《西方文化概论》课件1希腊文化.ppt

1、西方文化概论,课程性质选修 授课丰云,目录,绪论 文化的概念 第一章 古希腊文化 第二章 古代罗马文化 第三章 中世纪西方文化 第四章 文艺复兴时期的文化 第五章 17世纪的西方文化 第六章 18世纪的西方文化 第七章 19世纪的西方文化 第八章 20世纪的西方文化,一、文化的概念,1、文化术语的演变 “文”的本义，指各色交错的纹理。东汉许慎的说文解字解释为：“文，错画也，象交文”。所以，“文”的意思就是各种各样交错的纹理。其实，早在易传系辞下中就有：“物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物

2、之情。”,“化”，本义为改易、生成、造化。庄子逍遥游中就有“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏”。在易传系辞下中也有：“男女构精，万物化生”。而在东汉王充论衡佚文中则有：“无益于国，无补于化。”这里的“化”为教化。所以，“化”指事物形态或性质的改变，引申为教行迁善之义。,易贲卦彖辞 ：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以观时变；观乎人文，以化成天下” 。 刘向说苑指武：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”。 在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，表示对人的性情的陶冶、品德的教养。,现代汉语中的“文化”，跟“会

3、计、艺术、申请、权威、主席、阶级、国学、国粹”等等词汇一样，都来自日语。日语中一些词汇是借用古汉语中的相关词汇来翻译欧洲的现代词汇，如文化对译英语的Culture。之后这些词汇又从日语重新引入到现代汉语之中，演化为今天的涵义。,西方的“文化”即 Culture ，最早的含义是指庄稼的种植和动物的饲养等等，是与农业有关的词汇。在 1690 年安托万菲雷蒂埃的通用词典中，其定义为“人类为使土地肥沃，种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施”。后来，这一词汇被转换、延伸后用以描述对人的心智的培养与个体能力的发展。,2、文化的概念,方式论：认为文化是一定民族的生活方式，是一种并非由遗传而得来的生活方式

4、。这里包括了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯，强调了文化的继承性。 过程论：认为文化是人类学习和制造工具，特别是制造定型工具的过程，这里包含了人类智力和创造能力的不断进化，强调了文化的演进性。 复合论，认为文化是作为社会的一个成员所获得的包括知识、信仰、艺术、风俗、法律以及其他种种能力的复合体，强调了文化的熔铸性 。,马克思主义的文化概念,罗森塔尔尤金所编哲学小辞典： 广义上，文化“是人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和” 。 狭义上，专指精神文化而言，即社会意识形态以及与之相适应的典章制度、政治和社会组织、风俗习惯、学术思想、宗教信仰、文学艺术等 。,比较公认的文化概念,“文化

5、由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括他们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史的获得和选择的）观念，尤其是它们所带来的价值；文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。” （美国，克罗伯，克拉克洪文化概念和定义的批评考察）,日常使用的文化概念,文化是表示文学艺术及其相关的活动。比如音乐、文学、绘画、雕刻、戏剧、电影等等。在这个意义上，文化被限定在有教养的人们所从事的高雅的、有审美追求的活动。这种意义的文化概念具有明显的精英主义倾向。 “大众的文明与少数人的文化”（英国利维斯）,3、文化和文明

6、,（1）从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。 （2）从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。 （3）从表现形态上看，文化是动态的、渐进的、不间断的发展过程，文明则是相对稳定的、静态的、跳跃式的发展过程。 （4）文化是中性概念，文明是褒义概念。文化中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，但都是文化。文明则和某种价值观相联系，是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，是一个褒义概念。,二、文化的结构,1物态文化

7、层是指物质资料的生产和消费方面，是人类生存和生活的基础。如衣食住行等均属物态文化层，直接反映人与自然的关系，反映社会生产力的发展水平。 2制度文化层是由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。它包括社会政治制度、经济制度、婚姻制度、家族制度等，涉及家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。 3行为文化层是由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。行为文化有三个特征，一是集体约定俗成，并反复履行，二是形式类型化、模式化。三是时间上世代相传。,4.心态文化层是由人类社会实

