弗洛伊德的精神分析理论课件.ppt

1、,第二讲：精神分析批评 弗洛伊德理论,二十世纪西方文论,改变世界的三位伟大的犹太人,改变了人类对于社会的认识,改变了人类对于自然的认识,改变了人类对于自身的认识,几乎所有的二十世纪批评理论都吸收了无意识学说与性意识理论。 从文学艺术创作来说，精神分析的诸多观点都渗透到了作家创作中，精神分析也称为文学研究、文学批评乃至理解人生的一个基本角度。 弗洛伊德、荣格、拉康 弗洛姆、齐泽克,精神分析与20世纪文学研究,精神分析及其发展,精神分析是弗洛伊德在治疗神经衰弱症以及其他精神疾病时逐渐发展起来的一套完整的心理学体系。 精神分析批评是把精神分析学等心理学理论运用到文学研究的一种批评模式 精神分析批评分

2、两种，构成精神分析批评的两个发展阶段：第一：以弗洛伊德精神分析学位理论的文学批评，称为经典或传统的精神分析批评；第二：以荣格、拉康、霍兰德等心理学家重新阐释的精神分析理论为基础的批评，称为新精神分析批评或后精神分析批评。,两种精神分析批评的比较,共同点 关注无意识，认为无意识对人类和文学的影响要远远大于意识；无意识是研究的共同领域，也是解释文学活动的额根据和基础。 区别点 传统分析学认为性决定无意识活动，各种新精神学虽然并不否认性的作用，但都反对弗洛伊德的泛性主义，并对无意识做了各种解释。,精神分析批评的范围,精神分析批评几乎涉及到文学活动的所有方面：包括作者、读者、文本、语言、创作心理、接受

3、心理、艺术形象、结构形式、主题甚至艺术技巧等等。 精神分析批评主要研究无意识心理对文学活动，审美意识和人性观念的影响。试图揭示人性构成最深层的动因，并据此对人类社会、历史文化作出解释。 精神分析批评是一种现代的人本主义批评理论。,精神分析学说的理论背景,莱布尼兹的单子论 赫尔巴特的心理哲学 叔本华和尼采的反理性哲学 布伦塔诺的意动心理学 精神病医学临床经验,精神分析学的理论背景,（一）莱布尼兹的单子论哲学 客观存在的，能活动（即有意识）的实体是由单子组成的。而人也是由单子构成，这种单子称作“精神单子”。 精神单子是一个自成一体的封闭的存在物，它的知觉、认识只能来自自身，不会来自外界。它的感觉经

4、验、观念都作为一种潜在的东西存在于心灵中，按照“欲望”这一内在原则，从较低级、不清晰的知觉逐渐向较高级、较清晰的知觉状态过渡。 当精神单子处于沉睡状态时，就只具有无数的“微觉”，微觉是无意识的，是无意识的知觉，知觉继续发展为意识的实现，便成了统觉。,（二）赫尔巴特的心理哲学 赫尔巴特在莱布尼兹的微觉统觉说的基础上提出了“意识阈”和“统觉团”的概念。 “一个观念若要由一个完全被抑制的状态进入一个现实观念的状态，便须跨过一道界线，这道界线便为意识阈。” 这种被抑制的观念，就类似于莱布尼兹的微觉，它可以由意识的吸引跨过意识阈而转为现实状态。也就是说，被压抑的观念和现实观念是可以转化的。,精神分析学说

5、的理论背景,（三）叔本华和尼采的反理性哲学思想 “精神分析并不是首先迈出这一步的。要指出我们的前辈，可以指出一些著名的哲学家，尤其要首推伟大的思想家叔本华，他的无意识意志相当于精神分析中的精神欲望。” 弗洛伊德 叔本华认为，世界和人的真正本质是属于无意识领域的生存意志。生存意志是无意识的盲目的欲求和冲动。人生之所以悲惨，是以为人所遭受的不幸乃是根源于人类自身，根源于人的生存意志及其客观化。 尼采和弗洛伊德更为相近，两人都把文明视为人类动物天性的大敌。,精神分析学说的理论背景,（四）布伦塔诺的意动心理学 布伦塔诺认为，心理学的对象是心理活动，而不是意识经验的内容。他称这种心理活动为意动。如人看见

