杜甫《咏怀古迹五首》(其三)课件.ppt

1、吟咏古迹5首(之三)，引进新的课程：昭君出道，死去异国的悲剧是历代文人经常吟咏的题材。 从西晋的石崇到南北朝的鲭照、俞信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写了吟咏昭君的诗。 其中杜甫的咏怀古迹(之三)是最令人感动的，被称为咏昭君诗的绝唱。 柔弱的王昭君，虽然没有训斥过风云，也没有威风凛凛，但诗的苍凉的悲壮境界，让我们强烈地感受到那段悲痛的历史。 今天，让我们一起追溯历史，走进杜甫的咏怀古迹，感受王昭君形象永恒的艺术魅力吧。 咏怀古迹介绍：咏怀古迹5首是一组七言律诗，这5首诗是诗人游江陵、夲州一带，访问了虞信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主庙、武侯庙，与古迹怀古人自悲作乐，一气作成，成为一组诗。 写

2、第一封信。 诗人总是赞美俞信，诗中俞的遭遇联系着自己的情况。 写了两首屈原弟子宋玉，表明诗人崇拜他的文章，同时深感悲凉寂寞，感慨中对国运兴衰有讽喻。 第三首写王昭君，全诗以“怨”字落墨，发出无限怨声的琵琶为昭君的化身，独特。 第四首，通过庶民对刘备逝世之地的四时祭祀的工作，表达了对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的流浪生活感慨，特别写了荒凉的景象。 第五名是对诸葛亮的高度评价，艺术传播力极强。背景简介：唐玄宗天宝五年(746年)，西进长安，拘留十年，做管理兵甲器杖的小官。 安史之乱爆发，向灵武投降唐肃宗，任右拾。 上疏救宰相房王官因激怒唐肃宗而被开除，被降为华州司功军。 自己赤诚，忠实抗议，皇

3、帝不分忠顺，无辜的人谴责自己，当然有怨恨，但说不清楚。 所以诗的标题被称为咏怀古迹。 整体感觉：注释与诗歌相结合。 亚历古迹(之三)杜甫群山万水去荆门，明妃还有村。 去紫台变成朔沙漠，独自将青冢留在黄昏。 画省知春风面，环佩空回月夜魂。 千载琵琶造胡语，明明恨在曲中论。 群山去荆门，明妃还有村庄。 群山顺着崎岖的河流奔向荆门山，这里有培育明妃(王昭君)的村庄。 去紫台变成朔沙漠，独自将青冢留在黄昏。 离开汉宫后，便与北方的少数民族联系，留下青冢面向黄昏。 画省知道春风的一面，环佩天空是月夜的灵魂。 画工画的画像几乎只知道昭君的美貌，怀念她故国的灵魂月夜归来。 千载琵琶造胡语，明明恨在曲中论。

4、千年后琵琶弹奏的胡地曲，清楚地诉说着她内心的怨恨。 欣赏诗想想：这首诗写的是什么？ 请在原文中找出明确主旨的词语。 诗人吟咏昭君村，怀念王昭君，叙述自己的心情。 怨恨，这首诗写的是昭君的怨恨，不是从一开始就写的是她的怨恨吗，显然没有写什么？ 写生画的是什么样的画面？ “群山去荆门”是多么雄伟的意象啊！群山起伏，连绵的水是万水之争流，奔腾不断地直奔荆门山。 “去”是一个普通的词汇，在这里作者使用了拟人手法，急速地描写了不断持续的千山万水，既有飞的势头，也有变化的姿态，开头不写昭君，这样的画，目的是什么？ 引出歌谣对象昭君。 这是从侧面烙印昭君的印象。这可能是因为诗人首先认为，年轻女性离开父母的国

5、家，嫁到了特别的异国，在那里度过自己的一生，确实需要巨大的勇气和毅力，这雄伟的山川正是她坚强性格的象征。 【讨论】明代评论家胡震亨认为，这种气象雄伟的发言，只适合在培养英雄的地方，不适合在昭君村使用，不协调。 你同意这个看法吗？ 我不同意。 地灵人杰，正因为有这样雄奇的山水，所以常被称为钟灵冀秀(诞生美丽的自然环境优秀的人物)。 毗：抚养)养育了昭君那样美丽平凡的女性。 清人吴展望泰认为，诗人是利用高山川的雄伟气象烘焙、抬起昭君这个“积红脸”，让她吃惊地写作。 由此可见，作者从咏江山的奇绝中引发了咏美的奇美。 其二，作者在引出昭君之前特意用这样内涵深厚的句子铺开，在作者的心中，说明了在这里长大

