第四讲 选择成为自己2.ppt

1、第四讲选择成为自己,“选择成为自己”，是存在主义的一个最具特色的观点。存在主义是20世纪最有特色的思潮。其代表人物各有主张，但都离不开人的“存在”意义，要人真诚而勇敢地面对自身，选择成为自己。存在主义的某些见解，无论在任何时代、任何社会，对人类都有相当明确的启发性。这也是它的影响力历久弥新的原因。,“选择成为自己”这一观点根源于另外一个观点：人的存在先于人的本质。换句话说，人的本质是后天形成的，是个不断生成的过程，人只要活着，就处于不断的成长之中，就拥有无限的可能性。 人的本质在现实性上，是一切社会关系的总和马克思,一、存在主义的几个代表人物,（一）克尔凯郭尔：存在就是选择成为自己 （二）尼采

2、：人是未定型的动物 （三）海德格尔：为迎合社会，我们抹去个性 （四）萨特：人有选择自己生活的自由,（一）克尔凯郭尔：存在就是选择成为自己,克尔凯郭尔：丹麦人，1813年出生于丹麦首都哥本哈根一个具有宗教背景的富商家庭。其父早年出身贫寒，曾经在放牧途中因贫困交加而诅咒过上帝，后来经营羊毛暴富，于是对主充满愧意，担心受到主的惩罚。特别是他的5个孩子都是先他死去的，这更加深了他对上帝的敬畏。,所以他对孩子们的管教是非常严苛的，他带着一颗赎罪的心要求孩子们坚定的信奉上帝。在这样的家庭氛围中长大的克尔凯郭尔，是个生性敏感、孤僻的人。他过着中产阶级的花花公子的生活，一天到晚花天酒地，但得到的却是无尽的孤独

3、，他认为这种生活无非是在浪费时间、浪费生命。没有人可以理解他，没有人可以帮助他。 所以，克尔凯郭尔事实上是在宗教的遮蔽下从事着反宗教的活动，他要求每一个人都直面自己心中的上帝去生存、创造和发展，实现从“孤独个体”中的自拔。,1.存在是选择成为自己的可能性,克尔凯郭尔认为， “存在”不仅是名词，更是一个动词“存在”不是死的，而是活的、有生命力的、能够自由选择的。换句话说，存在就是“抉择”，是一种可能性，是“选择成为自己”的可能性。 如此一来，地球上的万物中，只有人才有资格使用“存在”（Existence)。因为人最初降临到这个世界时，并没有预先确定的本质，也没有预先指定要完成的任务。他存在着、展

4、开着、在展开中不断地体验着，他的本质也在不断地丰富着。人生的真理就在自己独特的体验中升起。,由于世界没有两个人的存在是相同的，所以，每个人都是独特（孤独）的，尽管说人有相似的身体和相似的思维方式，但每个人的生活体验是如此的不同。 可见，克尔凯郭尔把“存在”概念从名词变成动词，是为了凸显人的自由选择。 克尔凯郭尔认为，人在做选择的时候有两种可能： 第一种是选择不成为自己。 第二种是选择成为自己。,因为选择“不成为自己”是相对容易的，所以大多数人在大多数时候都会选择“不成为自己”。这事实上等于说，很少人去“存在”、选择成为自己。 人生如同醉酒的农夫驾马车回家，表面上是农夫驾车，事实上是识途的老马把

5、农夫拖回家的。 克尔凯郭尔因此启发出当代的许多议题：为自己活着、做自己等。,2.人生三悲哀,由于选择成为自己很困难，所以人生常常面临三种悲哀甚至绝望: 1.不知道有自我：奋斗了很久，却不知道自己在追求什么？追求到哪个程度内心才能安顿？ 2.不愿意有自我：有了自我，就意味着从此必须为自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的，所以不愿意，所以就逃避。 3.不能有自我：愿意成为自己，也非常努力去做一个真诚的人，但最后却发现现实不允许这样。因为坚持走自己的路，是非常孤单的，而这种坚持是否会有好结果，更是个未知数。这是最为悲哀的，甚至到绝望的地步。,（三）人生三阶段,克尔凯郭尔认为人生要真正走出没有自我

6、的悲哀甚至绝望，一般会经历三阶段：感性阶段、伦理阶段、宗教阶段,.感性阶段,这里的感性，是指感官肉体的享受，当然也包括受苦。 感性阶段的心态更多地是偏向享乐主义， “今朝有洒今朝醉”。此阶段的特点是：“外驰”，即向外追逐。个人沉溺于感性的享乐生活，人的生活为感觉、冲动和情感所支配，理性很少运作。 这一阶段的人到最后会感到忧郁、痛苦，痛苦使人失望。有些人一生都未能走出这第一个阶段。,当然，失望会促使一部分人开始思考：“我为什么我会走到今天这一步？” 然后，第一，开始考虑享乐的层次性；第二，开始考虑人生的目标。从而推动人去追求另一种较高境界的生活方式。于是就由第一阶段而跳跃到了第二阶段，即伦理阶段

