《汉语史·语音史》PPT课件.ppt

1、简明汉语史汉语语音史,参考书目： 汉语语音史 王力 著 中国诗词格律王力 著 简明汉语史向熹 著,汉语文化博大精深，历史悠久。研究汉语语音史，就要具备一些基础知识。大致说起来，要具备四方面的知识： (一)韵书 (二)韵图 (三)方言 (四)方法,(一)韵书，现存最早的韵书是广韵。 广韵基本上保存了切韵的语音系统。陆志韦认为“切韵代表六朝的汉语的整个局面，不代表任何一个方言。”王力认为陆志韦的这个结论是对的，因此认定“切韵有很明显的存古性质。” (二)韵图，是一种声母韵母配合表，每一个字音都有它的位置。 以字母为经，韵部四声为纬。最古的韵图是郑樵的七音略。,頂端橫欄列聲紐（聲母），左側縱欄列韻目

2、，右側標明目次（頁碼）、轉和呼，中間圓圈與字雜錯的部分就是正文。 正文中的每一格都能根據它的縱橫位置（類似數學裏的坐標）得出相應的讀音，有字的，就是該字的讀音，也是對應韻書中那一個小韻的讀音；畫成圓圈的，就是有其音而無其字。,(三)方言，汉语自古就有方言的存在，不过各地词汇和语音方面会有差别。 (四)方法。 第一、唯物辩证法。要认识到语音的发展变化。 第二、普通语言学的理论。 第三、比较语言学的理论。 第四、音位学。,漢語音韻學的基本概念,1.古音：（1）古代漢語語音。（2）專指上古（周秦兩漢）音。 2.今音：（1）現代漢語語音。（2）專指切韻為代表的中古音。（3）專指現代漢語普通話語音。 3

3、.音類：聲母、韻母和聲調的類別。 4.音值：聲母、韻母和聲調的實際讀法。 5.雙聲：指兩個漢字音的聲母相同或相近。,疊韻、聲母、韻母、字母、三十六字母,6.疊韻：指兩個漢字的韻母相同或相近。 7.聲母、韻母：一個漢字音節，開頭的音叫作聲母（古人稱之為聲、紐、聲鈕或音鈕），其餘的音叫做韻母。 8.字母：（1）拼音文字或注音符號的最小的書寫符號。（2）古人稱聲母的代表字為字母。 9.三十六字母：表示中古聲母系統的36個代表字。唐末守溫和尚原定30字母，宋人又增益6母而成36字母。36字母反映的是唐宋時代共同語標準音的聲母系統。現列表簡示如下：,三十六字母,上古汉语声母表p18 切韵37字母表P61

4、 三十六字母表P72 帮滂并明 非敷奉微 端透定泥 知彻澄娘精清从心邪 照穿床审禅 见溪群疑 影晓匣喻 来日,关于“清浊”,普通话的声母按照发音时声带振动与否又可分为清音、浊音两类。普通话声母中除了m、n、l、r为浊音外，其余都是清音。 韻圖中的清濁是就發音方法而論的。傳統音韻學在這方面的術語有一些是含混不清的。如： 發聲時用力輕而氣上升者謂之 清 ，用力重而氣下沉者謂之 濁，在語音學濁聲謂之 帶音，清聲謂之 不帶音。 全清：不送气清塞（擦）音，如端t 次清：送气清塞（擦）音，如透t 全浊：浊塞（擦）音如定d 次浊：鼻音、日、来、喻如泥n,全清声母：指不带音，不送气的声母，如“帮端精见照”等声

5、母。次清声母：送气不带音（发音时声带不振动）的塞音，塞擦音。如“滂透清溪澈”等声母。全浊声母：带音的塞音、塞擦音、擦音，如“并定澄从”次浊声母：鼻音，边音和半元音，如明、泥、娘、来、日等。,10.韻頭：指韻腹之前的高母音或半母音，因常介於聲母和韻腹之間，故又稱介音或介母。普通话的韵头只有、三个，一般只出现于三拼音节中。 11.韻腹：指韻母的主要母音。通常是我们所说的单韵母a、o、e、i、u、。 12.韻尾：韻腹後面的收尾音叫做韻尾，包括母音韻尾和輔音韻尾(鼻輔音或口輔音)兩類。(根据气流通道可分为口辅音和鼻辅音两大类。) 13.韻：（1）指韻母。（2）指主要母音、韻尾和聲調相同的音韻類聚。,韻

