福建省泉州第十六中学高二历史10月月考试题（选考）

1、福建省泉州第十六中学2019-2020学年高二历史10月月考试题（选考）第卷（选择题 60分）一、单项选择题（共30小题，每小题2分，计60分。请把正确答案的选项填涂到机读卡上并填写到答题卷的相应表格中）1.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ）a.鼓励儿童活泼机智 b.突出地方教育特色c.提倡父子教学相长 d.注重儒家伦理道德2. 春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张（ ）a无为而治 b以法治国 c君舟民水 d兼爱非攻3.唐律疏议记载：“德礼为政

2、教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ）a德礼是刑罚的本体 b刑罚是德礼的体现 c德礼相较于刑罚无足轻重 d德礼和刑罚对政教皆不可缺4. 班固在汉书儒林传中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”这反映了（ ）a儒学与察举制的结合推动儒学的发展 b儒学的发展对百姓生活影响逐渐增大c儒学研究的繁琐倾向使儒学发展受限 d儒学研究的功利化推动了儒学的发展5.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家“因循自然、崇尚无为”思想的观点是（ ）a不以人助天 b制天命而用之c天地

3、不仁，以万物为刍狗 d天行有常，不为尧存，不为桀亡6.史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 （ ）a汉武帝广泛吸纳人才 b平民将相大量涌现c儒学在民间开始兴起 d儒学地位显著提高 7.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（ ）a.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” b.建议“罢黜百家，独尊儒术”c.认为天子受命于天，地位不可动摇 d.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他8.隆兴元年，（1163），朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之

4、际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（ ）a.“大学之道在乎格物以致其知” b.“存天理，灭人欲”c.“自修则人不得以非理相加” d.“学者须先立志”9.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是 （）a万物皆只有一个一理 b确理而后有气 c宇宙便是吾心 d父子君臣，天下之定理10. 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）a佛教主动适应社会现实 b儒、佛开始出现合流c佛

5、教成为社会主流思想 d儒学统治地位发生动摇11. “博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也”“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这些言论体现的观念是（ ）a格物致知 b尊崇道统 c心外无理 d经世致用12.宋史中出现了一批下列人物名字王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（ ）a佛学 b法学 c道学 d理学13.南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”以下持相似观点的思想家是()a.朱熹 b.李贽 c.王夫之 d.黄宗羲14.马克思说：“火药、罗盘针、印刷术这是预兆

6、资产阶级社会到来的三项伟大发明。”这句话反映出（ ）a中国古代文明孕育了西方文明b在特定条件下科技发明对历史发展产生重大影响c西方资产阶级将利用这些发明进行侵略扩张 d三项发明蕴含资本主义发展因素15.我们要透过诗经了解西周时期民间的生活，最主要的应该来自（ ）a.大雅 b.小雅 c.颂 d.国风16. 李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等诗句，体现的时代精神是（ ）a. 雄奇壮观、英武豪放 b张扬个性、蓬勃向上 c凝重沉郁、忧国忧民 d柔美清婉、愁苦悲凉17余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，它是活着的图腾，永恒的星辰”。下列四种文字字体出现的先后顺序是（ ） a. bc.

7、 d18宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是（ ）a李煜 b李清照 c陆游 d辛弃疾19.明清时期，“风流文采磨不尽，水墨自诗争妍”为特征的文人画兴盛。下图是明清文人画的代表作之一。这类作品所表现的是（ ）a个人的情感 b真实的景象c多彩的生活 d繁盛的社会20.请阅读下列精美的文句，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（ ） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔! 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳

8、西下，断肠人在天涯。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。a. b. c. d.21.清人曹雪芹在红楼梦中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。这种现象出现的主要原因是（ ）a. 君主专制的空前强化 b. 思想控制的加强c. 商品经济的发展 d. 程朱理学成为统治思想22.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一思想准确的理解是：（ ）a.认为民性本善，君权神授 b.提出“三纲五常”c.建立以礼入法，以礼入俗 d.主张“罢黜百家，独尊儒术”23闽浙总督伍拉纳

