古代汉语-文选3.ppt

1、古代汉语,文选三,1.学而,（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 时习之：时时诵习。“时”，时时、时常（朱熹说），或解作“按时”，亦通。 不亦：难道不，疑问副词。 说（音月）：喜悦、高兴，后写作“悦”。 愠（音韵）：恼怒、怨恨。,（2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子：孔子学生，名参（音身）。按：曾参字子舆，古人名、字相应，则“参”应读“骖”，且曾子孙名“申”，祖孙之名亦不当同音。 日：日日、每日。 三省：在三个方面进行反省。“三”，或解作“再三、多次”，亦通。 为人谋：替人办事。“为”，替，介词。

2、“谋”，谋划。 忠：尽心。 传（音船）：传授，用作名词，指所传授的知识。,（3）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 无：不。教材解作“勿”，亦通，但生硬。 安：安逸、舒适。 敏于事：办事勤勉。“敏”借作“勉”，勤勉（朱熹说）。 就有道而正焉：寻求专家来纠正自己。“就”，走向、靠近。 “有道”，有道艺的人，即专家。“焉”，语气词。 也已：语气词连用，各自表义。“已”同“矣”。,2.为政,（1）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 罔：迷惘、迷茫。 殆：疑惑。何晏云“疲怠”，“怠”之假借，亦通。 （3）子曰：“

3、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：仲由，孔子学生，字子路。 诲女知之乎：教你什么叫知，双宾结构。 是：指示代词，代指“知之为知之，不知为不知”。,（4）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 而：反而、反倒，连词，处主谓之间。或解作“如果”。 可：可以（做成事）。 大车：牛车。輗（音泥）：大车车辕和横轭的连接物，可拆装。 小车：马车。軏（音月）：小车车辕与横轭的连接物，可拆装。 何以：如何、怎样，由介宾词组凝固成疑问副词。 行之：行走。 “之”，所指空虚。,3.里仁,（1）子曰：“朝闻道，夕死可矣。” （2）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰

4、：“唯！”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 一以贯之：用一个精神来贯穿、来统领。宾语“一”前置。 唯：应答声，表示赞同。 门人：弟子。 忠恕：内心以己度人，即“己所不欲，勿施于人”。“忠”，内心。或解作“忠”和“恕”，不确。,（3）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 喻：明白、知晓。 （4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 齐：齐同、一样。,4.公冶长,（1）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！” 宰予：孔子学生，字子我。 粪土：垃圾。 杇（音污）：涂墙，粉刷墙壁，“圬”之异体。 于予与何诛：对于宰予啊，我还能责备什么？ “于”，

5、对于，介词。“予”，宰予。“与”，语气词，表示感叹。 “诛”，责备、批评。 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”,（2）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子贡：孔子学生，姓端木，名赐，字子贡。 孔文子：卫国大夫，名圉（音雨），谥“文”。 何以：为什么、凭什么。 谓：称作、叫作，此指谥为。 不耻下问：“耻”，以为耻，意动用法。 是以：因此，介宾结构凝固成词。 （3）季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。” 季文子：鲁国大夫，名行父，谥“文”。 再：两次。 斯：则、就，连词。,（4）颜渊季路侍。子曰：“盍各言

6、尔志？” 颜渊：孔子学生，名回，字子渊。 季路，即子路（仲由）。 侍，侍奉，地位低的人陪伴地位高的人。 盍： 何不、为什么不，疑问副词，“何不”的合音。 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 衣轻裘：即“衣裘”，“轻”，衍文，唐石经无。“裘”，皮衣。 共：指共同使用。 敝：破败、损毁。,颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 伐善：夸耀自己长处。“伐”，夸耀。 施（y）劳：夸耀自己功劳苦。朱熹集注：“施，亦张大之意。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 怀：归，归心，即怀念。“安、信、怀”皆使动用法：使之安逸、使之相信、使之怀念。,5.雍也,（1）哀公问：“弟

7、子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡！未闻好学者也。” 孰：谁，疑问代词。 颜回者：“者”，语气词，表示停顿。 迁怒：转移怒气。 贰过：犯同样的错误。 今也：“也”，语气词，舒缓节奏。 亡：借作“无”，没有。,（2）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 贤哉回也：颜回，贤明啊。主谓倒装。 箪：竹制饭筐，用作量词。 饮：用作名词，水。 不堪：受不了。,（3）冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 冉求：孔子学生，字子有。 废：废弃、放弃。 画：画界。画定界限、限制自己。,6.

