礼仪概述(2).ppt

1、欢迎来到 礼 仪 课 堂,社 交 礼 仪 主讲：李相 鼠 相鼠有皮， 人而无仪。 人而无仪， 不死何为？ 相鼠有齿， 人而无止。 人而无止， 不死何俟？ 相鼠有体， 人而无礼。 人而无礼， 胡不遄死？,“中国有礼仪之大，故称 夏；有服章之美，故称华。” 左传,第一章 礼 仪 概 述,第一节礼仪的起源与内涵 一、中华礼仪的起源与内涵 1、礼仪起源于人类最原始的两大信仰： 一是天地信仰；二是祖先信仰。,“礼仪”是原始人为祭祀天地神明，保佑风调雨顺；祈祷祖先显灵、拜求降福免灾而举行的一项敬神拜祖的仪式。,“礼之名，起于事神。”,新石器时代岩画佤族先民的祭祀仪式,原始社会，社

2、会生产力低下，人 类处于原始、愚昧的状态，对日月星 辰、电闪雷鸣等很多自然现象无法解 释，从而产生神秘感和敬畏感，形成 了最初的对天地的崇拜。 同时，由于原始人对自身的梦幻 现象无法解释，产生了“灵魂不死”的 观念，进而产生了对民族祖先的崇 拜。,由此，天地和祖先一直成为原始社 会，甚至至后来的奴隶社会、封建社会 最主要的两个崇拜对象。 对这两者的崇拜，主要是通过祭祀 的方式表现出来的。通过祭祀，人类表 达了对神灵和祖先的敬意，期望能够得 到神灵和祖先的庇护，多赐福少降灾， 在这样的过程中，原始的“礼仪”就产生 了。,封禅的起源多与当时社会的生产力和人 们对自然现象的认识有很大的联系，人们对

3、自然界的各种现象不能准确地把握，因此产 生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日 月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天 告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭， 逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大 川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。,“登封报天，降禅除地”。 史记封禅书 “此泰山上筑土为坛以祭天，报天 之功，故曰封。此泰山下小山上除 地，报地之功，故曰禅。” 唐代张守节,封禅仪式在“五岳”中的两岳举行过，即泰山、 嵩山。河南登封县名就与此有关。 695年，武则天在嵩山的峻极峰修筑一座登封 坛，进行祭祀活动。 696年，武则天在嵩山的登封坛上，奉嵩山为 天下五岳之首，并在嵩山封禅、封岳神。

4、随后， 武则天下了一道诏书，改年号为“万岁登封”。并 把当时的嵩阳县改为登封县（登封之名始于 此），把阳城改为告成，以表示她“登嵩封岳大功 告成”之意。后来，告成并入登封县。,700年月，武则天不顾自己70多岁的年纪，再次来到登封，在嵩山玉女台下的平洛涧石淙河旁边，大宴群臣。历史上称此为“石淙会饮”，并留下了武则天、李显、张易之、武三思等十七人的诗刻摩崖碑，还有武则天住过的娘娘洞以及观鱼洞等遗迹。不料，在这次到登封嵩山会饮之后，武则天忽然患了一场重病。朝中的大臣纷纷来到登封，上嵩山祭祀“神岳天中皇帝” （武则天给嵩山的封号），为她祈祷，企盼能除病消灾。 过了一个月，武则天的病竟然好了，她非常高

5、兴，以为是登封嵩山的保佑，立即大赦天下，并派太监专程到中岳嵩山祭祀。同时，派人把一枚金简投进嵩山的山沟里。这枚金简一直在嵩山被尘封了1000多年，直到1982年，才被一位登封农民发现，并上交文物部门。这枚金简是迄今为止发现的为数极少的和武则天直接有关的历史文物之一，堪称稀世珍宝，价值极高。,武则天除罪金简为长方形，长36.5厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克。金简黄金纯度在98以上，此片虽经千年以上，仍金黄耀眼。金简正面镌刻双钩铭 文三行共63字（其中5个为武则天的自创字）：“上言大周国主武曌好乐真道长生神仙”,“庙之言貌也，宗庙者， 先祖之尊貌也。” 礼记祭法,礼记祭法中有以下