8、践和意识活动中长期蕴化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。它还可分为两部分: （1）社会心理：指人们日常的精神状态和思想风貌，是未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态。社会心理是暂时的，有流动性和变化性。 （2）社会意识形态：指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专门家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态通常是著作、艺术作品固定下来，播之四海，传于后世。,第一章 古希腊文化,参考阅读书目 第一节 爱琴文化 第二节 早期希腊文化 第三节 希腊城邦文化 第四节 后期希腊文化,关于古希腊的著作,光荣属于希腊徐庆平等著。湖南美术出版社，“失落的文明

9、丛书”。1999年8月。 古希腊文学史吉尔伯特默雷著，孙席珍等译。上海译文出版社。1988年5月。 古希腊风化史利奇德著，杜之等译。辽宁教育出版社，2000年10月。 希腊的神与英雄劳斯著，周作人译。海南出版社。1998年11月一版。 希腊神话阿波罗多洛斯著，周作人译。中国对外翻译出版公司，1999年1月。,关于古希腊的著作,希腊思想的起源让皮埃尔韦尔南著，秦海鹰译。三联书店，1996年6月。 希腊的神话和传说斯威布著，楚图南译。人民文学出版社，1990年8月。 在橄榄树的故乡希腊神话故事选意弗朗切斯科贝利著，思闵译。北京出版社。1981年5月一版、1982年3月二印。 希腊罗马神话词典鲁刚等

10、编译。中国社会科学出版社。1984年10月。,关于古希腊的著作,古希腊的神话与宗教法让皮埃尔韦尔南著，杜小真译，三联书店，2001年9月。 希腊的回声美汉密尔顿著，曹博译。华夏出版社，2008年3月。 希腊精神美汉密尔顿著，葛海滨译。华夏出版社，2008年3月。 古希腊人和他们的世界法皮埃尔布吕莱著，王美华译。译林出版社， 2006年9月。,第一节 爱琴文化,一、古代希腊的地理范围 二、古希腊文明的分期 三、克里特迈锡尼文化,古希腊文明分期,爱琴文明时代（“克里特迈锡尼时代”）， 公元前30-20世纪 前12世纪； 荷马时代，公元前11前9世纪； 古风时代，公元前8前6世纪； 古典时代，公元前

11、5前4世纪； 马其顿及亚历山大帝国时代（希腊化时代），公元前4 前2世纪。,克里特迈锡尼文化,克里特迈锡尼文化：诞生于爱琴海地区的爱琴文化是欧洲历史上最早的古代文明，时间大约是从公元前3000年后半期到公元前12世纪。因其中心先后位于爱琴海南端的克里特岛和伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼地区，因此也叫克里特迈锡尼文化。,线形文字,阿迦门农的面具,线形文字,第二节 早期希腊文化,一 荷马时代与荷马史诗 1 荷马时代 2 荷马史诗的价值 二 神谱 赫西俄德 神谱,名词,荷马时代：从公元前11世纪到公元前9世纪，即从迈锡尼文明灭亡到希腊城邦文明产生，中间所经历的三个世纪，被学者们称为“黑暗时代” 。这一时期是

12、古典希腊文化的形成时期。由于这个时代的主要史学材料来源于荷马史诗，因此也名“荷马时代” 。,荷马史诗的价值,荷马史诗既是文学作品，也是希腊早期历史的最权威记载，同时也是宗教经典，对奥林匹斯诸神和他们的传说做出了比较系统的修订，对早期希腊神话的整理和系统化起了重要作用，为希腊宗教的建立奠定了基础。其对神与人关系的描写，为后世人处理神人关系制定了基本的准则。史诗中的英雄形象，成为整个希腊民族的理想人格，对于促进希腊民族意识形成、民族性格塑造具有重要的作用。,荷马时代的社会状况,荷马时代是从氏族制向奴隶制过渡的父系氏族时代，整个社会系统是以家族和家族基础上的部落来构成的。政治上实行的是军事民主制，整