6、頭、韻腹、韻尾、韻,14.韻目：韻書中韻部的標目，也就是韻部的代表字。韵书把同韵的字归为一部，每韵用一个字标目，按次序排列。如。广韵把“东、同、虫、中、弓、戎”等同在一起的韵部，用“东”字做为该部的名称，这个“东”字便是韵目。 15.韻部：（1）同“韻”（2）指主要母音和韻尾相同的音韻類聚。 16.韻攝：等韻家把主要母音和韻尾相同相近的韻歸為一類，稱之為韻攝。如“元”、“寒”、“山”、“先”、“仙”等韵，韵腹比较接近，而且都收n韵尾，归为山摄。 17.韻腳：韻文押韻的字。,韻目、韻部、韻攝、韻腳,18.陰聲韻：沒有韻尾，以母音（元音）收尾的韻叫做陰聲韻。如：ba、qiao 19.陽聲韻：以鼻辅

7、音m，n，ng收尾的韻母叫做陽聲韻。如：bin、huang， 20.入聲韻：以輔音-p、-t、-k為韻尾的韻母叫做入聲韻。如，“屋、北、物、比、恰”等字,陰聲韻、陽聲韻、入聲韻,陰陽對轉,21.陰陽對轉：指陰陽入三類韻母的相互轉變現象，是清代学者创立的术语。 指阴声韵在一定时期加上鼻音尾韵变成阳声韵，阳声韵在一定时期失去鼻音尾韵也会变成阴声韵。例如：三san仨sa，两liag俩lia。阴阳对转是汉语语音发展演变的一条重要规律. 王力说“所谓阴阳对传，并不是说一个阴声字可以随便变成一个阳声字，或是一个阳声字可以随便变成一个阴声字。”阴阳对转，两者之间必然是对应的。如： 阴声的a相当于阳声的an、

8、ang、am 阴声的o相当于阳声的on、ong、om 阴声的e相当于阳声的en、eng、em 阴声的i相当于阳声的in、ing、im,呼,22.呼：（1）宋元學者按發音時嘴唇的圓展情況把韻母分為兩類不圓唇者為開口呼，圓唇者為合口呼。（2）明清學者把韻母分為開口、齊齒、合口、撮口四類，合稱四呼。1）开口呼；2）叫齐齿呼；3），叫合口呼；4）叫撮口呼。,1）没有韵头而韵腹不是ii、uu、y的韵母叫做开口呼； 2）韵头为i，或主要元音为i的，叫齐齿呼； 3）韵头为u，或主要元音为u的，叫合口呼； 4）韵头为y，或主要元音为y的，叫撮口呼。,尖音、團音,23.尖音：聲母z、c、s跟 i、或i、開頭的韻

9、母拼合成的音節叫做尖音。指古代精、清、从、心、邪五母字中今韵或介音是【i】或【y】的。如“将”“节”等24.團音：聲母j、q、x跟 i、或i、開頭的韻母拼合成的音節叫做團音。指古代“见、溪、群、晓、匣”（包括喻、云母的“雄”字、“熊”字）五母的字中今韵或介音是【i】或【y】的。如“姜”“结”等。 团音是 见组细音，普通话里是 j qx，广东话里是 gi， ki， hi。 尖音是 精组细音，是普通话z，c，s声母和 i、相拼。,機 齏居 苴j 虛 須姜 將丘 秋九 酒喧 宣玄 旋都是前團後尖。,25.平仄：“平”指平聲，“仄”指上聲、去聲、入聲。 26.舒促：“舒”指四聲中的平聲、上聲、去聲三種

10、聲調；“促”指“入聲”。 27.陰調：同陽調對言，陰平、陰上、陰去、陰入等聲調都總稱陰調。一般說來，現代普通話或方言讀陰調的字，來自古代清聲母。 28.陽調：同陰調字對言，陽平、陽上、陽去、陽入等聲調都總稱調。一般說來，現代普通話或方言讀陽調的字，來自古代濁聲母。,平仄、舒促、陰調、陽調,注音、直音、反切,29. 注音 注音是指古代注釋家用同音字或反切為某些字所注的音，如左傳成公二年：“請曲縣繁纓以朝。”經典釋文：“繁，步幹反。” 30直音：用同音字注音。其形式即“某音某”。如“根，音跟”。 31.反切：傳統的注音方法之一，用兩個漢字為一字注明音讀，上字取聲母、下字取韻母和聲調拼合而成。如“改