6、颜色，这颜色是心理内容，不是心理学的主要对象，而“看见”即为意动，它才是心理学研究的主要对象。 弗洛伊德是布伦塔诺的学生，曾听了他六门课程，从其意动心理学里接受了动力的观点和精神构造的观点，也包括一些死本能的观点。,精神分析学说的理论背景,弗洛伊德的学说被认为是20世纪最有影响的思想之一。 弗洛伊德的本行是精神病医生，其治疗方法为“心理疏导”、心理疏导是让病人处于“自由联想”状态，再由医生帮助病人解除压抑感，达到治疗的目的，这个过程即精神分析。,弗洛伊德与精神分析,我认为,正是随着对潜意识概念的澄清,人文科学诸学科才得以完成它们的重新组合与划分,换言之,这一重新组合与划分基本上是从弗洛伊德开始

7、的,从那以后所谓的心理学是研究意识和个体的人的学科这个由18世纪继承而来的实证主义定义，就完全失去了它的意义。 潜意识的发现彻底改变了人文科学的总体结构，心理学才由此对其他学科具有超乎寻常的支配力。,福柯论弗洛伊德,西格蒙德弗洛伊德（奥地利） Sigmund Freud 1856年5月6日 - 1939年9月23日 童年的家庭教养 学习上的刻苦进取 爱情上的偏狭执着 学术研究上的独特探索 晚年生活的坎坷 弗洛伊德的重要著作,弗洛伊德的一生,童年的家庭教养,1856年5月6日，出生于东欧摩拉维亚（现属捷克）的犹太家庭。他四岁时，全家迁往维也纳。,“一个为母亲所特别宠爱的孩子，一生都有身为征服者的

8、感觉；由于这种成功的自信，往往可以导致真正的成功。” 弗洛伊德,1865-1873年，除第一年外，连续7年名列全班第一 1873年（17岁），因成绩优异保送到维也纳大学医学系。 1881年（25岁）毕业，获得博士学位。 从小兴趣广泛，涉猎广泛的知识领域。他通晓多种语言，十分熟悉希伯来文，精通拉丁文，希腊文，英文，法文，还自学了西班牙语和意大利语。弗洛伊德喜爱文学，阅读过大量不同作家的作品，对歌德的作品也十分欣赏。 阅读了大量的哲学著作。亚里士多德的原著，从莱布尼兹，赫尔巴特，叔本华，尼采，布伦塔诺和穆勒等哲学家的思想中汲取过丰富的营养，力求理解关于人本身的知识。 翻译了J.S穆勒的著作。,学习

9、上的刻苦进取,爱情上的偏狭执着,1882 年与玛莎柏内斯（Martha Bernays） 订婚 异地恋四年，曾因约会而错过借可卡因研究而一举成名的良机 1886年结婚 育有三男三女。女儿安娜后来也成为了著名的心理学家。,学术研究上的独特探索,1876年，进入生物学家布吕克的生理学研究所，先当研究生，后任实验员。期间结识了布洛伊尔医生。（安娜O病例） 1877年，发表第一篇论文，内容是鳗鱼的生殖腺形态和构造。 1882-1885年，在维也纳全科医院工作，研究脑解剖学和病理学，先后在外科、内科、小儿科等部门服务 1885年-1886年，留学法国巴黎，师从当时著名的神经病学权威沙科。 1886年，作