6、的昭君决不是明眸皓齿、发冰肌的弱女，而是具有山一般强烈性格的伟大女性。 所以，画面的底色用阳刚的伟岸而非阴柔的秀丽，比较和谐。 (大巧若拙)、【讨论】昭君虽然在汉宫还没入宫妃之列，但只不过是在后宫中等待敕令的宫女，嫁给了“朔沙漠”和陋氏(相当于汉皇后)，有什么不幸和怨恨吗？ 不能用现代的眼光看历史。 被当时的民族观念的界限所束缚，当时的人们对周边的少数民族同类感到羞耻，当然是从远处和匈奴人结婚了吗？ 后汉书上说，昭君和匈奴远道结婚后，非常怀念故乡，虽然写了好几次想回故乡看看，但都不能期望。 即使她所侍奉的匈牙利奴隶王死了，她也必须按照当地的习俗和匈牙利奴隶王的儿子再婚，直到她最后在异国去世为止

7、。 姑且不论，无论这种回到故乡的无望的绝望打击了她多少，那都是华夏伦理纲常不能接受的痛苦，足以挫伤人心的昭君确实是不幸，但她的不幸到底是怎样引起的那么美丽项圈上有一句话，“画省知春风面”。 这首诗使用了典故。 昭君的悲剧是毛延寿造成的吗？ 没有。 有人为毛延寿发牢骚，写了两首诗：“意态不成画，当时不当杀了毛延寿”。 金圣叹也对此进行了评价。 毛延寿这个小人的奸细成功，昭君恨一生，不是你皇帝自己造成的吗？ 搜罗那么多好家庭的女人，满宫都是你为皇帝特别使用的，你自己选择的劳动也拒绝费用，不会太多。 可以看出昭君的悲剧是由原帝的愚蠢所引起的。 昭君的悲剧起因于前帝的愚蠢，她对前帝持怎样的态度：“千载

8、琵琶作胡语，显然是恨曲中论。 ”这是这首诗的结尾，用千载来创作胡音琵琶曲调，明确昭君“怨恨”的主题。 到目前为止，作者似乎突然悟到了。 难怪千百年来琵琶演奏的总是从匈奴传来的忧郁的胡音胡调，那是昭君诉说着她永远无法生存的故乡的怨恨。 琵琶是胡人传入中国的乐器，经常弹胡音胡调的塞外曲，后来很多人同情昭君，写了昭君的怨恨、王明君等琵琶曲，琵琶和昭君在诗中难以密切区分。 【总结】诗的主旨写了昭君的“怨恨”，但最初没有直接写，从咏江山的奇绝中引出了咏佳人的奇美，进入了问题。 接着写下昭君的悲剧及其根源，铺开“怨”，最后揭开昭君的“怨”，使感情达到了高潮。 欣赏语言，颐联战斗有条不紊，如何应对战斗？ 效

9、果如何呢？“一行”和“独留”，“一”和“独”是同义的互文，把昭君生前的孤独、死后的孤独写在了骨头这3点上。昭君多么孤独啊，“紫台”相对于“青冢”，富裕繁华，荒凉寒冷，对比多么突出啊！ “连”在“向”、“连”字上写插头景色，“向”字上写思汉心，笔上写神。 “朔沙漠”是指“黄昏”，“朔沙漠”是指北方的沙漠，“黄昏”一般指时间，在这里似乎更主要指空间。 也就是说，与无边无际的沙漠相连，复盖着四野黄昏的帐篷，是多么宽敞。 它是那样的大小，好像能把一切都吞下去消化，只有坟草长青的青冢，不能吞下去，不能消化，为什么青冢有恨！ 每年，每天，让人们看到千古的悲伤！ 关于这两个完全的对偶，内涵相当丰富：前句写的