8、述而,（1）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 识（音志）：记住。 厌：满足。 何有于我哉：对于我有什么不可？“何有”，有什么防碍、不利、不可能。 （2）子曰：“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙、不善不能改，是吾忧也。” 脩：借作“修”，修炼、培养。 讲：研讨、讲习。 徙：徙往、徙向。,（3）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 饭（旧音反）：吃，动词。 疏食：粗劣的食物。 曲肱（音工）：使肱弯曲。“曲”，使动用法。“肱”，大臂，泛指整个胳膊。 枕（旧音阵）：枕着，动词。 浮云：飘动的云，形容无关利害。,（4）叶公问孔子于子路，子路不对。

9、子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶（旧音射）公：楚国县令，名诸梁。“公”，尊称。 奚：何，疑问副词。 发愤：破解疑团。“发”，打开、启发。“愤”，心中憋闷。 云尔：如此而已。 （5）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 三人：几个人。“三”非确指。 从：跟从，引申为学习、模仿。,（6）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也！” 若：至于、至于说，更端连词。 圣：睿智、圣明。 抑：不过、但是，转折连词。 为之：学习。“之”，指代对象虚泛。 云尔：如此说。 已矣：语气词连用。

10、公西华：孔子学生，姓公西，名赤，字子华。 唯：为、是，动词。教材云“句中语气词，表示判断”，较生硬。,7.泰伯,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 士：读书人。 弘：弓背，比喻强有力。 毅：坚韧。 仁以为己任：以仁为己任，宾语“仁”前置。 不亦：难道不，疑问副词。 已：停止。,8.子罕,（1）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 川上：河岸上。“川”，河流。 如斯夫：象这样啊。“斯”，此，指示代词。“夫”，乎，语气词，表示感叹。 不舍昼夜：昼夜不停。“舍”，停止、止息。 （2）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 三军：泛指军队，非确指上、

11、中、下三军。 匹夫：普通人。 （3）子曰：“岁寒然后知松柏之后彫也。” 彫：借作“凋”，凋零。,9.乡党,厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 厩：马厩、马房。,10.先进,（1）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 子贡：端木赐，孔子学生，名赐，字子贡。 师：颛（音专）孙师，孔子学生，名师，字子张。 商：卜商，孔子学生，名商，字子夏。 然则：这样就。“然”，这样，如此，代词。“则”，就，连词。 愈：胜过。 与（音鱼）：疑问语气词，后写作“欤”。,（2）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也！” 季

12、氏：即季孙氏。鲁桓公四子：鲁庄公、庆父、叔牙、季友，庄公继位，其他三人为公子，其后代以排行爲氏，称孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。季孙一支长期执掌鲁国朝政。 周公：周公旦的后代（俞樾说）。周公和周公后代都是天子之臣，而季氏是诸侯（鲁桓公）之臣，不应比周公富有。 求：冉求，孔子学生，名求，字子有，长于理政。 聚敛：搜刮钱财。 附益：增多、增加。 徒：门徒、学生。教材误解为“徒党”。 小子：年轻人，此指弟子、学生。 鸣鼓：使鼓鸣响，即击鼓。 攻：声讨。,（3）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 闻斯行诸：听到了就施行。“斯”，则、就。“行

13、”，施行。“诸”，“之乎”合音。 如之何：如何，固定词组。“之”，词嵌。 其：语气词，延缓节奏。,公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。” 求：冉求，字子有，上文称“冉有”。 赤：公西华，名赤，字子华。自称己名，表示礼貌。 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 退：遇事退缩。 进之：使之进。下句“退之”同此。 兼人：超过别人。,（4）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也，如或知尔，则何以哉？” 曾皙：曾参父亲，孔子学生，名点，字皙。 以吾一日长乎尔：因为我比你们年长一些。“以”，因为，介词。“一日

14、”，一天，比喻时间短，修饰“长”。“长”，年长。“乎”，介词，表示比较。“尔”，你们，人称代词。 毋吾以：不必因为我。“吾”，前置宾语。 居：平居、平时。 不吾知：不了解我，“吾”，前置宾语。 如或：如果有人。“或”，有人，不定代词。 则何以哉：那怎么做呢。“何以”，如何，怎么，疑问副词，其后省略动词。,子路率尔而对，曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 率尔：草率地、不假思索地。“尔”，词尾，与“然”同。 千乘之国：拥有千辆战车的国家，时属中等国家。 摄乎：夹在（俞樾说）。教材解作“逼近”，近是。 加之以师旅：大国把军队施

15、加于它，即出兵攻打它。主语“大国”省略。“之”，指代千乘之国。 因之以饥馑：即大国趁着它国内饥荒。“因”，趁。教材解作“继”，可通。 为之：治理它。 比（音闭）及三年：等到三年、满三年。“比”，等到。 方：方向，引申为道理。 哂（音审）：微笑。,“求，尔何如？”对曰：“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 如：或者，选择连词。 足民：使百姓富足。“足”，使富足。 如其：至于，更端连词。“其”，词尾。 俟：等待。 “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事如会同，端章甫，愿为小相焉。” 宗庙之事：指祭祀活动。 如：或。 会同：诸侯会面，包括朝见天子。 端

