第五章屈原和楚辞.ppt

1、1,第五章屈原和楚辞,2,第一节 关于楚辞的基本知识 一、楚辞的两种含义 楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国诗人创作的一种新诗体的名称。因其具有鲜明的楚国地方特色，故谓之“楚辞”。 楚辞又是一部诗歌总集的名称。西汉成帝时，刘向将屈原、宋玉等的作品和汉人的模拟之作汇编成集，定名为楚辞。,3,“楚辞”之名，始见于汉武帝之时，史记酷吏列传说： 始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣，买臣以“楚辞”与助俱幸 汉书朱买臣传说： 严助贵幸，荐买臣。召见，说春秋，言“楚词”，帝甚说之。,4,二、楚辞产生的文化背景和渊源 （一）与中原文化密切联系，又独具地方特色的楚文化 在政治思想方面，楚国和中原有很大

2、的一致性，中原礼乐文化在楚国具有很高的地位。但在地理、物产、民情、风俗、语言、音乐、审美趣味等方面，都与中原文化有着很大的不同。,5,楚文化与中原文化是并驾齐驱的。中原文化以厚重质实为基本特征，楚文化则以绚丽浪漫为主要特征。,6,（二）楚辞是楚文化与中原文化交融的产物 1、奇伟瑰丽的地理环境、人神杂糅的巫风培养了楚人的浪漫气质和想象力,7,2、楚国民歌，特别是民间巫歌的影响 楚国的民歌带有鲜明的地方特色。如 周南螽斯第一章： 螽斯羽，诜诜兮！宜尔子孙，振振兮！ 周南汉广第一章： 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。,8,孟子离娄所载孺子歌： 沧浪之水

3、清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 刘向说苑善说所载越人歌： 今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。,9,民间巫歌对楚辞的影响更为重要。 王逸楚辞章句九歌序说： 昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗 信鬼而好祠。其祠，必作歌鼓舞以乐诸神。,10,楚国巫风盛行，民间祭祀神灵时载歌 载舞的形式，对屈原的作品有着直接的影响。屈原的九歌就是在民间祭神乐歌的基础上创作的出来的。离骚中灵氛、巫咸的占卜，招魂中巫阳的下招，以及屈原高冠长佩，披芳佩香的自我形象等，都明显地受到民间巫风的影响。,11,3、楚国地方音乐

4、楚声的影响 楚声又称南音，是楚国的地方音乐。其乐调的具体情况，现在虽还未能考知，但其中许多乐曲的名称如涉江、阳春、白雪、九辩、九歌等均见于楚辞，说明楚辞与楚国地方音乐有密切关系。 楚辞中的“乱”、“倡”等形式，也是楚声留下的痕迹。,12,另外，“楚声”还指楚人吟咏诗歌的特殊音韵声调。楚辞中合乐的作品，配合的是楚国的音乐楚声；不合乐的作品，吟诵时用的是楚声的音韵声调。,13,4、楚国方言的影响 楚辞中除了有许多楚国的地名、物名外，还有许多特殊意义的方言，如“扈”、“凭”、“侘傺”、“婵媛”等。楚辞中还有许多具有楚地特色的发语词和虚词，如“羌”、“兮”、“些”等。,14,5、北方中原文化的渗透和影

5、响 楚辞中所引用的历史故事和神话传说，不少属于中原文化的范畴。 楚辞中的比兴象征手法，更是对诗经比兴手法的继承和发展。另外，战国时期散文的勃兴，纵横家铺张扬厉的游说之辞，无论从篇章、气势、句式、辞采等方面，都对楚辞产生了一定的影响。,15,总之，楚辞既植根于楚国本土文化的 土壤，又深受中原文化的影响渗透。正是在这南北文化互相交融的基础上，才产生了楚辞这一新的诗歌体裁。,16,三、楚辞的一般特点 1、书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物 宋人黄伯思翼骚序说： 盖屈宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之“楚辞”。 2、神奇的浪漫色彩 3、句式参差错落，多长篇巨制 4、语言丰富华美,17,第二