6、一套复杂的制度： (1)天子七庙（五庙二祧tio ）： 考庙（父）、王考庙（祖父）、皇考庙（曾祖）、显考庙（高祖）、祖考庙（始祖），此五庙一月一祭；另有二祧庙（一昭一穆）即文王武王，高祖以上远祖入祧庙。 祧庙不受月祭，只在冬至时接受一次祭祀，称为“尝”。 (2)诸侯五庙：考庙、王考庙、皇考庙，此三庙受月祭；另有显考庙、祖考庙，受尝祭。,(3)大夫三庙：考庙、王考庙、皇考庙，都只受尝祭。显考和祖考不另设庙。 (4)上士二庙：考庙、王考庙，只受尝祭。皇考以上都不另设庙。 (5)中士一庙：考庙，王考无庙。 (6)庶人无庙。 战国以后，随着政治等级制度的进一步深化，人们开始将宗庙专归于祭祀历代帝王，而

7、对帝王以下各阶层宗族祭祀本族祖先的场所，则出现了“祠堂”的称呼。,2、中 华 礼 仪 的 发 展 时 期,1）起源时期：夏朝以前(公元前21世纪前) 2）形成时期：夏、商、西周三代(公元前21 世纪前771年) 3）变革时期：春秋战国时期(公元前771 前221年) 4）强化时期：秦汉到清末(公元前221公 元1911年) 5）现代礼仪的发展时期：(公元1911年以后),1）起源时期：夏朝以前 (公元前21世纪前),制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪； 区别部族内部尊卑等级的礼制； 为祭天敬神而确定的一些祭典仪式； 制定一些相互交往中表示礼节、恭敬的动作,2）形成时期：夏、商、西周三代 第一次形成较

8、完整的国家礼仪制度 周公制礼周礼 五礼：吉、凶、军、宾、嘉,吉礼用于对天地山川和祖先先贤的礼拜； 凶礼用于丧葬事宜； 军礼用于征伐、狩猎； 宾礼用于朝觐、聘使和君臣朝会； 嘉礼用于成人、婚配等仪式以及贵族官员的服饰、仪仗等。 军、宾之礼多为行为举止上的规定，嘉礼除行 为外，主要是服饰、仪仗及装饰上的规定。 凶礼和吉礼则需要依托特定的建筑才能进行， 前者对应着墓葬形制，后者则需要在各种坛庙中举 行。,西周末期，王室衰微，诸侯纷起争 霸。公元前770年，周平王东迁洛邑， 史称东周。 承继西周的东周王朝已无力全面恪 守传统礼制，出现了所谓“礼崩乐坏”的 局面。,3）变革时期：春秋战国时期 (公元前7

9、71 前221年),春秋战国时期是我国的奴隶社 会向封建社会转型的时期。在此 期间，相继涌现出孔子、孟子、 荀子等思想巨人，发展和革新了 礼仪理论。,孔子（公元前551公元前479年）是中 国古代大思想家、大教育家。 他首开私人讲学之风，打破贵族垄断教 育的局面。他删诗、书，定 礼、乐，赞周易， 修春秋，为历史文化的 整理和保存做出了重要贡献。,孔子编订的仪礼，详细记录了战国以前贵族生活的各种礼节仪式。 仪礼与前述周礼和孔门后学 编的礼记，合称“三礼”，是中国古 代最早、最重要的礼仪著作。,孔子认为，“不学礼，无以立”。 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后 君子。” 要求人们用道德规范约

10、束自己的行为，要 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动。”倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要 有同情心，要互相关心，彼此尊重。 总之，孔子较系统地阐述了礼及礼仪的本 质与功能，把礼仪理论提高到一个新的高 度。,孟子（约公元前372公元前 289年）是战国时期儒家主要 代表人物。 在政治思想上，孟子把孔子 的“仁”思想加以发展，提出 了“王道”、“仁政”的学说和 “ 民贵君轻”说，主张“以德服 人”。在道德修养方面，他主张 “舍生而取 义” 。（孟子告子上），讲究“修身”和 培养“浩然之气”等。,荀子（约公元前298公元前238年） 是战国末期的大思想家。他主张“隆礼”、 “重法”，提