7、。,2.伦理阶段（理性开始运作）,伦理阶段的特点：“内求”，即向内要求自己。人的生活为理性所支配，能倾听理性的呼声，克制自己暂时的情欲，将个人所欲与社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道德准则和义务。能在享乐的同时，想到家人，想到自己作为一个人应当承担的义务。,但伦理阶段也是矛盾多多的： 第一，容易产生道德上的骄傲。 第二，容易产生道德负罪感。社会道德义务与个人对道德义务的履行之间经常脱节。因为个人容易受到第一阶段生活方式的引诱而忘却道德义务。这时伦理的人会因自己不能满足道德的要求，而产生负罪感。 这种骄傲和负罪感是个人存在最具体的表现。而这两种感觉已超出了伦理阶段所属的理性范围。也就是说，光

8、是依靠伦理，不能解决有罪（在基督宗教中，骄傲是第一大罪）的问题。这时候只有依靠忏悔。于是又一部分人就由第二种生活方式转向了更高境界的生活方式，即宗教阶段。,3.宗教阶段,宗教阶段的特点：“依他（上帝）”，找到自己生命的最终基础，如同依靠信仰获得内心的安顿一般。在此，人不仅摆脱了世俗的、物质的东西的束缚与诱惑；而且摆脱了普遍的道德原则和义务的制约，真正发自内心地选择成为自己，成为一个真诚的人，一个对自己负责、忠于自己的人。,人生道路是一个由低级到高级的上升过程。感性境界是直接性的境界，伦理境界是过渡境界，宗教则是最高境界。在达到第三种境界之前，个人会常常受到恐惧、厌烦、忧郁、绝望等消极悲观情绪的

9、影响，这种状况只有进入宗教阶段才会消除。 并非每一个人的人生均依次经历这三个阶段。三个阶段只是三种可供选择的可能性，而各人的选择可以不同。它们有时可以重叠交错，只有少数人才能达到第三阶段。,总之，克尔凯郭尔揭示：人生的道路就是走向自己内心的上帝的道路。在达到第三种境界这前，人生中不可避免会有恐惧、厌烦、忧郁、绝望。要摆脱这种不良情绪的干扰，就必须不断地向上提升自己。而要完成这一提升，就要把生命当作选择成为自己的过程。这个过程将会很艰难，会不断返复，但它可能让我们达到“做真正的自己”，做一个真诚的人，实现“孤独个体”的自拔。,(二)尼采：人是未定型的动物,尼采（18441900）德国人，几代祖父

10、与父亲皆为路德教派的牧师，而他却从小就对宗教产生怀疑，后来成为著名的无神论者。 他身体不好面色苍白，但思考深刻目光如刀。他可称天才，二十五岁时被聘为巴塞尔大学的文学教授。但他口才不好，加上愤世嫉俗，所以教学生涯很不成功。他说：“听众是来教室吃糖的。”又说：“真正伟大的哲学家，要到死后才会出生。”,尼采认为人是未定型的动物 ，人就能够在人生中不断地塑造自己，而能够塑造自己的人就不是一个平庸的人，而是一个超人。 1.上帝死了=重新估定一切价值 2.生命的能力意志：超人 3.精神三变化,1.上帝死了重新估定一切价值,(1)上帝死了 这是尼采最有名的一句格言。用意并不只是批判基督宗教，而是宣判整个欧洲

11、文明的不可救药，更重要的是提醒人不要“人云亦云”，而是要学会“重新估定一切价值”。,(2)哲学家是文化的医生 哲学用理性探讨宇宙与人生的根本真相，从而指引现实生活、评估文化生活。当文化生态出问题时，生活于其中的人会陷入价值错乱的困境。 西方中世纪以来的文化认为，人有道德，是因为他信仰上帝。然而，尼采所处的时代，信仰已变得很虚浮，人们打着宗教信仰或上帝的名号到处虚情假意，展现自己的人性弱点。所以信仰上帝道德高尚。作为哲学家的尼采，看出了当时文化的病态。,(3)值得崇拜的对象应该是拥有完美人格的人 工商社会中，人们选择崇拜对象时，在价值判断上往往是有问题的。所以,尼采呼吁人们在重新评价现有的价值判

12、断标准。,2.生命的能力意志：超人,(1)the will to power，其中的power常常被翻译成“权力”，而且常常被理解为政治权力（这一点后来被希特勒作了误解式的无限发挥）。其实，在尼采那里，他是从广义的角度来理解power的，指生命力、意志力；而the will to power则是：生命力（意志力）扩张的趋向。,(2)这种哲学思想放在人的身上，就是人都有成为“超人”（Overman）的趋向性（请注意是Overman而不是Super-man）。 尼采认为，理性只不过是人的全部精神活动的一小部分，是内蕴于人自身的强力意志赋予人生以意义。一般人都是一坐桥梁，一边连着动物，一边连着“超人