11、”，古海切 。,異文、聲訓,32、異文 “異文”是指上古文獻中同一詞的幾種不同的書寫形式，如“伏羲”與“庖羲”。（凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文 。） 33、聲訓 聲訓是指古注釋家對被釋詞用同音詞或近音詞所作的訓釋，如釋名宮室:“房，傍也。室之兩旁也。”,重文、諧聲字,34、重文 重文是指古籍中重出的古今異體字。说文的重文即异体字，说文以小篆作为字头，与小篆不同的古文和籀文则作为重文。 說文解字中除正文收了9353個小篆字外，同時又將一些異體的籀文及古文(戰國時期秦國以外的六國文字)收列於小篆之下. 35、諧聲字 諧聲字即形聲字。說文解字中有

12、80%以上的字都是諧聲字。如：童僮瞳穜曈董幢撞衝憧鍾,阐述几个问题,1、古无舌上音 2、古无轻唇音 3、关于声调,1、古无舌上音,上古无今天语言学界所说的翘舌音（zh， ch，sh， r）。 古无舌上，指两汉以前没有舌面前塞音。这是由清代历史学家汉语学家钱大昕首先提出的一条汉语声母演变规律 中古三十六字母舌音有端透定泥、知彻澄娘8个声母，前4母称舌头音，后4母称舌上音（即舌面前塞音）。 钱氏认为上古没有舌上音知彻澄3母，中古读知彻澄3母的字，在上古分别读作舌头音端透定3母。,钱氏同时举出了大量例证，如：“冲子”犹“童子”，“古音直如特”，“但直声相近”，“追琢”即“彫琢”，又写作“敦琢”，“古

13、读枨chng如棠”，“古读池如泥”，“古读沈如潭”，等等，上述冲、直、追、枨、池、沈等字，在中古读舌上音，钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的舌头音。 舌上音声母是六世紀時从舌头音“端t”、“透t”、“定d”、“泥n”这组声母中分化出来的。,推理,（1）“知”古讀作“端” *後漢書杜篤傳：“摧天督(端)。”注：“即天竺(知)國。” *檀弓：“洿w其宮而豬(知)焉。”注：“豬，都(端)也。南方謂都為豬。” *書禹貢：“大野既豬(知)。”史記作“既都”(端)。 *枚乘七發：“踰岸出追。”李善注：“追(知)，古堆(端)字。” 諧聲字： 竹(知)篤(端)追(知)磓du (端),（2）“徹”古讀作“透”

14、 *詩：“左旋右抽(徹)。”釋文云：“抽，敕由反，說文作搯(透)，他(透)牢反。”,（3）“澄”古讀作“定” *說文：“沖(澄)讀若動(定)。” *詩：“其鎛b斯趙(澄)。”釋文：“徒(定)了反。” *詩：“實惟我特(定)。”釋文：“韓詩作直(澄)，云相當值也。” *說文：“田(定)，陳(澄)也。”齊陳氏後稱田氏。陸德明云“陳完奔齊以國為氏”，而史記謂之田氏，是古田、陳聲同。呂覽不二篇：“陳駢貴齊。”陳駢即田駢也。 諧聲字： 兆(澄)桃(定),以上材料證明三十六字母中的舌頭、舌上音在上古也只有一類，或者只有舌頭沒有舌上，或者只有舌上沒有舌頭。為什麼會得出“古無舌上音”的結論，重要根據之一是在現

15、代方言中可以找到只有舌頭沒有舌上音的方言，而找不到只有舌上沒有舌頭音的方言。例如:,2、古无轻唇上古无今天语言学界所说的唇齿音（f, v）。,荀子非十二子：“斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。” 其中“佛”字用“仿佛”或“佛教的創始人”去解釋都不通，顯然是個通假字，其本字應為“勃”。 “佛”與“勃”的今音差異不小，一個聲母是，一個聲母是，二者聲母如何相同呢? 這就涉及到音韻學上一個重要的結論“古無輕唇音”。 根據這一結論，上古沒有這類輕唇音，凡後代讀作的輕唇音上古均讀作、一類的雙唇音。 由於“佛、勃”在上古的讀音完全相同，所以古人將“勃”寫作“佛”就不足為怪了。,古无轻唇，指两汉前没有唇擦