13、个政治架构由议事会、公众大会和军事首长组成。议事会是氏族贵族组成的常设机构，公众大会是由部落全体成年男子参加的权力机构，是城邦时期公民大会的前身。军事首长称为巴塞勒斯，统率军队、掌管宗教祭祀，最初是选举产生，后来逐渐世袭，是王权的萌芽。,神谱,卡厄斯（混沌） 地神该亚 该亚天神乌拉诺斯和地狱塔尔塔罗斯 该亚与乌拉诺斯结合产生12提坦（或泰坦）巨神、3个独眼巨人，3个百臂巨神。 第二代天神克诺索斯（最小的提坦神），阉割了父亲乌拉诺斯而获得统治权。 第三代天神宙斯囚禁了父亲克诺索斯而获得统治权。,十二提坦巨神,俄刻阿洛斯 ：大洋河流之神。 克俄斯 ：智力之神。 克瑞斯：生长之神。 伊阿珀托斯：死亡

14、之神，普洛米修斯和阿特拉斯的父亲。 菲比：月亮女神，克俄斯的妻子。 泰西斯 ：海神，同时是俄刻阿洛斯的妻子。 许配利翁：光明之神。太阳，月亮和黎明之父。 忒弥斯 ：法律、正义女神。宙斯的情人，命运三女神和时序女神之母。 莫涅莫绪涅：记忆女神，宙斯的情人，九个缪斯女神之母。 提亚 ：许佩里翁的妻子 ，视力、光照之神。 克洛诺斯 ：时间之神，最小的提坦巨神。 瑞亚 ：克洛诺斯的妻子 。,十二主神,宙斯 第三代天神 赫拉天后 波塞冬海神 雅典娜智慧女神 阿波罗太阳神 阿尔忒弥斯月神 阿佛洛狄忒爱神 赫耳墨斯 商业和市场之神、神使 阿瑞斯战神 得墨忒耳谷物、丰收之神 赫斐斯托斯火神、锻冶之神 赫斯提亚

15、炉灶之神,荷马时代的宗教,奥林波斯崇拜 俄尔浦斯教派 厄硫希斯秘仪,第三节 希腊城邦文化,一、城邦 二、古希腊的殖民活动 三、城邦政治 四、宗教 五、哲学 六、文学与史学 七、艺术,名词,城邦：即城市国家。以一个城市或较大的村落为中心建立，在地域上包括邻近的乡村地区。城邦在政治意义上是指全体公民的政治联合体。同时，城邦也是宗教的共同体。希腊城邦制在古风时期形成。,古希腊政治制度,君主政治 贵族政治（寡头政治） 僭主政治 民主政治,斯巴达政治架构,双王王族，世袭，平权，终身制。 贵族会议双王加28个贵族元老，民选。 公民大会最高权力机关，30岁以上男性公民。 监察官会议5名，3060岁男性公民，

16、民选，任期1年。,雅典民主政治,公民大会最高权力机构，全体希腊公民组成 五百人会议掌握行政权，从全体公民中抽签选出 陪审法庭最高司法检察机关，6000人，抽签选出 十将军委员会最高军事机关，公民大会选出，任期一年，可连任,陶片放逐,伯里克利演说,“我们的政治制度并非抄袭于任何其他国家的制度。我们不是历史上的模仿者，却为历史提供了典范。我们的制度服务于多数人而不是少数人，这正是民主政治的原则。我们的人民在法律面前无贵无贱、一律平等。我们选择官员只考虑能力而不考虑阶级。我们不但保证人民的政治自由，而且保证人民的生活自由。我们公民中的每一个人，都可以在生命的每一方面显示他是自身的当然主人，并且依靠自