13、”，而人的生命应该从动物的一端走向超人的一端（可见其深受达尔文进化论思想的影响）。,尼采主张，在“重估一切价值”的旗号下，以酒神精神、强力意志和超人所代表的充溢的生命力，号召人们抛弃对于“外在”的依赖，通过自我创造而成为自己。 成为超人就是成为自己。所以，在尼采那里，超人是对自己生命充分肯定，把生命潜能完全实现出来的人。而生命的潜能包括“有形的身体”和“无形的精神”两个方面。这两个方面的结合歌德拿破仑,真正的“超人”=拿破仑+歌德,3.精神三变化,尼采的哲学在整个存在主义那里，可以说是最为积极的，从这一点上说,他更接近于黑格尔的历史哲学。黑格尔的辩证法中内涵有这样一个思想：一个人，首先必须不是

14、自己，然后才能是自己！也就是一个人必须经历磨难、挫折、痛苦，才能有所成就。 尼采认为，成为超人、成为自己的过程，是个如同走钢丝的过程，每走一步都应该对自己的选择负责。一般地要经历三个阶段：骆驼狮子婴儿。,（1）骆驼,我是沙漠之舟，刻苦耐劳，听从主人的指挥，接受主人的命令。但是，我却不用动脑子去考虑我的生活，因为所有的一切都有我的主人替我安排。,（2）狮子,我是百兽之王，非常自由。可是，给我自由吗？千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自已作选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊！,（3）婴儿,我什么都不用担心，因为我有个完美的开始,梦醒时分，发现自己是如此艳美,当

15、一个人的心灵抵达婴儿阶段，意味着心灵重新回归原点，回到最原始、最纯真的状态，一种老子说的“赤子”状态，一种孔子说的“随心所欲不逾矩”状态。可以重新完美地开始，有着无限的可能性。,（三）海德格尔：为迎合社会，我们抹去个性,（1883-1969）德国哲学家，也是生活体验特别的哲学家。患有先天性心脏病，从小就随时感受死亡的威胁。曾获医学博士，后担任心理学、哲学教授，不过他对哲学教授颇为反感，认为“他们并不处理与生命真正相关的问题。”由此与同事关系不睦。,二战期间，海德格尔因妻子是犹太人而备受压力，在双双被送往集中营时被盟军及时解救。这些都是他生命中的“界限状况”。 海德格尔认为，人有两个特点： 一是

16、存在先于本质 二是人的存在总是具体的，而不是抽象的。（每个人有每个人的世界，每个人原本都是有个性的。）,可是，人一经卷入这个喧闹不息的大众世界，在追逐外物和舆论声浪的沉浮中，人把自己最真实的“存在”或“自我”忘得一干二净。现代人总是以他人的视角看待自己，人的需求逐渐也和他人变得相似，而这个他人又不是某个固定的某个人，而是平均化了的无个性的人，海德格尔称之为“常人”。类似于中国易经里所说的“俗人” 。,由于“常人化”，人们变得平庸无个性，不去考虑独特的思想，不去考虑自己有什么不同的地方，不会想要改变目前的刻板的人生，也就同时取消了所应承担的社会责任。对此现象，海德格尔称之为“人的沉沦”。 人的沉

17、沦有三种方式：闲谈、好奇、两可。常人通过好奇获取新奇的消息，通过闲谈而交换意见，并通过两可而使各种分歧得到消除，于是他们又欢欣鼓舞地把共同的意见作为自己的意见。,海德格尔研究了历史上各大文明的重要思想家之后，选出四个人作为人类的典范释迦牟尼、孔子、苏格拉底、耶稣。 四大圣哲的最大贡献在于：作为人，在面对自己的生命时，必须对自己有自己的期许，以及希望得到何种结果。他们见证了人类精神之中丰富的潜能，透过他们的表率，人类觉悟到自己具有的尊严。 四大圣哲的共同特色在于：他们让许多人明白，在面对人生的负面情况时，能够坦然以对，并透过这些困境让自己内在的精神得到淬炼。,(四)萨特：人有选择自己生活的自由,

18、是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄；而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄。 不选择也是一种选择,二、选择成为你自己,大自然塑造了我，然后就把模子打破了。（卢梭） （一）认识你的气质 （二）优化你的性格 （三）能力与知识，哪个更重要？ （四）寻找阿拉丁神灯发掘潜能 （五）天将降大任于斯人也培养意志 （六）攀登素质金字塔,（一）认识你的气质,多血质：外倾向性，坚持性差。 胆汁质：外倾向性，脾气急躁，容易冲动。 黏液质：内倾向性，沉默寡言，注意力难以转移，保守。 抑郁质：内倾向性，慢动作、孤僻、敏感、多疑、不合群。 气质与生俱来，无优劣之分，