16、音。 所謂“古無輕唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微”這組音在上古是不存在的。這組音在上古讀作“幫滂並明”。輕唇音是在唐末宋初時期從“幫滂並明”四母中分化出來的。這項結論是清人錢大昕得出的。,中古三十六字母唇音有帮滂並明、非敷奉微8个声母，前4个称重唇音，后4上轻唇音（即唇齿擦音）。钱氏认为上古没有轻唇音非敷奉微4母，中古读非敷奉微4母的那些字，在上古分别读作重唇音帮滂並明4母。 钱氏举出了大量例证，如：“匍匐”又可以写作“扶服”，地名“文水”即“门水”，论语“子贡方人”的“方人”即是“谤人”，古书中的“毋”即是“莫”，“封”即是“邦”，“妃”读如“配”，等等，上述扶、文、方、毋、封、妃等字，

17、在中古读轻唇，钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的重唇音。,（1）“非”古讀作“幫” *詩:“東有甫(非)草。”韓詩作“圃(幫)草”。 *論語:“子貢方(非)人。”鄭康成本作“謗(幫)人。” *論語:“且在邦(幫)域之中矣。”釋文:“邦或作封(非)。”“而謀動干戈於邦內。”釋文:“鄭本作封內。” *詩:“彼(幫)交匪敖。”春秋襄二十七年傳引作“匪(非)交匪敖。”詩:“彼交匪紓。”荀子勸學篇引作“匪交匪紓。” *詩:“四矢反(非)兮。”韓詩作“變”(幫)。 *釋名:法(非),逼(幫)也,人莫不欲從其志,逼正使有所限也。” 諧聲字:非(非)悲(幫)分(非)扮(幫)反(非)版(幫) 甫(非)補(幫)

18、發(非)撥(幫),（2）“敷”古讀作“滂” *詩:“鋪(滂)敦淮濆fn 。”釋文:“韓詩作敷。” 諧聲字: 孚(敷)脬(滂) 覆(敷) (滂),（3）“奉”古讀作“並” *詩“凡民有喪，匍(並)匐救之。”檀弓引詩作“扶(奉)服”。家語引作“扶伏”。 *史記蘇秦傳:“嫂委蛇蒲(並)服。”範雎傳:“膝行蒲服。”淮陰侯傳:“俛袴下蒲伏。”漢書霍光傳:“中孺扶服叩頭。” *左傳昭十三年:“奉壺飲冰以蒲伏焉。”釋文:“本又作匍匐。蒲，本亦作扶。” *史記五帝本紀:“東至蟠(並)木。”呂氏春秋:“東至扶木。” *左傳:“取人於萑hun苻(奉)之澤。”釋文:“苻，音蒲(並)。” 諧聲字:馮(奉)慿(並)伏(

19、奉)垘f (並)凡(奉)芃png (並),（4）“微”古讀作“明” *水經注漢水篇:“文(微)水即門(明)水也。” *史記魯世家“平公子文(微)公”，世本作“湣(明)公。” *釋名:“望(微),茫(明)也,遠視茫茫也。” *老子四十一章:“大器晚(微)成。”帛書老子:“大器免(明)成。” 諧聲字:文(微)閔(明)亡(微)氓(明)無（微）橅(明) 未(微)昧(明),以上材料說明三十六字母中輕唇音和重唇音在上古只有一類，或者沒有輕唇，或者沒有重唇。其所以會得出無輕唇音的結論，重要理由之一是在現代漢語中可以找到只有重唇而沒有輕唇的方言，卻找不到只有輕唇而沒有重唇的方言。廈門、潮州、福州等方言中就只有重唇音而沒有輕唇音，這顯然是古音的遺留。例如：,此外，一些地名的讀音具有很強的穩定性，根據這些地名的讀音也可以確定古無輕唇音。例如： 費： 舊讀b，春秋魯季孫氏封邑。“費”屬敷母。 阿房宮：音 png gng，秦宮名。“房”屬奉母。 逢澤： 音png z，古澤藪名。“逢”屬奉母。,3、关于声调,康熙字典前面载有一首歌诀，名为分四声法： 平声平道莫低昂， 上声高呼猛烈强， 去声分明哀远道， 入声短促急收藏。,（1）上古有声调吗？ 上古声调，指两汉以前的声调系统。关于上古有无声调问题，古音学家有种种不同看法。 从明末陈第到现在，一直有人在研究上古声调，但始终