17、身理性的指引，对个人的事务做出独立的决断。”,希腊的宗教,希腊人的宗教观念不同于世界其他宗教。世界上的大部分宗教修的都是来世，是彼岸世界，希腊人关心的却是此岸世界。因为希腊神话具有神人同形同性的特征。希腊人认为，神与他们是生活在一起的，也会死亡，会化成植物、山川等等。因此，他们并不惧怕死亡，不为灵魂等问题烦恼。但他们依然非常崇敬神灵，经常举行宗教祭祀仪式 。,古代希腊四大运动会,奥林匹克运动会（祭祀奥林波斯山上的宙斯，四年一届） 毕提运动会（祭祀德尔菲城邦的阿波罗，四年一届） 奈美运动会（祭祀奈美山谷的宙斯，两年一届） 伊斯米运动会（祭祀海神，两年一届）,表现赛跑的陶罐,五、希腊哲学,（一）产

18、生 1、神话、宗教与哲学 2、东方的影响 3、哲学产生的现实条件 （二）发展 1、自然哲学 2、人本主义哲学 3、晚期道德哲学,希腊神话与哲学,神话反映了古代人对自然和社会生活的最原始看法，其中包含了很多原始的哲理。在古希腊神话中包含着古希腊人关于本体的思想、对世界普遍原则的认识、人本主义思想和最原始的自然哲学思想。希腊神话自满自足的世界观长期统治着人们的思想，直到公元前6世纪左右，第一批哲学家才开始寻找比神话世界观更为合理的自然观和道德原则，从而产生了早期自然哲学。,宗教与哲学,在诸多古代文明中，只有中国、印度和古希腊产生出一般意义上的哲学，且在大致相同的历史时期诞生。20世纪的德国哲学家雅

19、斯贝尔斯把人类精神的这一突破时期称为“轴心时代”，约在公元前800至公元前200年之间。虽然三个民族的哲学都有宗教的背景，但它们与宗教联系的密切程度各不相同。印度哲学与宗教的联系最为紧密，是对宗教的世界观和人生观的系统论证。古希腊哲学与宗教的联系最不紧密，是与神话世界观相决裂的产物。中国哲学处于这两个极端之间，对宗教的态度是若即若离，无可无不可。,3、哲学产生的现实条件,(1)惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力。 (2)闲暇，即有从事脑力劳动的物质条件。 (3)自由，即思考的自由。,希腊自然哲学,米利都学派、爱菲索学派（唯物） 毕达哥拉斯学派、爱利亚学派（唯心） 德谟克利特的

20、原子论（早期自然哲学的最高成果）,米利都学派,泰勒斯提出“水是万物本原”的命题（古希腊第一个哲学命题，并且是第一个唯物主义哲学命题），从神话思维进步到逻辑思维。 阿那克西曼德提出“万物的本原是一种抽象的无限”，最早产生了对立和规律的思想。 阿那克西曼尼 提出“世界的本原是气”，开创了用唯物主义观点解释精神现象的先河。 米利都学派开创了与神话和宗教思维根本不同的思维方式，为科学的产生和发展创造了条件，提出了西方哲学史上第一个哲学范畴本原。,泰勒斯宇宙哲学的图景,爱菲索学派,代表人物赫拉克利特，提出“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或人创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的

21、永恒的活火。”。 他在西方哲学史上第一次提出了“逻各斯”这个哲学范畴，即支配万物的普遍规律。 名言：“一切皆流，无物常驻”，“人不能两次踏进同一条河流”，“太阳每天都是新的”。,毕达哥拉斯学派,第一个使用“哲学”这个词汇 毕达哥拉斯定理斜边的平方，如果我没有弄错，等于其他两边的平方之和。 提出抽象的数是万物之本 格言：什么是最智慧的？数。 什么是最美的？和谐。 发展了由米利都学派提出的对立统一的思想，其基本命题是“美德就是和谐”。,爱利亚学派,克塞诺芬尼，巴门尼德，芝诺 代表人物巴门尼德提出了“存在”这个哲学概念，第一个明确划分出思维与存在的区别，第一次强调了感觉和理性的区别，提出理性高于感觉

