中西方丧葬文化差异.ppt

1、中外丧葬文化的差异丧葬仪式的历史实际上是人类的历史，丧葬习俗和人类文明一样古老。在任何文化中，关于如何对待死者至少有三点；遵循某种丧葬习俗或宗教仪式；仔细选择死者的墓地；死者的记忆。然而，在具体实施的过程中，他们都带有自己国家的烙印。中西文化是当今世界最具影响力的两种文化体系，它们对死亡有着不同的理解和诠释。中国早期的丧葬习俗是基于对死者的记忆和敬畏，所以死亡作为生命的最后一站，自然具有特殊的地位。由于中国漫长的封建发展历史，丧葬习俗受到了儒家思想的广泛而深刻的影响，同时也吸收了道教和佛教的“转世”等思想。在儒、道、佛的共同作用下，中国特有的铺张、骡、纸马加香、招魂的丧葬习俗形成了。殷商时期，

2、人们崇拜鬼神，在葬礼上用大量的殉难、祭祀和车马陪伴他们。春秋以后，周王室衰落，诸侯国自立为王。王子和王子们努力按照自己的喜好举行葬礼。老百姓也破产办丧事。战国时期，诸侯国之间战事频繁，当时的丧葬情况并没有减少。“龙之墓”就是这一时期的产物。举世闻名的秦始皇陵将葬礼推向了顶峰。西汉时期，文帝实行减葬政策，得益于时期的休养生息政策。汉武帝时，各级官员都争相盛装参加特殊的葬礼。唐、宋、明、清时期的丧葬礼制，从最终形成到国家的逐步完善，开始直接埋葬。制度化是唐代以后殡葬的基本特征。从形式上看，在中国古代生活的早期就已经建立了墓地。在施工前，我们必须检查地形和位置的来龙去脉，用罗庚检查方向，然后选择穴位

3、和规划图案。亲人去世后的葬礼礼仪包括十种仪式：亡故、哀悼、招魂、送魂、做“七”、吊唁、葬礼、服丧、择日、哀悼和安葬。长时间葬礼的另一个表现是伴随葬礼的习俗。人们在研究各个历史时期的丧葬文化时，几乎可以发现大量的随葬品，如新石器时代的彩陶、秦朝的兵马俑、汉代的随葬品、唐代的三色人物和动物、明清的瓷器等。在西方，西方国家的丧葬仪式基本上属于宗教丧葬仪式。死亡后，首先在死亡地点或尸体发现地点的登记处登记，由医生或尸检人员出具书面证明，并在死者生前居住的基层组织登记；然后给亲戚朋友发个通知或者在报纸杂志上公开宣布。葬礼通常遵循死者的生前遗嘱和遗言来决定是埋葬还是火葬。殡葬事务一般由殡葬机构或承办人安排

4、，包括安葬或火葬的时间和地点，以及举行丧葬仪式的时间和地点。西方的葬礼通常在教堂举行，就像婚姻一样。具体的程序是将棺材运送到教堂，牧师会为死者进行讴歌和祈祷，然后用天鹅绒棺材盖盖住棺材，并把它送到墓地或火葬场。葬礼和葬礼弥撒可以同时举行，也可以分开举行(葬礼后一天)，通常由牧师或死者亲属同意，包括祈祷和经文，然后是圣餐，最后是告别仪式。西方丧葬习俗主要受基督教文化的影响。基督教直接把每个人的灵魂与上帝联系在一起，不允许偶像崇拜，提倡灵魂升华，轻视身体，所以西方的丧葬习俗是简单的葬礼和薄葬。基督教的葬礼更多的是为死者祈祷，希望他们的灵魂能够复活传统的葬礼程序通常采用宗教形式。在葬礼之前，精神框架

5、应该放在教堂里，亲戚朋友应该轮流观察精神。教堂举行的葬礼通常包括祈祷、赞美诗和牧师演讲。之后，人们告别遗体，把死者送到墓地安葬。在整个葬礼过程中，人们只是在灵枢旁默默沉思祈祷，而不是捶胸顿足、嚎叫陶、痛哭流涕，始终保持一种肃穆的气氛，意在不打扰死者灵魂的宁静。参加葬礼的人应该向死者献上剑兰花以示对死者的哀悼。当你被埋葬的时候，在土里撒一些花瓣。安葬之后，在墓前放一个十字架和一束花，你的亲友就可以默默地离开墓室。西方人也有向死者致敬的习俗。在哀悼日的第九、二十、四十和一周年纪念日，举行祭奠死者的仪式。那时，亲戚朋友可以带着一束花单独去，静静地站一会儿。例如，在美国，传统的丧葬习俗直到16世纪欧洲