6、节 屈原的生平和作品 一、屈原的生平、思想和他所处的时代 屈原，名平，字原。其生卒年代，由于记载不详，说法不一。大约生于楚宣王三十年（前340），卒于楚顷襄王二十一年（前278）前后。主要活动在楚怀王和楚顷襄王时期。 屈原所生活的时期，是楚国由盛转衰的关键时期。,18,屈原出身贵族，曾任左徒，“三闾大夫”之职，深得怀王信任。在内政上，主张举贤授能，修明法度；在外交上，主张联齐抗秦。但由于朝中反对势力的嫉妒和谗毁，屈原被怀王疏远，流于汉北。楚顷襄王即位后，再次听信谗言，将其长期放逐江南。屈原壮志难酬，万分悲愤。公元前278年，秦将白起攻克郢都，屈原眼见祖国沦亡，绝望已极，遂投泊罗而死。,19,二

7、、屈原的作品 屈原的作品，汉书艺文志列为25篇。 东汉王逸楚辞章句明确为屈原所作的有：离骚、九歌（ 11篇） 、天问、九章（ 9篇） 、远游、卜居、渔父。 招魂一篇，史记明确为屈原所作。王逸认为是宋玉所作。 大招一篇，王逸疑不能明。此篇明显模拟招魂，可以确定不是屈原所作。,20,关于屈原作品的真伪问题，历来都有不同的看法。综合多数学者的意见，可以确定为屈原的作品有：离骚、九歌（11篇）、天问、九章（9篇） 、招魂，共23篇。,21,第三节 离骚 一、离骚篇名的含义 司马迁史记屈原贾生列传说： 离骚者，犹离忧也。 班固离骚赞序说： 离，犹遭也；骚，忧也。明已遭忧作辞也。,22,王逸楚辞章句离骚经

8、序说： 离，别也；骚，愁也；经，径也。言 己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。 综合分析，司马迁和班固的解释合乎诗歌意旨。 另有一些其他解释，不再列举辨析。,23,二、写作时间和背景 离骚的写作时间，史记屈原贾生列传说是屈原遭谗被怀王疏远时期： 屈原疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。 班固、王逸等也主此说。后来也有学者根据司马迁报任安书中“屈原放逐，乃赋离骚”等文字，认为作于屈原在楚顷襄王时被放逐江南时期。 目前学界认为作于楚怀王时期的较多。,24,离骚的写作背景，应从两个方面来 考察。 一是从国家来说，楚国已由过去的强国，变成了内忧外患深重

9、的国家。 二是从屈原自身来说，他满怀美政理想，一心想辅佐楚王富国强兵，反遭小人谗谄、国君疏远，内心忧怨难平，于是把自己的全部情感倾吐在这首长篇政治抒情诗中。,25,三、内容分析 离骚是一首带有自传性质的长篇政治抒情诗，贯穿于诗歌中的“情”，即司马迁所说的“怨”情： 屈原正道直行，竭忠尽智，以事其君。谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。 史记屈原贾生列传 这种“怨”情，确切地说是一股忠怨之情，“忠怨”是离骚的情感主线。,26,前一部分，往事回顾： （从开头到“岂余心之可惩” ） 诗人叙述自己先天的内美、后天的修养，立志辅佐君王实行美政理想却被小人谗谄、国君

10、疏远的遭遇，以及自己坚持理想、坚守人格、九死未悔的态度。充分表现了抒情主人公与楚国黑暗现实剧烈的矛盾冲突。 这一部分，虽然也有艺术夸张，并运用了许多象征手法，但基本上是诗人现实生活的经历。,27,后一部分，上下求索和去留抉择： （从“女嬃之婵媛兮”至结尾） 先写驰骋于天地之间上下求索，但到处碰壁的遭遇。接写请灵氛和巫咸占卜，表现不知何去何从的内心矛盾，最后写选择去国远游、寻求理想，但最终不忍离开故土，只能以身殉国。 这一部分，诗人把炽烈的感情化为超现实的浪漫想象，表现了一个苦闷的灵魂上天下地的执着求索精神。,28,四、中心思想： 1、对美政理想的执着追求和向往。 2、深沉的忠君爱国情感和为之效

11、力而不得的痛苦。 3、志洁行廉，特立独行的人格情操。 4、对楚国黑暗现实的极端不满和尖锐 批判。 5、对自己不平遭遇的深切哀叹和悲愤。,29,五、艺术成就 （一）塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形象 离骚塑造了一个真切感人的抒情主人公形象，这个形象是现实中屈原自我形象的真实写照，更是一个高于生活的文学形象，他纯洁高大，尽善尽美，充满了理想的光辉和积极的浪漫色彩。,30,离骚是我国第一首表现诗人全部 情感和个性的长篇政治抒情诗，它开创了中国诗歌史上由集体歌唱到个人创作的新时代。,31,（二）比兴象征手法 离骚借鉴、继承了诗经的比兴传统，结合楚地特有的巫文化，将诗经中单纯的比兴发展成为蕴含丰富的象征