22、，是主观唯心主义的最早代表，使希腊哲学到达逻辑思维的新高度。 芝诺悖论二分法；阿基里斯追龟；飞矢不动,德谟克里特,古希腊最大的唯物主义哲学家，他创立的原子论唯物主义哲学体系是早期自然哲学的最高成就。 他认为宇宙的本原是原子和虚空，原子是物质，内部无空隙，不再可分，构成世界上的一切事物。原子和原子之间只有量的多少，无质的差异。各种物质现象的变化、生灭均由于原子在空间的排列不同所致。他第一次给物质提出了一个清晰的物理学上的本体概念。 原子与原子之间、原子集团和原子集团之间是虚空。虚空中的原子运动以旋涡形式进行，原子在旋涡中机械位移，排列组合，从而产生世界万物。,芝诺悖论,二分法”你不能在有限的时间

23、内越过无数的点。在你穿过一定距离的全部之前，你必须穿过这个距离的一半。这样下去就会陷于无止境。所以，在任何一定的空间中都有无穷个点，你不能在有限的时间中一个一个接触无穷个点。 “阿基里斯追龟”阿基里斯永远追不上乌龟。因为他首先必须到达乌龟出发的地点。这时候乌龟已经向前走了一段路。于是阿基里斯又必须再赶上这段里，而乌龟这时候又会向前走一段路。所以，他总是愈追愈近，但始终追不上乌龟。 “飞矢不动”如果每一件东西在占据一个与他自身相等的空间时时静止的，而飞着的东西在任何一定的瞬间总是占据一个与它自身相等的空间，那么它实际上也就不能动了。,人本主义哲学,1、古典时期希腊哲学的特征 2、发展历程 （1）

24、智者学派 （2）苏格拉底 （3）柏拉图 （4）亚里士多德,古典时期希腊哲学的特点,第一，由于城邦民主制度的发展，个人的人格、自由、幸福，国家的制度等社会问题突出出来，于是人和社会的问题成为哲学思考的主要对象，从而使古希腊哲学从早期自然哲学向人本主义哲学转变。 第二，由于科学文化的繁荣，各门科学的独立发展，哲学开始从自然科学中分化出来，研究的内容更为丰富，除了世界的本原问题外，认识论、伦理学、历史观等都是这个时期哲学非常关注的问题。 第三，随着哲学从研究自然到研究社会，从重视经验到重视理论思维等认识上的发展，各个哲学家都努力在世界观和认识论上建立完整的思想体系。这样，早期自然哲学中存在的唯物主义

25、和唯心主义倾向之间的矛盾，通过这些哲学体系，也表现得更加明确和突出了。,智者学派,代表人物普罗泰戈拉和高尔吉亚。普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，体现出人本主义倾向。他提出的约定论，是后来社会契约论的雏形。,苏格拉底哲学的意义,从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。所以，他是开创希腊哲学研究新方向的划时代思想家，是他真正把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，关注政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，显示了人类在精神上的探索。从此人自身成

26、为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。,苏格拉底哲学思想,神学目的论万物的存在和发展都追求一种完满性原则，整个世界，万事万物都具有这样的目的性。这个善的原则，就是神的存在和力量 。 “认识你自己” “美德即知识”（知德合一） “我知道我一无所知” 精神助产术,柏拉图,创立了西方最早的高等学府之一，阿卡德米学园（Academy)。创立了包括本体论、认识论、自然哲学、伦理学、国家学说、美学在内的庞大的唯心主义哲学体系，其核心和理论基础是“理念论”。,柏拉图的理念论,理念其实是一类个别事物的共同性。 理念的特征有：本原性、超感性、永恒性、客观性、单一性、等级性等。 由理念论而提出了理想国的

