第一章 中国古典园林文化.ppt

1、,第一章 中国古典园林文化,春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 王维桃源行,陶令不知何处去，桃花源里可耕田？,一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？ 毛泽东 七律登庐山 1959年7月1日,“桃花源 ”,陶渊明笔下的世外桃源 中国人向往的美好家园,园 林 人对现实世界不满意 生发想象和向往 理想的地方,天堂人间天堂园林,园林建造在地上的天堂 最理想的生活场所 凡理想都有它的历史和文化背景 造园艺术反映了人们的理想、情感、憧憬,内 容,1.中国古典园林概说 2.构建一池三岛 向往海岛仙山 3.摹仿名山胜景 诗

2、化自然风光 4.借鉴文化典故 引用神话传说 5.运用优秀诗文 追求诗情画意 6.强调比德思想 突出人化景物,一、中国古典园林概说,1.虽由人作 宛自天开 2.中国古典园林的特点,1.虽由人作 宛自天开,中国古典园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意，叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。 陈从周说圆,文化差异决定了园林差异 东方古典园林（以中国古典园林为代表）从崇尚自然的思想出发，通过林泉丘壑，模拟自然风光发展出 自然山水式园林 西方古典园林（以意大利台地园和法国古典主义园林为代表）强调轴线、对称，发展出具有几何图案美的 规则式园林,赏心,悦目,中国园林,西方园

3、林,从崇尚自然的思想出发，通过林泉丘壑，模拟自然风光发展出自然山水式园林。,中国古典园林,强调轴线、对称，发展出具有几何图案美的规则式园林。,西方园林,赏心,悦目,颐和园,法国 凡尔赛宫,天人合一 中国传统文化基本精神之一。,二、构建一池三岛 向往海岛仙山,兰池宫建成的影响（一）,筑山、理水之 并举首次见诸 史载。,兰池宫建成的影响（二）,开启了宫苑中求仙活动之先河。,汉武帝刘彻 建章宫 太液宫。 南朝宋文帝刘义隆 真武湖。 隋炀帝杨广 西苑。 唐大明宫 后苑 太液池。 金中都 琼华岛。 圆明园 福海 蓬岛瑶台。,皇家园林一池三山,圆明园鸟瞰图,圆明园 蓬岛瑶台,蓬岛瑶台,颐和园鸟瞰图,颐和园

4、 堤岛,西湖,西湖 三潭印月,苏州 拙政园,筑山. 理水,中国造园的主要手法,（一）筑山,中国古典园林追求的最高境界是“虽由人作，宛自天开”。 筑山叠石表现自然。,苏州 狮子林,(二) 理 水,水是最具有生气的元素“无水不活”。,理水,“水随山转，山因水活”与溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”。 陈从周说园,中国自然山水式园林静态的水景为主。,理水,掩,用建筑和植物，将曲折的池岸加以掩映。 临水布蒲苇岸，杂木迷离，造成池水无边的视觉印象。,掩,隔,用堤、廊、桥、步石等横隔水面。 增加景深和空间层次，使水面产生 幽深之感。,隔,疏水若为无尽，断处通桥。 计成园冶,隔,破,小水面，如曲溪绝涧、清泉小

5、池，可用乱石驳岸怪石纵横、犬牙交错，并植配以翠竹青藤、朱鱼绿藻。 小而不显小，产生深邃山野风致的审美效果。,三、 摹仿名山胜景 诗化自然风光,人化 诗化 美化,把自然界的美景进行概括、浓缩、精炼，再赋予它人的情感和寄托，把它在园林中表现出来。,园林景观就是把自然界的美景进行人化，人化实际上是诗化，就是美化。,人化 诗化 美化,园林意境表现自然景象,平湖秋月,网师园 月到风来亭,留园 佳晴喜雨快雪之亭,远香堂 （香远缢清),留听阁（留得枯荷听雨声）,贵在神似,移天缩地，兼容并蓄，写仿名山胜景，诗化自然风光集景式园林。,圆明园 平湖秋月,圆明园 武陵春色,谐趣园,寄畅园借景惠山,借景,在有限的空间

6、获得无限的意境 “园林巧于因借，精在体育”。 计成园冶,苏州拙政园,从北京颐和园鱼藻轩借景西山,仰借 镇江 北固山,味借远香堂 （香远缢清),声借留听阁（留得枯荷听雨声）,二、文人造园,1、中国传统文人造园 2、中国古典园林富有诗情画意与文人造园有关。,文人造园,中国传统文人造园 中国古典园林富有诗情画意与文人造园有关。,中国历史上有大量的文人，艺术家亲自参加造园活动可以追溯到魏晋南北朝。 魏晋南北朝时期文人士大夫奇情山水，啸傲林泉时尚。（谢安、谢灵运）,文人造园,四、借鉴文化典故 引用神话传说,鱼临池观鱼,观鱼成了园林临水静观细赏不可缺少的景致。 这些关于鱼的景观出自于庄子.秋水篇,“拙政”

7、,中国古典园林是把小桥流水，亭、台、楼、阁，田园牧歌式的遁世归隐类的意境作为艺术创作的最高追求。,网师园 濯缨水阁,沧浪亭,2、中国古典园林与童话和民间传说,湖北 孝感董永公园,五、运用优秀诗文 追求诗情画意,园林讲诗意 诗文描绘风景,中国古典园林艺术常与文学、绘画、书法等相结合，用匾额、楹联、题咏、碑刻等来立意点景，以情造景，情景交融，给人以丰富的联想。,点景题名,若干景致，若干亭榭，无字标题， 任是花柳山水，也断不能生色。 红楼梦十七回,补园,源于苏轼点绛唇.杭州中的词句：“与谁同坐明月、清风、我”。,留听阁与远香堂,拙政园的留听阁和远香堂，均为仲夏赏荷之处，但两者的题名都不是直接同视觉产

8、生联系。,留听阁,远香堂,北京 陶然亭,少时犹不忧生计， 老后谁能惜酒钱？ 共把十千沽一斗， 相看七十欠三年。 闲征雅令穷经史， 醉听清吟胜管弦。 更待菊黄家酿熟， 共君一醉一陶然。 白居易 与梦得沽酒闲饮且约后期,楹 联,岳阳楼楹联,一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下； 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。,昆明 大观楼,大观楼长联,六、强调比德思想 突出人化景物,君子比德思想,在先秦时期理性主义精神影响下，人们对自然

9、美的观照往往同人的伦理，道德相联系，相比照，而形成君子比德思想。,君子比德思想,长久以来，在中国古典园林营造和鉴赏中，都融入了浓厚的比拟高洁的鉴赏意识。,山水、泉石的特性,山水、泉石,言山石之美者，俱在“透”、“漏”、“瘦“三字。 此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓 “透”也；石上有眼,所谓“漏”也；壁立当空，孤峙无倚，所谓“瘦”也。,透 上海豫园,太湖石 体现了皱、漏,瘦 太湖石 冠云峰,皱,知（智）者乐水，仁者乐山。知（智）动，仁者静。知（智）者乐，仁者寿。 孔子论语.雍也,知（智）者乐水,水不舍昼夜，永无止息地流动，有如知（智）者不惑，思维活跃畅通，故知（智）者乐水。,仁者乐山,山旷阔宽厚、巍立不动，包容和养育万物同仁者敦厚、爱人之品质。故仁者乐山。,石坚定，不媚权势的象征。,介于石，不终日，贞吉。 周易,花木,中国古典园林的植物兼顾了植物的神行之美，是植物自然美和