6、殖民者到来才形成。受西班牙人的影响，人们在16和17世纪开始在葬礼上用裹尸布包裹死者，棺材的使用出现在英国殖民者到达美国的那个世纪。从那以后，教堂周围的墓地逐渐形成，人们在墓碑上雕刻死者的肖像以更好地纪念死者。除了在教堂附近的墓地埋葬死者之外，受英国和法国习俗的影响，人们经常选择那些位于郊区、风景优美、庄严肃穆的地方作为墓地。西方葬礼禁忌1。西方人非常重视葬礼过程中的一些现象，认为这些现象表现出一些特点。例如，当葬礼上阳光灿烂时，葬礼上脸最亮的人可能是下一个死去的人；2.在西方，预定的葬礼日期不能推迟。如果发生什么事情，推迟葬礼意味着死者的一些亲属或邻居将在三个月内死亡。例如，如果星期日被包括

7、在延期的日期中，这种不好的预兆可能会出现，并且没有办法避免它。3.在西方，在某些日子举行葬礼是不合适的，比如元旦。否则，在死者所属的教区，葬礼将在新年的每个月举行；另一个例子是星期天，否则它意味着一周将有三个葬礼；4.中西“生死观”不同，未知的生命，孔子的生死观，你怎么知道死亡？从本质上说，两者是相通的。在普通中国人的意识形态中，“死亡”就像“回归”。人死后，身体变成了“尸体”，精神演变成了“灵魂”和“精神”，所以人死了，就变成了“鬼”。中国的“死亡文化”是儒家仁孝文化的具体形式。中国古代儒家学者认为“生”和“死”似乎是两种完全不同的状态，但中国的丧葬文化特别重视“尸”的埋葬。这就是为什么人们

8、在死前煞费苦心地管理墓地和墓室，并努力美化和装饰墓室。他们希望死者能在另一个空间生活得更好，展示他们的身份和地位，维护统治者的权威。因此，中国形成了用丰富的财政资源埋葬人的习俗，甚至用活人。西方基督教的“死亡文化”是基督教灵魂理论的一部分。它旨在培养人们对上帝的宗教感情，净化他们的道德情操，并强化基督教的生死观，即重视世界和后代。死亡意味着尘土落在地上，结束了世界的辛劳，回到天国永恒的故乡。因此，对基督徒来说，死亡是一个通道，它属于尘世生活，通向永生。可以看出，基督教对死亡抱有很大的希望，所以它形成了一种简单的埋葬习俗，选择一个墓地而不是看风水，选择一个葬礼的好日子，不必和你一起埋葬，只送走死

9、者的灵魂。中西方不同的“形神观”:即死后有灵魂，不管它是不是鬼。东汉桓谭在他的新说中提出了著名的“烛火之喻”，即“灵活在形中，烛燃如烛”，“若无烛，火不可独行于空”，形象地否定了“灵无体而存，魂不死”的说法。儒学产生之初，关注的是“人”和人类的现实生活。这种以人为本的价值取向表明，儒家思想本质上是以人性否定神性。同时，儒家“敬鬼神而远之”的态度也将人们的注意力引向了现实社会和生活。中国传统繁琐的丧葬仪式除了表达对来访者的尊重和哀悼之外，还在很大程度上体现了活着的人特别是继承人的经济和政治利益。继承人通过他们在悼念仪式上的标准礼仪表现出美德和孝顺，这样他们就可以在公共场合合理地接管死者的财产和权力。丧葬排场不仅显示了死者的社会地位和家庭的财富，而且巩固和提高了继承人的面子和名声。可见，各种丧葬仪式都是以悼念死者的名义为活着的人寻求幸福。与儒家不同，基督教对灵与肉的关系持二元论观点，即强调灵魂是不朽的，但身体是活的和死的。英语中的“精神”一词来自希伯来语中的“呼吸”。创世纪这样描述亚当的事故：“上帝用泥土造了一个人，想把生命注入他的鼻孔，所以这个人变成了一个活生生的人。”可以看出，灵魂和肉体不是一体的。与重视肉体的儒家思想不同，基督教重