10、为神经和大脑疾病专家开诊所私人营业。 1889年，到法国南锡向伯恩海姆学习催眠疗法。 1895年，与布洛伊尔合著癔病研究，标志着精神分析学的诞生。,晚年生活的坎坷,1923 年春，被诊断患了口腔癌，这与他每天抽20支雪茄的习惯有关，即使在癌症被发现后他也没改变这一习惯。19231939年，他接受了33次手术。虽然非常痛苦，但他拒绝使用止痛药。他的头脑仍然十分清醒，并继续为病人诊疗和著述。 1933年纳粹执政后迫害犹太人，他们在柏林公开烧毁弗洛伊德的著作，理由是他夸大性问题来毁灭灵魂。 1938年，由于他女儿A.弗洛伊德被捕，她的房屋屡遭纳粹匪徒抢劫，才同意去伦敦。后来他的四个妹妹都在奥地利遭纳

11、粹分子杀害。 1939年9月23日，在伦敦逝世，享年83岁,弗洛伊德的重要著作,梦的解析（1900年） 日常生活的心理分析（1901年） 性学三论少女杜拉的故事（1905年） 精神分析引论（1910） 图腾与禁忌（1913） 超越快乐原则（1920） 自我与本我（1923） 文明及其缺陷（1930）,弗洛伊德把人的无意识现象的内容作为精神分析心理学研究的主要对象。 冰山理论,经典精神分析批评的一般原理,人的精神活动（心理）的三个层次,冰山理论,人的全部精神生活，如同一座漂浮于海上的冰山，意识世界只是呈现在海洋表面上的山尖，它在全部精神世界中只占一小部分，而无意识世界则是海洋下面的那巨大的山体。

12、,意识压抑无意识，无意识只能采取伪装的、象征的方式表现； 无意识是心理活动的基本动力，支配着意识活动。 无意识即性本能，人性和人的心理活动与性意识、性本能有关，为人性研究引入了性学视点。 结论：考察无意识是认识人性最重要的途径，也是把握人的动机的最重要的方式。,三重意识的关系,意识、前意识和无意识（潜意识）的矛盾、冲突和对立构成了人性复杂性。 意识压抑无意识本能的冲动，所以无意识只能采取伪装的、象征的方式来实现；但是无意识却是心理活动的基本动力，暗中支配着意识活动。意识虽然是清醒的、理性的，却对无意识无能为力；无意识虽然是混乱的、盲目的，却有着巨大支配力。,精神分析与人性研究,三重人格理论：本

13、我（id）、自我（ego）、超我,人格（Personality）：区别于他人而存在的独特性格心理特征统称为人格。,人格与意识结构,人格与意识结构关系,三重人格,本我：是无意识，基本上由性本能构成。 自我：代表理性，按现实原则协调本我与外界的关系。 超我：代表社会道德原则，作用在于以“至善原则”压抑本我的本能冲动，使人尊敬社会规范。 超我对本我的压抑最终会导致精神失常。要避免发生就必须使本我宣泄但又不能违背社会道德原则。 只有在自我的协助下，本我通过位移、升华才能摆脱超我的压抑同时又得到社会认可。 位移指本能在不能获得第一对象时，转移到另外一个对象上去。 升华指在自我的帮助下，本我以社会可以接受

14、的形态和现实得到了宣泄。,二十世纪西方文论,超我,自我,本我,升华,压抑,性本能是人类创造的源泉，创造过程即性本能以社会可以接受的方式得到位移或宣泄的过程。 性本能以伪装的、隐蔽的形态出现，因此文学研究的任务就在于揭示文学创造和其他文学活动的隐蔽形态，追溯被伪装的或位移的性本能。,弗洛伊德的创造学说,创造源于性本能和创造是以伪装的形式、形态出现，为解释人类的虚构、想象活动，以及人类为什么需要甚至热衷于这类活动，找到了一种说法； 想象、虚构和虚拟是无意识的表现和宣泄；热衷于这种活动是因为它满足了人类的潜在欲望； 我们所以欣赏虚构的形象，实际上市因为它们替代性地满足了我们在现实生活中受挫的愿望。,

