现，为什么？因为这句话里头教导我们的是心里要常常存着父母。心里存着父母，行为上自动就能做出出必告，反必面的行为。 这句话可以引申多方面，不仅我们对父母要有这种出必告，反必面的心态，在学校，跟老师

16、也得有这种心态。特别是请假问题，很多同学离开学校或者在家有事经常不向老师请假，这也是不对的。,居有常，业无变 。,这句话字面意思是要求我们所居住的地方要固定，不要老搬家。业无变，就是我们事业、职业也不要老更换。 居有常也可以解释为我们生活起居要有规律，规律的生活往往是一个人健康的重要因素，早起早睡，不要那么多夜生活。你看有些同学晚上上网，很晚睡觉，到早上也不起床，这样子确实对学习和长身体没半点好处。 业无变，这是讲自己的职业、事业不要老变化。一旦选择了固定的职业以后，就要业无变，因为真正想在自己的事业上有所建树，真正要立家、立业，一定要持之以恒。选的正当，加上持之以恒，这一生必定有成就。世间人

17、他的世间事业都是这样子的，比如说我们做学生的，持之以恒的下去，在学习上一定能有重大的突破。老是三心两意这样子就很难成就。,shsuxio wshnwi gushnwi zdoku 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏wsuxio wscng guscng qnxnshng物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 易解：事情虽然很小，也不要擅自做主，如果擅自做主，就有损为人子女的本分。东西虽然很小，也不能私藏起来，如果私藏的话，父母一定会很伤心。,事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏 。,这一条字面上的意思讲的是，为人子哪怕是小事都应该常常去请示父母，不能够自己擅做主张。因为当我们擅做主张，往往会导致做错事情，对不起

18、父母，这样为人子之道就有了亏损。所以无论什么事情，如果没有想到大局，没有顾及到父母，完全是从自己的主观意识来出发，擅自做些事情；这样做的话，就失去了孝道。老师跟我们父母也是一样的，如果我们所做的事情违背了老师的教诲，不正像做事情擅自主张，违背了父母的意愿一样吗？因此我们从这条可以引申出去，凡是自己自私自利的念头而擅自做的事情，违背了父母意愿，违背了老师的教诲，这么做就是亏损了孝道。父母和老师所希望的，都是希望我们能够做个正人君子，甚至希望我们这一生能够成圣成贤。如果我们不是以这样的目标为自己的人生方向，反而凭着自己的私欲来行事，这就真的是失了孝道，亏损了道德。所以，事情无论大小都应该谨慎。 儒

19、家学者修身有四勿的原则，这是孔子的弟子颜回一生所奉持的，所谓非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。不符合礼仪规范，不道德的这些事情、这些行为，我们不看、不听，更不能说和做。哪怕是这个事情再小，细节问题，我们都要谨慎小心，不可以违背了礼仪规范。,物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤,这个意思是说做为儿女，不应该有私藏物品。在没有长大成人之前，跟父母在一起生活，这是跟父母一体，怎么能够起私心，自己私藏物品？尽管这个物品再小，假如起一个私心，想要藏起来不让父母知道，这种心就已经跟父母有了隔阂，孝道就已经被破坏了。所以对象虽小，事情虽小，可是这问题可不小，当我们的私心一起来，孝道就受了亏损。父母如果知道我

20、们私藏东西，他不是因为你把那个东西拿走了，他是因为你有私心，你没有把父母看成一体，所以他会伤心，他会难过。儿女，我们自己身从何来，那是父母生养而来，我们本来都是父母的一部分。现在居然能够起心私藏物品，把父母看作是外人，这怎么会不让父母伤心？所以，从小应该养成一种处处跟父母有一体的观念 。,物虽小，勿私藏，这里关键我们要戒一个私，私心。假如说没有私心，你藏物品其实也无伤大雅，甚至有些情况还值得人赞叹。比如说在东汉时期，有个小孩叫做陆绩，他很孝顺，而且很聪明伶俐。他六岁的时候有一次遇见九江的太守，江西九江太守叫袁术，袁术请这个小孩吃饭。在吃饭之后就拿些橘子给这小孩吃，小孩吃了觉得很好吃，就偷偷的把

21、几个橘子藏到他的袖子里头。告辞的时候橘子滚了出来，这位袁太守看了之后就批评这小孩说你怎么可以私藏物品？这不是你贪心吗？陆绩就说了，太守，您给我的橘子非常好吃，我想拿几个橘子回去也让我妈妈能够品尝到，所以才把它藏到袖子里头。袁术觉得这个小孩能够念念想到父母，非常难能可贵，反而表扬他，称赞他的孝心。这就是历史上着名的陆绩怀橘的故事。你看陆绩他藏橘子，他不是用私心，他是怀着一个孝心，即使是藏物品，反而成为了历史上的美谈。所以这句话我们要懂得，关键是要懂得护住自己的孝心，不能够起私欲。,qnsuho lwij qnsuw jnwiq 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去shnyushng yqnyu dyu