9、之子伍子舒在随园诗话上的批语说：“适至（乾隆）五十五年，举行万寿，浙江盐务承办皇会，先大人（伍拉纳）命带三庆班入京，自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料（ ）a是徽班进京的最早记载 b说明朝野对越剧的喜爱c体现传统剧种种类繁多 d是京剧的形成佐证之一24.南宋外族入侵，河山破碎，政府苟且偷安，偏安江南，能反映这一时代特征的绘画作品特色是 （ ）a吴带当风 b以形写神 c残山剩水 d造型奇特25. 明代小说西游记中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现( )a追求个性自由，反对

10、纲常礼教的思想 b注重气节，自我节制，奋发立志的思想c追求民主自由，反对君主专制的思想 d追求金钱，海外冒险的拜金主义思想26. 天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国（ ）a生产方式没有质的变化 b文化专制阻碍了社会进步c科技水平远远高于欧洲 d读书入仕的观念根深蒂固27. 历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（ ）市坊融为一体 活字印刷首创 儒家

11、信仰重建 世俗文学兴盛a. b. c. d.28. 书坊是古代出书卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等，这表明()a宋朝以后统治者对文化控制减弱 b商业活跃，市民阶层兴起c封建文人有了自由挥洒之地 d封建统治者加强文化控制29.清史专家黄爱平指出“明末清初在实学思潮的荡涤下，在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变”材料中的这种转变说明了（ ）a.社会环境影响学术思想的发展 b.明清儒学发展受挫c.明清儒学全面否定了思辨哲学 d

12、.清代经学具有一定的民主色彩30.传统科技伦理思想植根于古代农业文明，具有农业文明所特有的精神气质。它随着传统科技实践的发展，在与传统伦理道德的水乳交融过程中，在真善美战胜假丑恶的矛盾斗争中，内容不断丰富，品质不断提升。这一结论提示了中国古代科技（ ）a.重探求科学之真 b.是生产实践的产物c.理论和实践的并重 d.重道德而轻实践二、材料分析题：（共40分，其中31题23分；32题17分）31.（23分）阅读下列材料，回答问题：17-18世纪，中国出现了新的社会思潮，王夫之、黄宗羲等人是重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的明夷待访录宣传革命，他对黄宗羲等人及思想推崇备至。 材料一 故我之

13、出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。夫治天下犹曳大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。摘自黄宗羲的明夷待访录材料二 黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵绎峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度请回答：（1） 据材料一、材料二和所学知识，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？（10分）（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？请你运用这一方法，结合所学知识评价

14、黄宗羲的思想。（13分）32.（17分）阅读下列材料，回答问题： 材料：入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开

15、太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。 摘编自刘恒山儒家入世精神及现代价值等 解读材料，围绕儒家文化的“人世精神”提炼出一个观点，并运用中国古代思想文化史的史实加以论述。 （要求：写出观点并加以论证，观点要合理、明确，论证要史论结合。）sk试卷分析s型错误（技能型错误）k型错误（知识型错误）错误类型涉及题序失分错误内容涉及题序失分审题错误推理错误计算错误书写错误2019年秋季高二历史10月月考试卷参考答案一、选择题：60分1-5：dcdda 6-10：ddaca 11-15：ddddd 16-20：bddaa 21-25：cadca 26-30：bdbab二、材料解析题（40分）3

16、1.（25分）（1）“不脱离儒家思想道路”：以民为本，“天下主，君为客”；保留君主制。(4分）“新见”：反对君主专制（实行君臣分治）；宣称皇帝是天下厉害；君臣平等；限制君权；法治取代人治等思想。（回答其中的3点即得6分）（2）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行客观、全面的评价（辩证的评价）(2分）。评价：黄宗羲“以民为本”的思想，超越传统“尊君重民”式的民本思想，具有民主启蒙的性质，是中国近代民主思想的开端（3分）；黄宗羲“反封建专制制度”的思想，具有显明的早期民主色彩和思想解放的作用，影响了中国近代的民主革命；也适应了资本主义萌芽发展的时代要求。（6分）但并未形成完整的思想体系，未能从根本上冲击儒学主流地位，未能推动中国社会转型。（4分）32.（15分）观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神；或儒家文化的入世精神，体现出个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；或儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实