12、手法，人称“香草美人”的比兴象征手法。 诗经中的比兴大都比较单纯，喻体与本体、他物与所咏之词一般是分别存在的两种事物。离骚则将喻体与本体、客观之物与主观之情融合为一，创造出一系列象征性的意象群，以及象征性的事物和情节。,32,1、象征性的意象群 离骚中有一系列象征性的意象群，如王逸楚辞章句离骚序所说： 离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宠妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。,33,这些象征性的意象群，除了一些中性事物外，又形成正反对立的两组，它们分别表现诗人肯定或否定的意向和鲜明的爱憎。其中美人和香草的意象最为突出

13、。一般认为，美人的意象或用以比君王，或用以诗人自喻。众多的香草意象，支持并丰富了美人的意象，它象征着诗人品质的高洁，同时又与恶草相对，象征着政治斗争中对立的双方。,34,2、象征性的事物和情节 离骚中还有一系列象征性的事物和情节，如披芳佩香、采集香木香草、餐英饮露等象征诗人的品格修养；婚约象征君臣关系；众女妒美像征小人嫉妒贤臣；上下求索象征对理想的追求；追求佚女象征寻求志同道合之人等。,35,（三）清晰的抒情线索和思想情感的反复倾吐 离骚的抒情线索十分清晰，而贯注于这条抒情线索中的思想情感，则是通过反复倾吐的方式表达的。如对自己人格的自信，对理想的追求，对楚国现实的不满，对谗佞小人的憎恶等，在

14、诗中都是通过反复倾吐的方式一步步加深的。,36,（四）融神话、历史和自身经历于一体，驰骋天地、纵横古今的超奇浪漫想象 离骚是一首具有超奇浪漫主义想象的作品。诗的前一部分，虽然表现的是诗人在现实中的经历，但作者出入于历史和现实之间，运用比兴象征手法，将自己经历和情感集中表现为美与丑、善与恶、光明与黑暗之间的对立和斗争，已与一般的现实主义创作手法不同。,37,后一部分，则把炽热的情感化作超现实的想象，驰骋于神奇变幻的神话世界，表现一个苦闷的灵魂上下求索的经历和情感。诗中大量使用神话故事和神话形象，但又不受原来故事和形象的束缚，而是将其编织成新的情节，使之服从于自己的经历和情感。如羲和、月神、风神、

15、雷神是自己驱使的对象，洛水女神是自己求偶的对象等，从而使幻想的空间更加广阔、神奇和自由。,38,（五）语言特点和形式创新 1、语言极为丰富绚丽 2、双声、叠韵、重叠词的运用 双声如：追逐、郁邑、陆离等。 叠韵如：婵媛、逍遥、委蛇等。 重叠如：謇謇、冉冉、岌岌等。 3、大量吸收楚国方言入诗 包括地名、物名、实词、虚词等。,39,4、篇幅宏大华丽 5、以六、七言为主、句式参差的杂言骚体 离骚的句式以六、七言为主，间或有少至三言，多至十言的句子。 通篇分上下句，上句句尾用“兮”字。句中常配以“之”、“于”、“而”、“以”、“其”等虚词协调音节。,40,第四节 屈原的其他作品 一、九歌 （一）九歌的创

16、作 九歌是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上创作的一组优美的抒情诗。,41,九歌是古代乐曲的名称。山海经大荒西经说： 开上三嫔于天，得九辩、九歌以下。 郭璞注： 皆天帝乐名也，开登天而窃以下用也。 “九歌”是九天之乐的意思，一说“九”表示该曲有多篇乐章组成。,42,屈原九歌的创作，与楚国民间巫风密切相关。王逸楚辞章句九歌说： 九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。 王逸所言基本可信，但诗中的寄托讽谏之意，并不明