22、shng yqnxi身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞qniw xiohnn qnzngw xiofngxin 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 易解：父母所喜欢的东西，要尽力为他们准备好；父母所厌恶的东西，要小心谨慎地为他们扔掉。身体有了伤痛，会让父母担心；道德品质出了毛病，会让父母丢丑。父母喜欢我，孝顺很容易；父母不喜欢我，我还能孝顺他们，这样的孝才是真正的孝。,亲所好，力为具,这是讲父母他喜欢的东西，为人子必定是尽心尽力去帮助父母获得他所喜好的东西。父母所喜好的东西很多，当然在衣食住行当中，我们应该竭尽全力来供养父母，让父母衣食无忧。可是这种对父母身体的供养，还是不足以成为至孝，真正对父母的孝

23、顺应该让父母欢喜，他所喜好的我们能够帮他做到。他喜欢什么？父母都希望自己的儿女能够成就，或者是在世间上有很好的事业，有很好的品德、学问。我们时常把父母的愿望记在心里，去努力的达到。,亲所恶，谨为去,这是讲父母双亲他所厌恶的东西，不喜欢的，我们要恭恭谨谨的把它去除掉。父母不喜欢的东西也很多，假如我们道德上有亏欠，犯了错误、有过失，父母当然不喜欢，我们有没有谨为去？谨讲的是要小心谨慎，很留心、很注意。既然父母不喜欢我们犯过失，他喜欢我们孝道，不喜欢我们不孝，那我们常常要小心谨慎，要去做孝道的行为，不孝的行为要把它去除。谨慎到什么程度？甚至在念头的起灭处，我们都要小心谨慎。我们学习弟子规里面，从开头

24、讲到现在，都已经了解，这个亲，这里讲的父母，绝对不是指我们现在父母两个人，它包括老师，包括善知识。他们不喜欢我们做的事情我们不能做，我们不能犯戒，我们应该修十善，断十恶，这是谨为去。 十善是：不杀，不盗，不淫，不贪，不嗔，不痴，不两舌，不恶口，不妄言，不绮语。 十善反过来就是十恶。 嗔（chen）,生气之意，是对于喜怒的偏执 ,痴(是对于喜好的偏执 ),不两舌（不挑拨事非），不恶口（不恶语伤人），不妄言（不说大话，不说假话），不绮语（不花言巧语迷惑他人）。,身有伤，贻亲忧,这里讲到为人子如果身体有损伤，当然父母一定很忧虑。孝经上讲，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，这是孝的开始。孝从哪里开始，开始

25、行孝？首先得做到爱惜自己，这里开始。因为孝道，我们讲到这是个观念，父母跟我是一体这个观念，所以损害自己的身体，就如同损害父母的身体一样。有这样子的观念，他自然懂得爱惜身体，爱惜自己的身体就是爱惜父母，能够让父母免去多少忧虑！我们一定要注重保护身体，也要勤于锻链，锻链身体有了健康体魄，父母看了就高兴。假如因为不注意，或者是太劳累，身体受到了亏损，这样子父母就很忧虑。如果我们真正想要替众生做好事，身体也是个本钱，如果你身体不注意，不注意爱惜它，本来可以做更多的好事，结果你也做不来。爱惜自己，当然不仅是爱惜自己的身体，更重要的是爱惜自己的名节，爱惜自己的德性，如果这些受了损伤，父母就更忧虑。,德有伤

26、，贻亲羞,假如道德上有亏欠，做了不好的事情，父母蒙羞，我们怎么能对得起父母？一个真正有孝心的人，他不会做对不起良心的事情，他知道对不起良心就是对不起父母。时时想到不能让父母蒙羞，行为、举止就处处留意谨慎，德就能够这样养成。做学生的对老师也应该有这种心态，假如我们德有伤，做的品行、学问我们没有给世人做个好样子，反而做了坏样子，这就有辱师门，让老师都蒙羞。你看这个人是谁教出来的？是某某某教出来的。把指责、批评都归到了老师头上，这就是做为学生最对不起老师的事情。,亲爱我，孝何难,这是讲父母双亲疼爱我们，我们孝顺父母双亲就不算难事。为什么？父子有亲这是一种天性，假如这天性能够自然流露，父母跟儿女心连着

27、心，孝顺父母起来就不难。但是你要知道，虽然说不难，我们还要认真努力去做，不要认为这是不难的事情，你就忽略了，在细节上你就不去注意。不难都不做，那就叫自暴自弃，自甘堕落，那成什么人？,亲憎我，孝方贤,父母双亲如果憎恨我们，你看古时候最有名的例子，大舜的故事，四千五百年前，舜王他的父母虐待他、憎恨他，甚至时时要把他置于死地。可是舜从没有去看父母的过失，他常常想到我自己没做得好，才让父母这样的怨恨我。所以常常改过，处处都小心谨慎，不做对不起父母的事情。你看这种孝，这就是大贤。 舜因为他这种至孝的行为，当时的尧王听到这样的事情他非常赞叹，就请他出来为国家效力，做他的助手，帮助他治理国家。尧王有智慧，他

