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文档简介
1、文学常识,一、史书体例常识 1.编年体史书编著的一种体裁。编年体史书是按在世皇帝的年号记载(即按年代顺序记载)历史事件。代表作:资治通鉴(由宋代司马光编纂,是我国现存编年体史书中影响最大的一部)。此外,编年体史书还有孔子春秋、春秋三传:左丘明左传(又名春秋左氏传)、春秋公羊传、春秋谷梁传等。,编年体以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事,是编写历史最早用的也是最简便的方法。其优点是给人以明确的时间观念,比较容易反映出史事发生和发展的时代背景;其缺点是不易集中反映同一历史事件前后的联系。弥补方法是,在记载史事时,有时要追叙往事,有时也附带记述后事。,2.国别体:以国(诸候国)为主体记载,即按国家
2、分类记载历史。(共两部) 最早的一部春秋时期左丘明作的国语; 较好的一部是汉代初期刘向编订的战国策(国别体史书代表作)。 3.纪传体史书的一种形式,以为人物立传记的方式记叙史实。即以人物活动为中心记载历史,就是为人物立传,代表作史记。例如 三国志 史记 等都是纪传体。 史记是我国历史上第一部纪传体通史。,编年体:某年发生了某事 国别体:某国发生了某事 纪传体:某人做了某事,常见的文言虚词,一、者 1.代词“者”。 A 在形容词、动词后面,表示“的人”、“的事物”。 如:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。论语宪问 B 数词后加“者”表几种人、几种事情或几样东西 如:子贡曰:“必不得已而去,于厮三者何
3、先?” 论语颜渊,2.语气词“者” : A 用在判断句主语后面,表停顿。 如:李将军广者,陇西成纪人也。 B 和“有”字及其宾语组成一个名词性词组,做下文的主语。 如:有颜回者好学,不迁怒,不二过。 C 用在假设分句后面或结果分句的后面,表停顿 如:然而不胜者,是天时不如地利也。,二、所 1.后接动词,表示“(所)的人”、“(所)的事物”。 如:异乎吾所闻。论语 2. “所”字和动词结合组成的词组带有名词性,表示动作的对象。 如:仲子所居之室,伯夷之所筑与?孟子陈仲子 3. “所”和介词“以、为、与”连用,指代介词所介绍的对象, 如:谋者,所以令敌无备也。,4. “所”字组成的凝固结构:“有所
4、”、 :“何所”、 :“无所”, 如:尧舜之治天下,岂无所用其心哉?孟子许行,三、而 1.表顺承。前后的内容紧相承接或事理上有原因 、条件和方式等关系。可不译。 如: 任重而道远。 2.表转折。常译为“却”; 如:青,取之于蓝而胜于蓝。 3.表并列,可不译。 如:敏于事而慎于言。 4. 主谓之间表假设。 如:人而无信,不知其可也!,四、以 1. 介词表动作行为的处置,相当于“把” 秦亦不以城予赵。廉颇蔺相如列传 表动作行为的方式。可译为“用” 。 愿以十五城请易璧。 廉颇蔺相如列传 余折以御。左传齐晋鞌之战 表时间、处所,译为“在” 余以乾隆三十年十二月,自京师乘风雪。 表动作行为凭借的工具,
5、译为“按照”“凭借”。 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 表原因,译为“因为”“由于” 且以一璧之故逆强秦之欢。廉颇蔺相如列传,2.连词 连接动词和动词,形容词和形容词,表并列关系。译作“又”。 夫夷以近,而游者众;险以远,而至者少。 表修饰,不译。 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。归去来兮辞 表目的,译为“来”。 晋侯复假道于虞以伐虢。左传宫之奇谏假道 3.固定结构是以、以是、以故、以此,译为“因此”;“所以”“何以”等。 余是以记之。 以故其后名之曰褒禅。,五、于 1. 引进行为的处所、时间、或动作行为所涉及的范围,组成介宾结构,译为“在、从、到、对于”等。 如:王坐于堂上。 选于众,举皋陶。
6、 2.引进行为涉及的人。译为“向、跟、给、对”等 如:己所不欲勿施于人。 3.引进比较的对象,译为“比”。 如:季氏富于周公。 4. 引进行为的主动者。译为“被”。 如:不义而富且贵,于我如浮云。,六、“之” (一)用作动词 虽之夷狄,不可弃也。论语 送杜少府之任蜀州 吾欲之南海 (二)用作助词 1.主谓之间,取消句子独立性。(特点:去掉“之”,句意不变) 师道之不存也久矣师说 不知东方之既白赤壁赋,2.定语和中心语之间,作定语的标志,译为“的” 废先王之道,焚百家之言。阿房宫赋 览物之情,得无异乎?岳阳楼记 3.宾语前置的标志 宋何罪之有? 4.定语后置的标志 蚓无爪牙之利 (三)用作代词
7、是故为川者决之使导邵公谏厉王弭谤 此数宝也,秦不生一焉,而陛下说之,何也?谏逐客书,七、“其” 1.代词人称代词、指示代词 秦王恐其破壁,乃辞谢。廉颇蔺相如列传 其闻道也固先乎吾。师说 有蒋氏者,专其(这个)利三世矣。捕蛇者说 2.副词表测度、猜测,译为“大概” “恐怕”“将” 周其弊乎?史伯对桓公问 表反诘,可译为“难道”。 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?游褒禅山记 表委婉,祈使,相当于“还是” 。 尔其勿忘乃父之志。伶官传序,3.连词表选择,译为“是还是” 其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?祭十二郎文(确实是这样呢,还是) 表假设,放在句首,译为“如果” 其若是,孰能御之。