15、精神分析学说的意义,力比多理论 力比多即libido（性欲）的音译。 力比多经历四个发展时期：口唇期、肛门期、生殖器期和生殖期。 前三个时期属于前生殖阶段，时间为5岁之前，而后就是性欲的潜伏期。 17-18岁进入生殖期 老年时期，人往往会倒退到前生殖期。,弗洛伊德的几个理论观点,2020/9/14,33,Freud的性心理发展阶段（psychosexual stages）,2020/9/14,34,人格适应,心理性欲阶段与成人性格特征的潜在关系（Phares，1991）,2020/9/14,35,生殖期口唇阶段的“力比多”理论,前生殖期性本能的显著表现是初级自恋，其表现为爱恋自己的身体。 具体

16、体现为口唇的五种功能： “接受”、“咬住不放”、“咀嚼”、“吐弃”、“闭合” 五种功能皆源于婴儿时期吸食母乳或奶瓶的动作。 五种功能形成为五种人格原型模式，他们有可能成为人的未来生活的模型。,2020/9/14,36,人格形成复杂过程举例：,婴儿能否满足口唇需求和母亲有关，母亲可以用喂养和食物控制他的行为。 如果婴儿在口唇期因为母亲的做法形成过分的焦虑，就会形成依赖态度。 于是成人的他往往不是通过自己的努力来满足需要，而是相信需要的满足主要取决于自己在他们面前的表现。 如果为自己的依赖感到羞愧，他也可能向相反方向发展，即抵御任何帮助。,俄狄普斯（希腊神话中忒拜（Thebe）的国王拉伊奥斯（La

17、ius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 ）情结是“力比多”的一种。 生殖器阶段，男孩随着性冲动的发展，从爱恋母亲，认同父亲，进一步形成对母亲爱恋的乱伦性质，并开始敌视父亲。 弗洛伊德称之为“俄狄普斯情结”，又称为“恋母情结”，其源于希腊神话中俄狄浦斯弑父娶母的传说。 女孩则有“厄勒克特拉情节”即“恋母情结” 弗洛伊德认为：每个人在体质上都是两性的；人的遗传既有同性倾向也有异性倾向。 恋母情结消失后，如果男孩的男性倾向强，就会加强对父亲的认同，女性倾向强则会加强对母亲的认同。,俄狄普斯情结,俄狄普斯情结的形成使男孩产生恐惧，弗洛伊德

18、称之为“阉割焦虑”。 男孩会极力抑制对母亲的乱伦欲和对父亲的敌对感，俄狄普斯情结因此逐渐消失。 之后，他既可能认同母亲，也可能会加强对父亲原有的认同感。 会向何处发展，取决于男孩体质构成中的男性和女性的成分比例。恋母情结消失后，如果男孩的男性倾向强，就会加强对父亲的认同，女性倾向强则会加强对母亲的认同。,俄狄普斯情结,弗洛伊德达芬奇和他童年的一个记忆指出：达芬奇在两性构成上倾向于女性，有强烈的认同母亲的倾向，由此形成的同性恋和自恋倾向，说明其艺术创作与人格构成之间的复杂关系。 俄狄浦斯情结的相关作品：哈姆雷特、劳伦斯儿子与情人、海明威永别了武器、司汤达红与黑（于连）、卡夫卡、柔石怪母亲、张爱玲

19、金锁记、巴金寒夜、曹禺雷雨,俄狄普斯情结的文艺研究,2020/9/14,40,梦的解析 dream interpretation,Freud 1900年出版梦的解析一书，他在给神经症病人治疗时发现梦的内容与被压抑的无意识幻想有着某种联系。人能讲出来的梦境是梦的显意，其背后都有隐意。,“清白无邪的梦是披着羊皮的狼。当我们对这些梦进行分析时，它们的含义可能是与其表象正相反。” 弗洛伊德,2020/9/14,41,梦的解析与释梦 梦的解释就是从显性梦境探寻其隐意，也就是剥掉显性梦境的伪装去了解潜性内容的含义。 梦的解释的原则和方法 要把梦的内容分析为各个部分，并以各个部分作为注意目标，不论它是否合理