19、但会使人的全部内心活动染上了独特的色彩，使内容不相同的活动显现出相同的形式特点。,气质影响性格的形成和发展，性格可以掩盖和改善气质。 同样是勤劳的性格特征，多血质的人在工作中容易表现情绪饱满、精力充沛；而粘液质的人则可能表现为踏实肯干、操作精细。 同样是勇敢的性格特征，胆汁质的人可能表现为猛打猛冲，怒不可遏；而粘液质的人则可能表现为沉着应战、威武不屈。,（二）优化你的性格,请相信：行为养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。性格即命运。 1.性格在人的态度方面的表现,对他人： 正直VS狡猾 富于同情VS冷酷无情 温和VS粗暴,对工作： 认真负责VS敷衍了事 细致VS粗心 富于创新VS因循守旧,对

20、自己： 自信VS自悲 自爱VS自负 自尊VS自贱 大方VS羞怯,2.性格在人的意志方面的表现,在行为目的性上: 计划性VS盲目性 积极VS消极 远大理想VS鼠目寸光 独立性VS受暗示性,面对困境: 坚决果断VS优柔寡断 勇敢VS胆怯 镇定VS惊慌,面对长期任务: 善始善终VS半途而废,3.性格在人的情绪方面的表现,情感体验深刻VS肤浅 易激动VS稳定温和安宁 乐观开朗VS郁郁寡欢 稳定乐观VS焦虑沮丧,4.性格在人的理智方面的表现,脚踏实地VS异想天开 全面VS偏执 独立VS附和 思维深刻VS思维肤浅,性格形成大致经历三个阶段:,儿童期：受家庭或其他生活环境的影响 学生期：受教师及同学的影响

21、社会期：受工作环境的影响（大学期间到工作第一年的五年内，对个人性格的形成将产生巨大的影响，甚至可以说一个人的个性就是这个时候塑造完毕的。）,（三）能力与知识，哪个更都重要,1.能力包括： 一般能力：观察能力、记忆能力、注意能力、思维能力、想像力、操作能力等等 特殊能力：在某一特殊专业活动中所表现出来的能力 创造能力：一个人在解决新问题时表现出来的独创能力，与以往的、常规的不一样的出其不意，出奇制胜 的新办法和新方案。,2.能力和知识的区别,（1）知识是“死”的，能力是“活”的。 （2）知识的影响面窄，能力的影响面大。 （3）知识是快变量，能力是慢变量。 （4）知识是现实性，能力是可能性。,3.

22、知识和能力的关系,能力是掌握知识的前提。但是能力又是在掌握知识的过程中表现和发展起来的，而且现代社会里如果没有一定的知识，就不容易找到发挥自己能力的机会。 所以说，现代社会里，学习不一定都有用，但不学习一定没有用！,（四）寻找阿拉丁神灯发掘潜能,20世纪初，美国学者威廉詹姆斯提出了一个令人吃惊的理论：普通人只用了自己潜能的极小部分。与我们应该取得的成就相比，我们还未苏醒了一半，我们的热情受到打击，我们的蓝图没有展开，我们只运用了我们头脑和身体的极小的部分。,到了20世纪30年代，又一位美国学者亚伯拉罕马斯洛也指出，人具有相当大的尚未加以开发和利用的潜能，每个人身上都有这种潜能，但我们难以测量，

23、不知道这潜能是什么，它有多大。这如同我们只知道一个孩子现在有多高，无法知道他将来有多高；我们只知道他现在有多聪明，无法知道他有最好条件下有多聪明一样。,我能做的两件事：,按照这样的理论，假设我们能够开发自己的潜能，就无异于找到了阿拉丁神灯。但是，我们应该怎样发掘自己的潜能呢？等着伯乐？也许一辈子都没这个机会。所以还得靠自己，选择成为自己。可是，我又怎么知道自己有什么潜能呢？应该怎样做呢？ 一是永远保持一颗进取心 二是把目前的工作做好,（五）天将降大任于斯人也培养意志,意志是向目标前进的调节器，它包括： 目的性：让行为服从目的 独立性：让行为服从信念 果断性：毫不迟疑地采取有根据的决定，并执行 自控力：惟善提心者，把柄在手，收放自如（菜根谭） 坚持性：长期维持向目标努力的行为 挫折承受力：学会面对失败,在宇宙的极光角住着一位漂亮可爱的女神。一天，有人来敲她的门，女神赖得动，等着敲第二次再说。谁知，这位来宾只敲了一下就走了。她打开窗子张望，是谁家的冒失鬼啊，哦，一定是维勒。如果维