8、秦桓晋文之事 4.助词,补充音节,可不译。 既其出,则或咎其欲出者。游褒禅山记,八、且 (一)作连词 1.表并列,一般可译为“又”。如: 示赵弱且怯也。(廉颇蔺相如列传) 命如南山石,四体康且直(孔雀东南飞) 2表示递进关系,译为“而且”“况且”。 且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(廉颇蔺相如列传) 彼所将中国人不过十五六万,且已久疲(赤壁之战),3表示让步和假设关系,译为即使、如果。 且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣。书博鸡者事 4.表选择关系。译为或者,还是。 岂吾相不当侯邪?且固命也?李将军列传(难道是我的相貌不该封侯吗?还是命当如此?),(二)副词 1相当于“暂且”“姑且”。 存者且偷生,
9、死者长已矣。(石壕吏) 2用在数字前,表示几乎达到某一数字,译为“将近”“几乎”。 北山愚公者,年且九十。(愚公移山) 3表示动作行为将要发生,译为“将要”“马上”。 有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”(游褒禅山记),怎么判断连词和副词呢?,一般情况下,“且”字如果处在主语和谓语之间,那它多是副词,因为它处在主谓之间是作状语的;如果“且”字连结前后两个关系项,或处在复句的分句之首,则多是连词。“以”也如此,既可作副词,又可作连词。,樊迟、仲弓问仁,论语,孔子墓(山东曲阜孔林),孔 子 杏 坛 讲 学 图,论语,仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无
10、怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!” 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。” 樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”,思考练习,艺术赏析,内容述评,教学目的,樊迟、仲弓问仁,退出,重点词句,教学目的,一、使学生能够深入理解孔子关于“仁”的思想内涵,从而加深对民族传统人文思想的积极探讨。 二、文学常识。 三、学习本文语句简洁、文辞闲雅
11、、意蕴丰厚的语言特点。,文学常识,孔子:春秋末期人,思想家、教育家、儒家学派创始人。 核心思想:仁 论语:记录孔子言行,由孔子弟子汇集而成。东汉郑玄厘定。,孟子:战国时期人,思想家,儒家学派代表人。是孔子的弟子的再传弟子。 核心思想:仁政。(民贵君轻) 孟子:儒家经典,孟子及其弟子万章等撰。宋代,与大学中庸论语合为四书。,内容述评,第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真,二是要宽以待人,“己所不欲,勿施于人。”只有做到了这两点,就向仁德迈进了一大步 。 第二段谈了两个问题,一是“仁”,二是“智”。关于“仁”,孔子说是“爱人”,
12、实际上孔子在各处对“仁”的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”,包含有古代的人文主义精神,把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“智”,孔子认为是要了解人,选拔贤才,罢黜邪才。 第三段孔子对“仁”的解释,是以“恭”、“敬”、“忠” 为基本内涵。在家恭敬有礼,就是要符合“孝、悌”的道德要求;办事严肃谨慎,就是要符合“礼”的要求;待人忠厚诚实显示出“仁德”的本色。,语句简洁,文辞娴雅,意蕴丰厚。 如樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人”。 “爱人” “知人”便道出了孔子“仁”的思想内涵。 樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格,都在只言片语中显现出来。,艺术赏析,一、 简述孔子仁学
13、思想的主要内涵。 二、 从本文节选的内容可以看出论语的语言具有哪些特色?(语句简洁,文辞闲雅,意蕴丰厚) 三、论语对今天的我们,是否还有学习、择取的价值?,思考与练习,“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看,“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则,并围绕“爱人”的内涵,构造了仁学的思想体系。 孔子的“仁”还包括“己所不欲,勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人:别人与自己一样是人,因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。 孔子从未给“仁”一个固定不变的定义,而是在不同场合,针对不同对象,结合具体事例谈论“