20、、是否明晰。 要了解梦者的生活经历、兴趣爱好以及日常琐事。因为梦只重现过去，只有了解梦者的过去经历才能了解梦的各部分的隐意。 要利用自由联想来化解自我稽查机制的压抑，揭露潜意识愿望。 要充分利用象征知识。对梦的解释大部分时间用在探究梦的显性内容的象征上，以探明其潜意识含义。 手杖、伞、竹竿、匕首等象征为男性生殖器 坑、穴、箱子、口袋等象征为女性生殖器,二十世纪西方文论,做梦的步骤,二十世纪西方文论,梦与意识,那种可以称之为“想象”的心灵活动，由理智的支配和任何缓和的控制中解放出来，一跃而占有无限权威的地位。它的出现在梦中不仅具有复制的能力，而且具有创新的能力。由于摆脱了思想的范畴的障碍，它就更

21、为柔顺、灵活、善于变化。它对于荣庆的细微差别和热烈的感情有极为敏锐的感应，而且迅速地把我们内心的生活塑造为外界形象。梦里的想象是缺乏语言的；它要所的话必须用形象表达出来。,弗洛伊德论释梦与文学想象,2020/9/14,45,可编辑,“白日梦”（day-dreams) 白日梦不是梦，白日梦与睡眠无关，白日梦者是清醒的； 就内容而言，梦的内容来自幻觉，而白日梦的内容则是想象或幻想的产物，与现实生活有着密切、直接的关系。,文艺创作与白日梦,这些幻想的内容很明显受动机的指挥，白日梦中的情景和事件，或用来满足白日梦者的野心或权位欲，或用来满足他的情欲。青年男子多作野心的幻想；青年女人的野心则集中于恋爱的

22、胜利，所以多作情欲的幻想； 有些白日梦经过短时间后，即代之以一种新的幻想，有些白日梦编成长篇故事，与时并进，随生活的情形而变。 文学的作品即以这种白日梦为题材；文学家将自己的白日梦加以改造、化装或删削写成小说和戏剧中的情景。 但白日梦的主角常为白日梦者本人或直接出面，或暗以他人为自己写照。,弗洛伊德论白日梦与文学创作,人所以需要幻想和虚构，是因为他的愿望不能再现实中得到满足，“幻想的动力是未被满足的愿望”。 幻想徘徊于三种时间之间：当时的印象、早年的记忆和未来的愿望。 文学的想象将过去、现在和未来链接在一起，文学是“利用一个现实的场合，按照过去的式样，来设计未来的画面”。 “现在的强烈经验唤起

23、了作家对早年经验（特别是童年时代的经验）的记忆，从这个记忆中产生了一个愿望，这个愿望又在作品中得以实现。作品本身展示出两种成分：最近的诱发场合和旧时的记忆。” 弗洛伊德认为，“一篇创造性的作品像一场白日梦一样，是童年时代曾做过的游戏的继续和替代物。” 文学创作于白日梦的关系给文学研究提供了这么一个思路：“从研究幻想开始，导向对作家如何选择他的文学素材这一问题的研究。” 潜意识是分析作家的创作心理和读解文本深层含义的主要依据。,作家与白日梦的基本思想,艺术家和精神病的关系是文艺社会学关注的重要问题之一。 社会学统计数字显示，精神病的发病率在艺术家职业中比例较高，与精神病相关的自杀现象也是如此。

24、弗洛伊德之前和之后，都有人研究这个问题。不过，从“问题意识”和研究思路上讲，弗洛伊德确有与众不同的地方。 弗洛伊德说：“艺术家就如同一个患有精神病的人那样，从一个他所不满的现实中退缩下来，钻进他自己的想象力所创作的额世界中。但艺术不同于精神病患者，因为艺术家知道如何去寻找那条回去的道路，而再度把握着现实。” 艺术家不同于精神病患者的地方在于他能找到抵御压抑的方式和道路。 当艺术家也发生精神错乱，甚至走向自杀的时候，就意味着连精神生产者也找不到摆脱压抑的方式和途径了。 所以，艺术家发生精神病，甚至自杀式整个社会净胜状况发生危机的征兆。,艺术家与精神病,主要代表人物：荣格、拉康、霍妮、霍兰德等 新