27、设计 回忆说,亚里士多德,学术研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、心理学、教育学、政治学、经济学、美学等诸多领域。后人分类汇集为工具论物理学形而上学气象学伦理学政治学诗学等。首次明确提出了科学分类学说 。,形而上学,形而上学是关于宇宙本体的学问。当时，编订者把这本文集排列在他的物理学之后，就取名“物理学之后”Metaphysics。后来，在哲学中，这个“物理学之后”就成了专指研究宇宙本体问题的学问的哲学术语。我国把它翻译为“形而上学”或“玄学”，意思是研究那些有形事物之上的、超感性的对象的思辨学问 。,亚里士多德的科学分类说,明确提出了科学分类学说,把各门学科分为实用的(或创制的)、实践的

28、和理论的。 实用的知识是为了创作和制造而被追求的知识，有实用价值，如建筑学、修辞学、诗学。 实践的知识是为了求得人的行为准则规范，如伦理学、政治学、经济学。 理论的知识是为了求知而求知，如物理学、数学、形而上学。,亚里士多德的实体论,形而上学是“第一哲学”，是全部知识体系的基础，研究的是那些既独立存在又永不变动的东西，即本体或实体。形而上学就是关于实体的学说。 实体是“作为存在的存在”，指存在本身而不是存在的表现或部分。 个别事物是第一实体，即最根本的实体。包含个别事物的属（如“人”）和种（如“动物”）是第二实体。二者的关系是个别和一般的关系。具有唯物主义立场。,亚里士多德的四因说,认为任何事

29、物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因：质料因、形式因、动力因和目的因。,质料因形式因,质料是事物之生成并继续存留于其中的原因。如雕像的青铜，酒杯的白银。抽象物也由质料构成，如音节由字母构成。质料在事物的存在和生成中起着基础的作用。 形式分为内在形式和外在形式。内在形式是事物之所以为该事物的本质，如雕像之为雕像，不在青铜，而在雕像的本质。外在形式，即形状。内在形式往往通过外在形状表现出来。,动力因目的因,动力因，是指事物得以开始运动的初始的东西，如策划者是行为的原因，父亲是孩子的原因。 目的因，指事物存在和生成总是为了某个目标或目的。如，植物的根钻入泥土是为了水分和养料，叶子向上是为了阳光。

30、,形式质料说,亚里士多德进一步把四因归纳为形式与质料（形式在这里包含除质料外的三因）。认为形式先于质料。在这里，他把形式当作了第一实体，回到了柏拉图的理念论，是唯心主义的。 所以，亚里士多德的实体学说具有折中调和性，虽包含唯物主义和辩证法思想，但总的倾向是唯心主义的。他的思想体系具有内在的矛盾。,希腊史学,希罗多德 历史 ，又称希腊波斯战 争史， 也称缪斯书，被认为是西方最 早的真正意义上的历史著作 。 修昔底德伯罗奔尼撒战争史 色诺芬 哲学著作包括苏格拉底的辩护回忆苏格拉底会饮篇；经济学著作有经济论和雅典的收入 ；政治学著作 有拉西第梦人的政制居鲁士的教育；历史著作有长征记和希腊史,七、希腊

31、的艺术,1、建筑 建筑以神庙为代表。希腊神庙建筑的特点是既具有纪念性，又具有装饰性，结构匀称，富有节奏感、韵律感。其标准形式是“围柱式”，即长方形神庙四周均用柱廊环绕起来。神庙的柱式主要有三种 。 2、雕塑 古希腊的雕塑分两类，一是独立式雕塑，二是浮雕。独立式雕塑的主要用途就是作为神庙的神像和祭祀的献祭品，以及墓葬纪念物。浮雕主要是作为神庙的装饰。,多利克柱式,无柱基，柱身下粗上细，方形柱冠,多利克柱头,巴特农神庙(多利克),赫菲斯托斯神庙(多利克),托罗斯神庙遗址(多利克),爱奥尼亚柱式,有柱基，柱身细长，柱头呈涡旋状,爱奥尼亚柱头,罗马命运神庙(爱奥尼亚柱),科林斯柱式,由爱奥尼亚式演变而来，柱头较高，呈花篮形，柱头的涡旋形装饰比爱奥尼亚式的小，但加了树叶形装饰，