11、倡礼法并重。他说：“礼者， 贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称 者也。”（荀子富国）荀子指出： “礼之于正国家也，如权衡之 于轻重也，如绳墨之于曲直也。,“故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。”（荀子大略） 荀子还提出，不仅要有礼治，还要有 法治。只有尊崇礼，法制完备，国家才 能安宁。荀子重视客观环境对人性的影 响，倡导学而至善。,4）礼仪的强化时期 （公元前221年公元1911年） 公元前221年，秦王嬴政最终吞并六国， 统一中国，建立起中国历史上第一个中央集 权的封建王朝，秦始皇在全国推行“书同文”、 “车同轨”、“行同伦”(人们的日常行为要遵从 统一的道德与规范) 。 秦朝制定的集权

12、制度，成为后来延续两 千余年的封建体制的基础。,西汉初期，叔孙通协助汉高帝刘邦 制定了朝礼之仪，突出发展了礼的仪式 和礼节。 “吾乃今日知为皇帝之贵也” 刘邦 “乃拜为太常，赐金五 百斤” 。,西汉思想家董仲舒（公元前179 公元前104年），把封建专制制度的理 论系统化，提出“唯天子 受命于天，天下受命于 天子”的“天人感应”之说。,他把儒家礼仪具体概况为“三纲五 常”。 “三纲”即“君为臣纲，父为子 纲，夫为妻纲。”“五常”即仁、义、 礼、智、信。 汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议，使儒家礼教成为定 制。,汉代时，孔门后学编撰的礼记问世。 礼记共计49篇，包罗宏富。 有讲

13、述古代风俗的曲礼（第1篇）； 有谈论古代饮食居住进化概况的礼运（第9篇） 有记录家庭礼仪的内则（第12篇）； 有记载服饰制度的玉澡（第13篇）； 有论述师生关系的学记（第18篇）； 还有教导人们道德修养的途径和方法，即“修身、 齐家、治国、平天下”的大学（第42篇）等。,总之，礼记堪称集上古礼仪之大成， 上承奴隶社会、下启封建社会的礼仪汇集， 是封建时代礼仪的主要源泉。 盛唐时期，礼记由 “记”上升为“经”，成为 “礼经”三书之一（另外 两本为周礼和仪 礼）。,周礼偏重政治制度， 仪礼偏重行为规范， 礼记则偏重对礼的各个分支作出符合统治阶级需要的理论说明。 由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，

14、也就是礼的全部内涵。,宋代时，出现了以儒家思想为基础，兼 容道学、佛学思想的理学，程颐兄弟和朱熹 为其主要代表。 二程认为，“父子君臣，天下之定理，无 所逃于天地间。”“礼即是理也。” 朱熹进一步指出，“仁莫大于父子，义莫 大于君臣，是谓三纲之要，五常之本。人伦 天理之至，无所逃于天地间。” 朱熹的论述使二程“天理”说更加严密、 精致。,“三从四德”成为妇女的道德礼仪标准。 “三从”是未嫁从父、既嫁从夫、 夫死从子； “四德”是妇德、妇言、 妇容、妇功。,家庭礼仪研究硕果累累，是宋代礼仪发 展的另一个特点。 在大量家庭礼仪著作中，以撰资治通 鉴而名垂青史的北宋史学家司马光的涑 水家仪和以四书集

15、注名扬天下的南宋 理学家朱熹的朱子家礼最著名 明代时，交友之礼更加完善，而忠、 孝、节、义等礼仪日趋繁多。,清代后期，清王朝政权腐败，民不聊生。 古代礼仪盛极而衰。而伴随着西学东渐，一 些西方礼仪传入中国，北洋新军时期的陆军 便采用西方军队的举手礼等，以代替不合时 宜的打千礼等。,5）现代礼仪时期 （公元1911年以后） 1911年末，清王朝土崩瓦解，当时远在美国 的孙中山先生（公元18661925年）火速赶回祖 国，于1912年1月1日在南京就任中华民国临时大 总统。孙中山先生和战友们破旧立新，用民权代 替君权，用自由、平等取代宗法等级制；普及教 育，废除祭孔读经；改易陋俗，剪辫子、禁缠足