14、仁”的具体表现形式。所以,只有对相关内容进行综合理解,才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。,孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。论语集中地体现了孔子的思想,内容十分广泛,涉及人类社会生活问题的各个方面,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 论语中虽有些许糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这一民族文化的精粹,更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。,老子二章,艺术 赏析,重点 词句,内容 述评,作者 简介,教学 重点
15、,老子二章,天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。 天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。,教学重点,一、对老子二章所阐释思想的深层认识。 二、关于文中所论美丑、善恶、有余和不足的认识。,作者简介,老子:春秋末期著名思想家。道家学派的创始人,后世与庄子并称“老庄”。 核心思
16、想:“道法自然”,主张贵柔守雌,无为而治。 老子:亦称道德经,道家学派的经典。(今通行本分上、下二编八十一章(道经三十七章,德经四十四章,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书老子甲、乙两种本子,则德经在前,道经在后)。)相传为老聃所作,今人认为可能编定于战国中期,但基本保留了老子本人的思想。 语言特色:朴素流畅,多用排比韵语,音调谐婉,便于记诵,哲理性、思辨性。,内容述评,第一章内容分两层:第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象,阐述了世间万物存在,都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系。在前一层意思的基础上,展开第二层意思:处于矛盾对立的客观世界,人们应当
17、如何对待呢?老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为,随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活,帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。 第二章反映了老子的社会思想。他以“天之道”来与“人之道”作对比,主张“人之道”应该效法“天之道”。他要求人类社会也应当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平等的现象,效法自然界的“损有余而补不足”的法则,“损有余以奉天下”体现了他的社会财富平均化和人类平等的观念。表达了老子对统治者推行苛政的痛恨,对老百姓生活艰难困苦的同情。这是老子中的人民性一面,是其精粹。,艺术赏析,一、韵律美 句式长短搭配,讲究押韵,读起来琅琅上口,便于记忆。
18、如本课第一章:其中的“生”、“成”、“形”、“盈”、“恒”都是eng韵,读起来铿锵有力,顺口好记。 二、喻像美 老子是论说抽象道理的,而其中经常采用比喻的手法,借物说理,使文章生动形象、简洁直观。如本课第二章:用张弓来比喻自然法则,进而阐释自己的思想观点,极其形象生动地揭示出深刻的哲理。 三、结构美 时而整齐统一,时而错综变化,令人目不暇接。如本课第一章:“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善已”这一句本可以采用整齐句式“天下皆知美之为美,斯恶已;天下皆知善之为善,斯不善已。”但是,作者为避免结构呆板,变化一下说法,使句子具有错综美。,重点词句 1.词语 不为始 不恃 弗居 处 见贤 2.句子 A万物作焉而不为始,生而不有,为而 不恃,功成而弗居。 B天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。,晏子对齐侯问,左传,晏 婴 塑 像,晏子对齐侯问左传,作品 简介,教学 重点,重点 词句,艺术 赏析,内容 述评,齐侯至自田,晏子侍于遄台。子犹驰而造焉。公曰:“唯据与我和夫!”晏子对曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对曰:“异。和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,燀之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以
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