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1、第9课欧洲宗教改革问题导学1宗教改革的内容活动与探究材料一马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者他的神学思想强调“因信称义”:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,不在于本人的善行所积正气功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰1517年10月,路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的九十五条论纲。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。材料二加尔文是瑞士宗教改革家他废除天主教制,代之以共和式的长老制;简化宗教仪式;鼓励经商致富,宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样,均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与
2、路德相同,如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威;主张因信称义等。以上均摘自世界近代现代史上册(1)通过材料一,马丁路德认为“因信称义”的实质是什么?它代表当时哪些人的利益?(2)结合材料分析马丁路德、加尔文改革主张的异同,并指出欧洲宗教改革的实质。(3)马丁路德、加尔文宗教改革体现了强烈的人文精神,你认为他们的人文精神的含义是什么?马丁路德和加尔文改革内容的异同。(1)相同之处:都坚持圣经的绝对权威,反对教皇权威,主张简化宗教仪式。(2)不同之处:路德宣称教徒“因信称义”,十分强调在精神领域里个人信仰在获救中的决定性作用;而加尔文宣称“先定论”,认为上帝预先的挑选才是真正决定一切的基础。加尔
3、文的主张更为激进,其更激进之处表现在建立民主教会和严厉排斥异己,以及主张国家的民主化与共和化上;加尔文的主张更适应了资产阶级激进派的要求,影响到欧洲的大部分地区,特别对法国和英国产生了比较大的影响。2宗教改革的历史影响活动与探究阅读下列材料:材料16世纪对教会的反叛,以其世俗主义标志着近代的开端。美约翰巴克勒等西方社会史(1)16世纪对教会的反叛,在欧洲以德意志、瑞士和英国的宗教改革为典型。三国宗教改革的发动者分别是谁?(2)16世纪的宗教改革有何历史意义?宗教改革的积极作用。(1)沉重打击并瓦解了罗马教廷在西欧的统治地位,促进了欧洲民族国家的发展和民族意识的高涨,建立了新的教派。(2)宗教改
4、革思想否定了罗马教会的权威,解放了人们的思想,为资本主义的兴起与发展奠定了基础,同时也为新兴资产阶级的政治斗争奠定了基础。当堂检测一、选择题1(赎罪券价目表)“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属,只要交纳57枚金币,便可洗净罪恶了。”这段话()a出自九十五条论纲b出自奥格斯堡宗教和约c反映了西欧世俗王权的腐败d反映了天主教会聚敛钱财的手段2宗教改革前的德国被称为“罗马教皇的奶牛”,这主要反映了()a罗马教皇在德国有很大的影响力b教会控制了德国的精神世界c教会向德国全体居民征收“什一税”d教会在德国大肆搜刮了大量财富3路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救,其实质是()a反对封建专制制
5、度 b反对教皇的权威c反对圣经的权威 d反对封建等级制度二、非选择题4阅读下列材料,回答问题。材料一下图是16世纪具有德国或荷兰风格的讽刺画灵魂的运输车。它用极富想象力的夸张形式讽刺了教皇制度。画中恶魔抡着木槌,将人的灵魂塞入大桶中,装在牛车上向地狱驶去。车身是教皇的身体,车轮辐条分别由主教、枢机主教和修士构成。灵魂的运输车(1)灵魂的运输车如此讽刺教皇制度的原因是什么?为此,马丁路德提出了什么改革主张?材料二马克思的黑格尔法哲学批判导言:“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。”(2)结合材料二,谈谈马丁路德改革的双重性。马丁路德宗教改革、加尔文宗教改革和亨利八世宗教改革,在促进欧洲近代
6、化过程中取得的最大历史成果各是什么?答案:【问题导学】1活动与探究:(1)提示:实质:否定罗马教皇的权威。代表新兴资产阶级的利益。(2)提示:相同:否定罗马教皇权威,主张“因信称义”;简化教会仪式。不同:加尔文主张“先定论”;鼓励经商致富。实质:是一场在宗教外衣掩盖下发动的反对封建统治和天主教会神权统治的政治运动。(3)提示:反对盲从盲信,倡导个性解放,是对个人能力的进一步尊重(或答相信只要信仰上帝,灵魂就可以获得拯救)。2活动与探究:(1)提示:马丁路德;加尔文;亨利八世。(2)提示:打击了欧洲天主教的神权统治;为确立宗教信仰自由的原则奠定了基础;新教登上历史舞台;增强了欧洲民族意识,促进了
7、欧洲民族国家的发展;使语言、文学、艺术、音乐、教育等诸多领域发生了深刻变化;促进了人们的思想解放;为资本主义发展提供了思想武器。【当堂检测】1d解析:由材料中的有效信息“赎罪券价目表”可知选d项。2d3b解析:中世纪时,教会宣扬人要获得救赎必须借助教士的中介作用。路德认为不需要教士和教会,只要信仰虔诚,人人都能与上帝沟通,获得上帝的拯救,其实质意义就在于否定了教皇和教会的权威。4参考答案:(1)教会声称教徒必须得到神职人员的帮助,灵魂才能升入天堂;基督教成为教皇维护权势、控制人们思想的工具。马丁路德指出人的灵魂只要依靠个人虔诚的信仰就可得救,无需教会神职人员的干预(或“因信称义”“信仰即可得救”)。(2)打破了天主教会的精神独裁(或用内在的精神取代了外在的权威,或个人和上帝在精神信仰中进行直接交往);但又给人的心灵套上了宗教锁链。马丁路德改革在思想
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