16、等，改变称呼、废止跪拜礼、采用新礼仪，如鞠 躬、握手、鼓掌等。从而正式拉开现代礼仪的帷 幕。,民国期间，由西方传入中国的握手 礼开始流行于上层社会，后逐渐普及民 间。 本世纪三四十年代，中国共产党领 导的苏区、解放区，重视文化教育事业 及移风易俗，进而谱写了现代礼仪的新 篇章。,1949年10月1日，中华人民共和国宣告 成立，中国的礼仪建设从此进入一个崭新的 历史时期。尤其是1978年党的十一届三中全 会以来，改革开放的春风吹遍了祖国大地， 中国的礼仪建设进入新的全面复兴时期。 从推行文明礼貌用语到积极树立行业新 风，从开展“18岁成人仪式教育活动”到制定 市民文明公约，各行各业的礼仪规范纷纷

17、出 台，岗位培训、礼仪教育日趋红火，讲文 明、重礼貌蔚然成风。,世界是多元的，因此礼仪也是丰富多彩 的。西方社会的礼仪也经历十分复杂漫长的 历史过程。 西方的“礼仪”一词最早见于法语的 “Etiquette”,原意指“法庭上的通行证”。 作为法庭，无论是在古代还是现代，为 了展示司法活动的威严性，保证审判活动能 够合法有序的进行，总是既安排得庄严肃 穆，有要求进入法庭的人员必须十分严格地 遵守法庭纪律。,如在我国，法庭在开庭之前都应由书记 员当庭宣读法庭纪律。 在古代的法国法庭，也有类似的规定， 但不是当庭宣读，而是将其印在一张 “Etiquette”，即通行证上。 当这个词进入英语词汇中后，

18、其含义便 演变为“人际交往的通行证”。,二、西方礼仪的起源 西方的文明史，同样在很大程度上表 现着人类对礼仪追求及其演进的历史。人 类为了维持与发展血缘亲情以外的各种人际关系，避免“格斗”或“战争”，逐步形成了各种与“格斗”、“战争”有关的动态礼仪如为了表示自己手里没有武器，让对方感觉到自己没有恶意而创造了举手礼，后来演进为握手礼。为了表示自己的友好与尊重，愿在对方面前“丢盔弃甲”，于是创造了脱帽礼等。 在古希腊的文献典籍中，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等先哲的著述中，都有很多关于礼仪的论述。,现代礼仪与古代礼仪有着本质的区别，古 代礼仪带有强烈的迷信色彩，封建礼仪是一种愚 民政策，现代礼仪

19、吸收继承了古代礼仪中的文明 成果，更多的是体现人们的高尚道德情操、文明 素养、自由平等、相互尊重。,第二节礼仪的基础知识一、礼仪的含义：礼仪包括“礼”和“仪”两部分。,据辞海注释：“礼”的本意是 敬神。 “礼”（禮）字的造字结构： 左边是“示”字旁，意为祭祀神灵， 右边上方为祭物，下方是祭祀的容 器。 “禮”就是把盛满祭物的祭具摆放 在祭台上，献给神灵以求保佑。,礼貌,指人们在相互交往中表示敬重和友好的行为准则和精神风貌，是待人接物的外在表现。它通过仪表及言谈举止来表示对他人的敬重。 包括礼貌行为和礼貌语言两部分。 礼貌行为是一种无声的语言，需要通过人们的仪表、仪容、仪态来体现。 礼貌语言是一种有声的语言，要求人们说话和气，言谈得体，不讲脏话和粗话。,礼节 是人们在社会交往过程中表示敬意、 问候、致谢、祝颂、慰问等意愿的必须遵循 的表示礼仪的惯用形式，它是待人接物的行 为规则，是礼貌的具体表现形式。 如：握手、拥抱、跪拜、作揖、双手合 十等。,仪，本意：直立的木柱 引申：法度标准、礼节规矩、仪 式典礼、容貌举止、体态风度。 它包含了仪容