17、显。,43,（二）九歌的内容 1、就祭祀对象而言 除礼魂是送神曲外，其他每篇各祭祀一位神灵。东皇太一祭祀天之尊神，云中君祭云神，湘君、湘夫人祭湘水配偶神，大司命祭主寿命之神，少司令祭主子嗣之神，东君祭太阳神，河伯祭河神，山鬼祭山神，国殇祭阵亡将士之魂，即人鬼。,44,2、就情感内容而言 一是对自然神明的赞颂：如东皇太一、云中君、东君。这类诗歌写得庄严富丽。 二是恋歌或忧思离别之情：湘君、湘夫人、山鬼是典型的恋歌；大司命、少司命、河伯也抒发爱恋、忧思等情感。这类诗歌是人间情感的折射，意境尤为优美动人。 三是祭奠为国战死者：即国殇一首。这首诗写得慷慨悲壮。,45,（三）九歌的艺术 1、除国殇外，都

18、是神话题材 2、具有明显的表演性 歌、乐、舞结合。 有独唱、对唱、合唱。,46,3、表现人物心理细腻深入 一往情深的倾诉。 细节。 以景物衬托人物心理。 4、语言清丽、自然、优美 5、节奏舒缓，韵味悠长,47,二、九章 九章是屈原的九首抒情诗的总称。即惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风九首。 九章之名大约是西汉末刘向编辑楚辞时所加。,48,九章中，除橘颂是屈原早年借物咏志的作品外，其他各篇均作于流于汉北和放逐江南时期。 九章所表现的思想情感和离骚是一致的，但在艺术上主要采用直接铺叙、反复抒写的方法。比之离骚的浪漫，九章具有较多的写实性。,49,三、天问 天问是楚辞中一首

19、奇特的诗歌。天问即对天发问的意思。诗中就自然、历史、社会等提出了172个问题，表现出作者对自然和人事的怀疑和探求精神。 天问以一个“曰”字领起，全诗几乎都以问句组成。句式基本上以四言句为主，间有少量杂言。大致四句一组，每组一韵，音韵自然协调。,50,四、招魂 招魂是屈原根据民间习俗为楚怀王写的一首招魂词。,51,全诗由引言、正文、乱辞三部分组成。 引言写天帝派巫阳到下界为楚王招魂。 正文是巫阳的招魂词，是全诗的主体。分为两层，第一层铺写东、南、西、北、上天、下界险恶的环境，第二层铺写楚都城邑宫殿的豪华富丽、歌舞宴会的美好丰盛。 乱辞中，屈原以第一人称的身份，回忆当年与楚怀王一起打猎的情景，结尾

20、发出“魂兮归来哀江南”的深深感叹。,52,在艺术上，招魂最突出的特点是 铺排。 招魂的语言瑰丽华美。 招魂的铺排手法和瑰丽华美的语言特点，对汉赋产生了很大的影响。,53,第五节 宋玉 一、宋玉的生平和创作 史记屈原贾生列传说：“屈原 既死以后，楚有宋玉，唐勒，景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢谏。”屈原之后，出现了一些深受屈原影响的楚辞作家。其中只有宋玉有作品传世。,54,宋玉的生平事迹不详，从一些典籍的 零星记载中，可知他是战国末期楚国人，后于屈原。宋玉出身寒微，曾事襄王，为小臣而不得志。,55,汉书艺文志载宋玉有赋十六篇，其篇目已不可确考。目前，学界一致公认为宋玉的

21、作品是收入楚辞中的九辩一篇；基本可认定是宋玉所作的有收入昭明文选的风赋、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋、对楚王问等五篇。 九辩是骚体抒情诗，其他各篇均为赋体。,56,二、九辩 （一）九辩的内容 九辩原是古代乐曲的名称，宋玉用以作为自己诗歌的名称。“九”表示多数，“辩”犹“遍也”，一遍谓之一阙。九辩是由多阙乐章组成的乐曲。 九辩是一首感情深挚的自叙性政治抒情长诗，主要抒发自己的“贫士失职”之悲，也表现了对国家命运的忧虑和对楚国黑暗现实的批判。,57,（二）九辩在艺术上的开拓 1、以景写情、情景交融的抒情手法 全诗以大量篇幅描写自然秋景，创造出笼罩全诗的悲凉气氛，这种气氛与自己的忧伤凄怨之情有机地融为一体，大大增加了诗歌的艺术表现力。如第一段。,58,王夫之说： 迁客自怜之情，适与风景相会，益动其悲。 王夫之楚辞通释 鲁迅说： 九辩虽驰神逞想，不如离骚，而凄怨之情，实为