28、懂得请一个大孝子出来，因为他能够对父母至孝，他就能够为国家尽忠，为人民谋福利。尧把两个女儿都嫁给他，后来还把自己的皇位让给他。舜因为父母憎恨他还能够去行孝，这么难能可贵，这种心行所招感的就是难能可贵的果报。所以你要知道，福就是逆着加的，如果你能够承受这种逆境，那你的福就大了，要是不能承受，那就是福小，无福、薄福之人。,qnyugu jinshgng yws ruwshng亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 jinbr yufjin hoqsu twyun 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：父母有过错，要耐心劝说，让他们改正，劝说时要和颜悦色、轻声细语。如果父母不听规劝，要等父母情绪好或者高兴的

29、时候，再继续规劝；如果父母仍然不接受，就哭泣恳求父母改过，即使遭到责打，也无怨无悔。,亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声,这里是讲父母，人非圣贤，孰能无过，难免会有过失的时候。我们看见父母过失，要存什么样的心态？不能够袖手旁观，看见父母犯过失、造罪业堕落了，他会受报，怎么忍心看着父母这样堕落？所以要劝谏他们，劝谏父母改过。更就是三番五次的去劝谏，重复的劝谏，不厌其烦。当然劝谏父母要懂得艺术性，怡吾色，柔吾声，就是让我们的面色非常的柔和、和蔼，表现出一种理解、关怀的样子。声音也要用柔软的语言，不能看见父母犯过失，厉声的去批评，严词厉色像批什么似的，这样你说父母怎么能接受？,谏不入，悦复谏；号泣随，挞

30、无怨,当我们劝谏父母亲，我们自己要知道，人能改过这不是件容易事，一劝他就能改，那都不是普通人，那是圣贤人。他即使谏不入，他不能够听从你的劝谏，不能够改过，不能够改变他的那种执着，你得有耐心，等待。等到他喜悦的时候，重新欢喜了，你这个时候再重新去劝谏他们，去诱导他们，总之是让他们在欢喜心当中接受你的劝告。当然有时候如果真的事情紧急起来，这个事情是关系重大，你劝谏没有时间，不可能等待，那怎么办？号泣随，挞无怨，看到父母真正不听劝谏的时候，就是痛哭流涕去力谏父母，力图让父母感动。 挞无怨，就是指父母他不听我们的劝告，甚至因为恼羞成怒要打我们，即使打我们，心里都不能对父母有丝毫怨恨之心。为什么不能有怨

31、恨之心？你想想你劝谏父母是为了什么？我是为父母好。你既然为父母好，你不是为自己，你怎么可以怨恨？所以父母打我们的时候，我们都不能起怨恨心，那父母骂我们或者是有时候批评我们两句，更不能起怨恨心。你看现在很多小孩，父母稍微给他严厉一点，批评他两句，他甚至都离家出走了，心里怨恨，这就真是不孝。,qnyuj yoxinchng zhuysh blchung亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床sngsnnin chngbiy jchbin jiruju 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝sngjnl jjnchng shszh rshshng 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 易解：父母病了，吃的药自己先尝，看看是

32、不是太苦、太烫，要日夜护理，不离开病床。父母去世要守丧三年，常常难过哭泣，还要夫妻分居，不喝酒吃肉。办理丧事要尽到礼节，祭拜要真心诚意，对待死去的父母，要像活着的时候一样。（论语：祭如在，祭神如神在。）,亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床,这里是讲当父母亲生病了，做儿女一定是心里非常的难过，他日夜所思考的就是如何替父母医治，这些都是从行为上我们看一个人的孝心。他怎么做？古代是熬药，父母有病了，他就熬药自己先尝一尝，看看这个药是太苦了，或者是熬的火候到不到？很细心，这样子侍奉父母，心里是想着父母亲早日康复。父母病重，他昼夜的侍奉在床前，真是不解衣带。像古时候汉文帝侍奉自己的母亲薄太后，当他母亲病在床上三年了，他为了侍奉母亲都不解衣带，这样去尽孝。,现在我们也看到很多因为父母病痛，能够全心全力去侍奉父母的，像山东省枣庄有个煤矿工人，他母亲患了癌症，晚期了。他自己收入很微薄，他二十七岁，侍奉在母亲床前尽心竭力。医生告诉他说，他母亲已经没救了，劝他把他母亲带回家，准备办理后事。 这位孝子他叫戴永胜，就到处找医生、找药方，帮他母亲去