25、旧之分的重要标志：批评泛性主义 文学观念的区别： 经典：基本上市在作家/作品的框架中讨论文学问题 新： 则更多地和现代、后现代文学理论关联。 思路、对象上的区别： 经典：更注重作者和作品中的人物 新：转向读者；或者关注作者、读者、文本 和语言间的相互关系；从主体研究转向主体间性（拉康提出，他认为主体是由其自身存在结构中的“他性”界定的，这种主体中的他性就是主体间性。其最步涵义是主体与主体之间的统一性）研究,新精神分析批评,理论、知识背景上的的区别： 新：常引入其他理论作为精神分析的补充， 荣格的精神分析与人类学有关， 拉康的与语言学、结构主义以及后结构主义有关， 霍尼、霍兰德则受到存在主义影响

26、。,新精神分析批评,拉康（1901-1981）与萨特、加缪、列维斯特劳斯、德里达、阿尔都塞、福柯、西蒙波伏娃、布勒东、梅洛庞蒂等人交往频繁或有深厚友谊，或有学术上的对话与交流。 海德格尔对拉康也有影响。,拉康与精神分析批评,弗洛伊德的“自恋”理论： 自恋的“自我理想”表现了“某人希望自己成为的那种人”。 拉康将其运用于妄想狂犯罪研究，指出妄想狂犯罪“是在受害者身上攻击自己外化的理想”，由此引发了他对人类自我的重新阐释，形成了著名的“镜像”理论。 三个重要的知识背景：（1）弗洛伊德的自恋说 （2）黑格尔“主奴关系”对人的欲望的阐释 （3）儿童心理学家瓦隆对儿童和动物所做的“镜子测验”。,镜像理论

27、形成的背景,拉康通过俄国哲学家科耶夫理解黑格尔 科耶夫用现代思想阐释黑格尔哲学 强调黑格尔“自我意识就是欲望”的命题。 强调欲望必然涉及到“他者”，其结构是一种“主奴关系”。 主奴关系的特点： 奴隶承认主人的尊严和人性，主人却没有反过来成人奴隶的尊严和人性。 主人是被他不成人的人所承认。从这个意义上说，主人的存在是可疑的。 主奴关系是一个关于自我意识的寓言。 寓言的含义是：一个自我意识必须相对于另一个自我意识而存在；两个主体的自我意识都没有独立性。 主体的自我意识其实是他者那里获得的。,镜像理论形成的背景,拉康对“自我”的阐释： 人的自我意识形成于幼儿时期的“镜像阶段”。 镜像中的“我”并不是

28、我，而是一个虚像，是一个“他者”。 “自我”是欲望投射形成的幻象，“自我”是“我”的异化。,镜像理论,精神生产没有给人类建立一个精神家园，而是创作了一个与人对立的、异化的、虚假的镜像。 知识、思想、自我意识、对人和世界的思考，就其根源来说，都是建立在幻象之上的。 笛卡尔的“我思故我在”，实际上是“我思我不在，我不在我思”。,镜像理论的颠覆性,凝视镜子的人事“能指”，镜子中的镜像是“所指”。 “所指”替代了镜子之外的真实的人；语言替代了实在。 人类谈论的并不是客观对象和实在本身，而是语言镜像； 人类生活在语言营造的镜像（幻象）世界之中。 拉康认为，语言和无意识几乎同时出现，甚至可以说语言先于无意

29、识；无意识是语言的产物 无意识及其奥秘并不在我们的“内部”，而是在我们的“外部”，在人与社会与文化的关系之中。语言就是关系的中介。 真正其作用的并不是某个独特的主体，而是通过原联结起来的主体间的关系。,镜像理论与语言,荣格（18751961），瑞士著名的心理学家和精神病学家。7月26生于瑞士，6月6去世。成长过程受基督教影响，性格内向，孤僻、内省，喜欢哲学和神秘事物 1895年考入巴塞尔大学学医学 1900年决定专攻精神病学。1905年苏黎士大学讲师 1906年出版早发性痴呆症患者心理学。开始与弗洛伊德通信，次年与弗洛伊德在维也纳会面，深受器重并成为其主要门徒之一。 1911年任国际精神分析学