10、是她生前的不幸和孤独，后句写的是她死后的孤独和冷淡，一句写的是昭君一生的悲剧。 环佩空归月夜魂中的“空”是怎么理解的？ 从字面上看，作者认为，既然大错已经铸就，你的灵魂回来也是没用的。 仔细想想，昭君骨留青冢，灵魂已经在月明夜返回她抚养父母的国家，可以看出怀念祖国的心有多强烈。 这样的美人，怎么落得这样的下场，为什么不感动，为什么不难过呢？“空”字，无遗地表达了诗人的悲愤和追悼之情。 【总结】显然，这两个句子与前两个句子前后呼应，相互连接。 正因为元帝“省知春风面”，才有昭君“去紫台就成朔沙漠”的悲剧。 正因为昭君是“空归月夜魂”，才有“独自留下青冢走向黄昏”的寂寞。 总之，弄清了昭君悲剧的根

11、源。 总结诗歌，咏怀古迹(之三)题，其中只写王昭君的怨恨，没有作者的个人感情。 这与标题中的“咏怀”不一致吗？ “这位咏明妃会让自己伤心。 ”黄叔灵唐诗箴注“琵琶胡语，怨谁论？ 此外，知音的感觉也被隐藏了。 郭祝读杜书记。 “这第三首，专门吟咏明妃，自己的怀里一个字也没有，我说这是少陵的自己的怀里，是非咏明妃。 夫明妃怀着这种怨恨，不能明说，只能靠千载琵琶，而少陵的怨恨，不能明说，只能靠明妃。 通篇只改写了两个怨恨的字，写明了妃子，也写了自己的怀抱。 ”“这是一个很好的例子。” 佚名杜诗言志，借事抒情作者在咏叹昭君的不幸的同时感慨自己的不幸，在表达昭君千载仇恨的同时，也表达了自己深深的怨恨。

12、杜甫的诗名叫咏怀古迹，显然他在写昭君的怨情时，寄托了自己身上的国情。 他当时漂浮在“西南天地之间”，远离家乡，立场和昭君相似。 他在奎州，虽然离家乡洛阳倭师一带不如昭君出来，但“信中原广，干戈北斗深”，洛阳对他来说，还是难以指望的地方。 他住在昭君的家乡，正好读了昭君回老家夜月魂的形象，寄托了思念家乡的心情。 诗人托运、诗人此时深深怀念昭君并非偶然，他的遭遇与昭君十分相似：昭君进宫看见嫉妒，他朝向早晨看见嫉妒的昭君一到“紫台连朔沙漠”，他就“漂浮在西南天地之间”(吟诵古迹之一) 昭君思念故乡，思念灵魂月夜归来的长安，“据北斗望京华”(秋兴之二)。 何况今年55岁了，“美人晚暮”的感觉日益增加，

13、他不敢责怪你，就用王昭君来表达自己的悲愤。 昭君，绝代佳人，入宫见妒，画省知识，离汉宫，身亡异国，环佩空归，(千年怨恨)，诗人，才华横溢，见妒，不问忠佞，无辜人降级，流浪西南，家难归律诗主要用于抒情，有叙事成分，但只是抒情的依据，不承担塑造人物形象的任务。 这首诗有点不同。 那还是抒情的，那抒情是通过塑造王昭君感人的形象来实现的。 这首诗中出现了两个典型的场景，为我们描绘了昭君的形象。 “去紫台连朔沙漠”写昭君从汉宫到匈奴的行程。 年轻女性离开父母的国家，想要和异域结婚，需要什么样的勇气和毅力？对她美丽的品格表示赞赏。 “留下青冢走向黄昏”昭君坟里长着青草。 昭君虽然死了，但仍然留有故国的思念

14、。 我对那个不幸表示了同情。 品读和讨论(教科书31页)朗读杜甫咏怀古迹5首(之三)，试着思考一下。 王昭君这个形象有什么特点？为什么前人对这首诗评价杜甫说：“悲昭君有自己的悲伤”(明王嗣杜忆)？ 因为昭君的身世与诗人的人生经验暗合。 昭君在汉宫的时候，由于奸通坏人中作梗，得不到皇帝的宠爱，远离结婚外出，死了也没有埋葬在家乡的诗人自己也忠贞地被朝廷排斥，加上时局的动荡不安，流浪不安，不能回到家乡，和昭君处于什么样的立场呢？ 所以说“悲昭君让自己伤心”。 然而，诗人只是从形象上涂鸦并不进行抽象的讨论，“留下青冢走向黄昏”、“环城空归夜月魂”的昭君的悲剧形象是跃动纸。 【积蓄与应用】(教科书32页