30、会第一任主席，次年创立分析心理学派。 1913年出版无意识心理学，公开反对性欲论，与弗洛伊德决裂 1913-19年出现个人精神危机，1921年心理类型的出版标志着危机的结束 1921年后名声大震，开始长达十几年的多国文化游历和考察 “我的一生是潜意识自我实现的过程”荣格,分析心理学,反对佛洛依德： 1、无意识不仅仅是被压抑的个人经历 2、性不是最主要的本能，恋母情结不能说明一切 3、梦不是愿望的实现，不能只用客观分析法,与佛洛依德的决裂,人格作为一个整体被称为心灵(Psyche)， 它包括所有的思想、感情与行为，无论是 意识到的还是没意识到的。它的作用像一 个指南针，调节和控制着个体，使他适应

31、 社会环境与自然环境。它由若干不同的 然而彼此相互作用的系统和层次组成，它 们是：意识，个体潜意识与集体无意识。,人格结构,分析心理学的三个层次示意图,人格结构,1、意识 心灵中唯一能被个体直接感知的部分， 自我(ego)是意识的核心，由各种感知觉、 记忆、思维和情感组成。 2、潜意识 Jung所谓的潜意识指的是所有与ego无 关的心理历程。潜意识的存在，使得人 格变得更有深度和完整性。,人格结构,潜意识包括所有被压抑或低于意识阈限 的意识印象，另外，它也包括那些从未 被意识到的心理要素。这些要素中有些 是未来意识的种子，有些则是无法变成 意识。 潜意识包括：个体潜意识与集体无意识,人格结构,

32、A、个体潜意识 是无意识的表层，包括一切被遗忘了的记忆、 知觉以及被压抑的经验 其内容叫做情结（complex) 。情结是一种具 情绪色彩的关连意念的聚集，大部分是个人 的，也有部分是来自人类集体的经验。情结 部分是意识的，也有部分来自集体潜意识。 B、集体潜意识(the collective unconscious),集体无意识,在漫长的历史演化过程中世代积累的人类祖先的经验，是人类必须对某些事件做出特定反映的先天遗传倾向。它在每一世代只增加极少的变异，是个体始终意识不到的心理内容。如人对蛇和黑暗的恐惧，乱伦的禁忌。 它的主要内容是：本能和原型,集体无意识,根源于整个种属过去的祖先，代代相传

33、的遗传经验，例如祖先对于神、母亲、水、地球.等的普遍性概念历代相传 它不是遗传的意念，而是一种无论何时当我们的经验刺激了生物性的遗传反应的倾向时，人们所表现的那种与生俱来的特定行为反应的倾向。例如，一位年轻的妈妈，不论之前是否对其胎儿有着负面的或中性的情感，都会以爱和细心、温柔来对待她的新生婴儿。 位于心灵的最深层。荣格常把它和原型、原始意象、本能的概念混用。它在每一世纪只增加极少的变异，是个体始终意识不到的心理内容。,原型, 原型是集体潜意识的元素和主要内容 定义：原型是对某一外界刺激做出特定反应的先天遗传倾向 荣格心灵地图的作者Murray Stein：对荣格而言，原型是心灵能量与模式的主

34、要来源。它是荣格学说的基石。 原型是一种源自集体潜意识的古老的意象。相似于complexes的概念。但不同的是： complexes是个别化的，而且属于个人潜意识的内容；而原型则是概化的，而且是集体潜意识的内容。,原型,Jung区分“本能”与“原型”的不同在于：本能（先天行为倾向）是朝向“行动”的一种潜意识的生理冲动；而原型（先天的思维倾向）则是类似于本能的心理历程。两者都能驱使个体朝向行动，而且这两者均能使得行为的当事人对于行动背后的真正动机，仍留于没有觉察的状态。两者相关但不相同。,原型, 原型本身并无法直接表示出来，但一旦被激发，它会透过几种不同的形式显现，如，原始的梦境、幻想和错觉、神

35、经症。 并非所有的原型都具有明确的意象，最有名的原型，包括： 人格面具（Persona） 阿尼姆斯（animus）和阿尼玛（anima） 阴影（Shadow） 自性（self）。,人格面具,人格面具指人在公众场合中表现出来的人格方面，代表我们被他人所期待而定义出来的传统角色，目的在于表现一种对自己有利的良好形象以便得到社会的认可。 人格面具能使人在社会中受益，但过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他部分，对心理健康造成危害。,人格面具,Jung认为一个心理健康的人，应该是在社会的要求与我们真正的自己两者间取得平衡。忘掉我们的persona相当于低估社会的重要性，但无法觉察深层个性就等于什

36、么都没有，也就是没有存在。,阴影,心灵中遗传下来的最黑暗神秘的邪恶倾向，心中的魔鬼。 人格中的阴暗面。部分存在于个体无意识，是被压抑的消极情感，包括一个人违背道德的所有的体验；部分存在于集体潜意识，是人类遗留下来的恶的一面，包括心灵内部所有最受压抑的或不发达的部分。可以部分解释人的攻击性、残忍,阴影,Jung认为要想成为完整的人，我们必须持续的了解我们的shadow。这是所谓的“勇气的第一个考验”。 那些不了解自己shadow的人可能会在shadow的影响下悲剧性的生活，一再地倒霉一事无成和气馁。,阿尼玛,Jung认为所有的人在心理上都是双性的，并都拥有男性和女性的特质面。 阿尼玛指男性心灵中

37、的女性成分或意象（女性意象） 男性要认识自己的女性（阴柔面）比面对自己的shadow更困难，需要更大的勇气。Jung认为认识男性的阴柔面是男性勇气的第二个考验。而这项工作只有在了解shadow之后，才能达成。认为要想成为完整的人，我们必须持续的了解我们的shadow。这是所谓的“勇气的第一个考验”。,阿尼玛,源自男人早期与女性接触的经验（包括：母亲、姊妹和爱人），把这些融合而形成一个概化的女性图像男人集体潜意识中形成男性对女性的印象，这些印象塑造了并规范了男人与个别女性的关系。 阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以降，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便

38、是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。如同歌德在浮士德结尾处写下的：永恒之女性接引我们向上。 曹禺雷雨的周萍、北京人的曾文清“阿尼玛”,阿尼姆斯,阿尼姆斯指女性心灵中的男性成分或意象（男性意象） 女性与男性的关系中，女性会将她的女性远古祖先与异性相处的经验投射到目前的男性上，当然她个人与男性相处而藏在个人潜意识中的经验也会进到她与男人的关系中。 如果女人在男人身上投射积极地阿尼姆斯意象，把他看做英雄、救世主和精神导师，即便他在世俗眼中十分平庸，她额不吝惜给予过高评价，被他迷惑、吸引，把他看作真命天子、理想爱人，感觉只有通过他才变得完整才能找到自己的灵魂。这种投射通常更容易发生在善于言辞的男性身上，如果男人很好地把握言辞，就是理想的阿尼，姆斯投射意象这时女人就会愿意变成一只飞蛾 雷雨的蘩漪、北京人的曾思懿,男女两性意象,任何的男性女性的关系有着三个基本的成分： 男性的anima/女性的animus + 女性animus的投射/男性anima的投射 + 个人与异性相处时的个人潜意识意象。,自性,自性(self)，是集体潜意识的核心，作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一。与自我（ego）相区别，译为自性，指自我的本性。人格的中心 人类具有着向成长、完美和完成的遗传倾向 在所有的原型中最周延的。它是一种原型中的原