15、)、课外阅读宋代王安石明妃曲、杜甫咏怀古迹五首(其三)相比，让我们分别看看这两首诗赋予了“王昭君”的故事什么意义。 明妃曲王安石明妃初出汉宫时，泪水润湿了春风鬓脚。 低区的影子没有颜色，应该还没有国王自己。 回来了，奇怪的丹青的手，眼前有些人生意大利的状态因为画不出来，当时白白地杀了毛延寿。 到了心里，知道没有更多的门，为了做汉宫的衣服发出可怜的想听塞南的事的声音，每年只有鸿鸭在飞。 家人告诉万里消息，幸好费尔德市莫巷想起来了，你不在眼前，长门关上了撒娇，人生没有南北失意。 这首诗的前半部分只写昭君的美，不是从形象写，而是从故事写。 昭君出来了，眼泪湿了鬓脚，自己很在意“没有颜色”，原帝看了，

16、竟然自己拿不动。 原来昭君的美不在于容貌，而在于精神，即“意态”。 画师又不画肉画骨，所以说“意态不能画画，当时不当地杀了毛延寿”。 两句是千古绝唱。 杜甫咏怀古迹五首(之三)昭君故事是悲剧，昭君的怨恨是帝王未遇的怨恨。 但同时诗人也对与异国结婚的女性产生了永远怀念故国的怨恨。 这也是千百年来积累、巩固了自己的乡土和对祖国的最深的感情。 关于王昭君的故事广为流传，汉代以来以此为题材的作品很多，但多以悲昭君插队、责备毛延寿的贪污权为主旨。 王安石的明妃曲并非庸俗，讨论了翻修。 他认为杀死毛延寿是不合理的。 昭君那样的绝世之美，是因为无法描绘出那美丽的意大利的状态。 这场辩论不仅为毛延寿，而且蕴含

17、着昭君的悲剧实际上是皇帝晕厥所致。 同样，对昭君的思念汉室，诗人也没有说一般的悲哀的话，不过，昭君想更多的女性，从在北的失意想在南的失意，从美人的宠物联想到才土的不遇，封建时代的“人生失意”特别才士不遇的普遍性明显了。 明妃曲欧阳修汉宫有美，天子初不知，随汉，远与国结婚。 没有绝色的世界，一旦失去就很难得到，虽然可以杀掉画匠，但是没有什么益处吗？ 眼睛和耳朵还是这样，万里安全可以做野蛮人！ 汉订诚已拙，女色难夸。 明妃流下了眼泪，把花洒在了树枝上。 暴风在黄昏，漂流在谁家。 红颜胜人薄命，莫应春风自生。 欧阳修这首诗是昭君的故事，世界上美丽女性的命运大多感到薄命不凡。此文同东坡“自古佳人多命薄

18、”之意。 比较欣赏，也咏王昭君，杜甫写咏怀古迹(之三)，李白写王昭君，比较阅读，讲述两诗风格如何不同。 王昭君李白汉家秦地月，流影照妃。 去玉关道，天涯不归。 汉月还是从东海出来，明妃西没嫁给日本。 燕支长寒雪成花，蛾眉憔悴无胡沙。 生了钱就白画，死了留青冢惹人生气。 【注释】汉代长安附近的月亮，月亮照耀着昭君。 走在玉门的道路上，从那以后，即使去了天涯也不会再回来。 汉朝的月亮还是从东海出来的，但昭君和西洋没有回来的日子结婚了。 多年来寒冷的燕支山只以雪为花，美丽的昭君憔悴，被胡地的风沙所埋没。 活着的时候她没有送钱，画家把她画得很丑。 死后留下青冢使之叹息。 以王昭君的不幸遭遇为题材，李白和杜甫两首诗各有特色，基本能体现两人不同的艺术风格：李诗逸散、杜诗沈郁。 两人对王昭君的不幸充满同情，杜诗不仅停留在同情的惋惜这一步，更表现出沉郁的愤怒之情。 诗从一开始就似乎有千钧之力，有千岩竞秀、万壅争流之势，故古人说：“古人评群山万壅文，很象