16、章甫：“端”，玄端，一种礼服，“章甫”，一种礼帽。“端”、“章甫”皆用作动词，指穿着礼服、戴着礼帽。 相：司仪。称“小”，谦词。,“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 点：曾点，即曾皙。曾皙名点，字皙。 鼓瑟希：弹着的瑟声渐渐稀落。“希”，稀落、稀疏，此义后写作“稀”。 铿尔：铿的一声响。“铿”，象声词。“尔”，词尾。 舍瑟而作：放下瑟，站起身。“作”，兴起，此指站起身。 者：语气词，表示停顿。 撰：才干、撰具。 何伤：何妨。“伤”，妨碍。教材误解为“伤害”。 亦：不过是、只是，副词。,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人

17、，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 莫（音木）春：晚春。“莫”后写作“暮”。 春服既成：穿上春天的衣服。“既”，已经。“成”，完成。 冠（音灌）者：成年人。古代男子二十岁举行冠礼，表示成年。 童子：少年，未冠者。 沂（音移）：水名，在今山东曲阜南。 风乎舞雩（音鱼）：在舞雩的台上吹风。“风”，吹风，用作动词。“舞雩”，跳舞求雨的坛。 咏：歌咏。,夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 与（音欲）：赞成、赞同。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 夫（音浮）：彼、那，指示代词，定语。 已矣：而已矣。 曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 让：谦

18、让。按：以下为两人对话，当分别标引号。,“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？” 唯：句首语气词。 邦：国家。 安：怎么、如何，疑问副词。 也者：语气词连用。 “唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 为之小、为之大：做它的小、大司仪。“之”，其，定语。教材误解为双宾结构。,11.颜渊,（1）司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 司马牛：孔子学生，名耕，字子牛。 问君子：问怎样才能成为君子。 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 已乎：语气词连用，分别表义。 内省：内心进行反省。 疚：愧疚、内疚。,（2）司马牛忧曰：

19、“人皆有兄弟，我独亡。” 亡：借作“无”。 子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 子夏：即卜商，字子夏。 敬而无失（音易）：“敬”，严肃认真。“失”借作“佚”，放纵。 四海之内：普天之下。古人认为中国四周有大海环绕，故称中国为“海内”或“四海之内”。,（3）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 问政：问如何处理政务。 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 兵：军备、武装力量。 必：一定。 斯三者：这三件事。,（4）棘子成曰

20、：“君子质而已矣，何以文为？” 棘子成：齐国大夫。 质：质朴，名词，教材误解为形容词。 文：文彩、文饰，与“质”相对。 何以文为：何以为文，为什么要装饰文彩。“为”因强调而后置，后又退化为疑问语气词。,子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌！文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 惜乎，夫子之说君子也：主谓倒装。 驷不及舌：四匹马拉的车也追不上说出来的话。 文犹质也，质犹文也：“文”的重要性与“质”相同，“质”的重要性又与“文”相同。 鞟（扩）：去毛之皮。虎豹之鞟与犬羊之鞟同样无文彩，所以才被混同。,（5）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？” 有若：孔子学生，

21、姓有名若。 饥：饥荒。尔雅：“谷不熟为饥/饑，蔬不熟为馑。”古代“饑”、“饥”不同义。 用：财用、用度。 彻：十分抽一的税率。 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 孰与：如何、怎能，疑问副词。教材误解为“跟谁”。,（6）子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！” 听讼：断案。“讼”，诉讼，打官司。 必也：必定、一定。“也”，语气词。 （7）季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 季康子：名肥，谥康。 盗：小偷、窃贼，非“强盗”。古代“盗”似今之“贼”，“贼”似今之“盗”。 苟子之不欲：如果您不贪财。“之”，连词，连接主谓。

22、教材云“介词”，今不取。 赏：奖励。,12.子路,（1）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 奚先：先做什么。“奚”，何，前置宾语。 必也正名乎：感叹句。 有是哉：竟然有这样的。谓语，置于主语之前。 迂：迂腐、迂阔。 奚其：何其、如何，疑问副词。“其”，词尾。 正：指正名。,子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 野哉由也：主谓倒置。“野”，粗野、粗陋。“由”，仲由，字子路

23、。 盖阙如也：大概就不说了。“盖”，大概，推测副词。“阙如”，空缺貌，此谓搁置一边、阙而不论。“如”，词尾。 顺：相适应、相吻合。 中（音重）：适中、得当，由射中引申为符合某种准则。 无所苟：没有苟且马虎的地方。“苟”，“敬”之反。,（2）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 虽：即使、纵然，让步连词。 从：跟从、顺从。 （3）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 适：到去。 仆：驾车。 庶：众多。 矣哉：语气词连用，各自表义。 何加：施加什么。,（4）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲

24、速则不达，见小利则大事不成。” 子夏：即卜商，字子夏。 莒父：鲁国县邑。 宰：县宰，一县之长。 无：借作“勿/毋”，不要。 （5）子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 好（音号）：喜欢，动词。 恶（音悟）：厌恶，动词。,13.宪问,（1）子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 为命：制定政府文件。“命”，书面的辞令、文件。 裨谌（音皮臣）：郑国大夫。 草创：起草。 世叔：即太叔，名游吉，郑国大夫。 行人子羽：“行人”，外交使者。“子羽”，郑国大夫，姓公孙，名挥。 东里：郑国

25、地名，子产居住之处。郑国有二子产，名称前加居住地表示区别。 润色：辞藻方面的加工。,（2）子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？” 桓公：齐桓公，名小白。 公子纠：桓公兄，名纠。 召忽：公子纠师傅。 曰未仁乎：“曰”，又说，接着说。 子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” 九合诸侯：多次召集各国诸侯。“九”非实指，史载齐桓公召集诸侯共十一次。 不以兵车：不用武力。“以”，用、凭借，动词。 如其仁：“如”借作“乃”，就是（王引之说）。,（3）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之！” 不能死：不能尽臣节而死。 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯

26、，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！ 霸诸侯：称霸诸侯。 一匡：统一而匡正。 赐：恩惠，名词。 微：借作“无”，没有。 被（音批）发左衽（音认）：当时少数民族装束。“被”借作“披”，披散。“左衽”，衣襟左掩。,岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” 岂若匹夫匹妇之为谅：哪里象老百姓那样讲诚信。“谅”，诚信。 自经：自缢。“经”，上吊。 沟渎：泛指山沟。“渎”，小渠。 莫之知：无人知晓他。“之”，前置宾语。 （4）子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 怍（音作）：羞愧、惭愧。 （5）子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 君子

27、道：君子之道。 自道：自己说自己。朱熹：“自责以勉人。”,（6）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 不己知：不了解自己”。“己”，前置宾语。 其：指示代词，代自己。 （7）子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 石门：地名，在今山东平阴北。 晨门：守门人，因早晚开闭城门故称。 奚自：从哪里（来）。“奚”，何，疑问代词，前置宾语。“自”，介词，其后省略动词“来”。,14.卫灵公,（1）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 害：损害。 （2）子曰：“人无远虑，必有近忧。” （3）子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 以：凭借，因为，介词

28、，介出根据。,（4）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。” 一言：一个字。 而：连词，连接名词和后置定语，相当于“之”。 其恕乎：“其”，语气词，表示推测。“恕”，以己度人。 （5）子曰：“过而不改，是谓过矣。” （6）子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。” （7）子曰：“当仁，不让于师。” 当仁：面对着仁。“当”，正对着。,15.季氏,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。” 季氏：指季康子，名肥。 颛臾（音专鱼）：鲁之附属小国。 季路：即子路，子路又字“季路”。当时子路和冉有都是季孙氏家臣。 见：拜见、谒见。音建，

29、教材音误。“于”，介词，介出动作对象。 有事：采取行动，含糊其辞以表示委婉。,孔子曰：“求，无乃尔是过与？ 求：冉有，名求。 无乃：难道、难道不，疑问副词。教材解释不准确。 尔是过：你是错了。“是”，判断系词，教材误解为“代词”。 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 夫：语气词，表示议论开始。 先王：周之先王。 东蒙主：东蒙山山神的主祭者。“东蒙”即蒙山，在鲁国东面，故称“东蒙”。 何以伐为：意即“何以为伐”，“为”，动词，因强调疑问而后置。,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。” 夫子：尊称季康子。 孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不

30、持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 周任：古代良史。 陈力：展示才干、能力。“陈”，陈列、摆出来。 就列：进入行列。“列”，行列，此指官职的位次。 危而不持：“危”，不稳、站不稳。“持”，扶持。 颠而不扶：“颠”，摔倒、跌倒。“扶”，搀扶。 相：辅助者，此指搀扶瞎子走路的人。,且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 虎兕出于柙：“兕”，独角兽。“柙”，关野兽的笼子。 龟玉毁于椟中：“龟”，龟甲、龟版，用来占卜。“玉”，玉器。“椟”，匣子。 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 今夫：现在，眼下。“夫”，语气词。 固：指城郭坚固。 费（旧音必）：季孙氏私邑，在今山

31、东费（音废）县。,孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 疾夫：厌恶、痛恨。“夫”，语气词。 舍曰欲之：不说想做想要。“舍”，舍弃。 为之辞：为自己行为寻找借口。“为”，为寻找，为动用法。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 有国有家者：指诸侯和大夫。诸侯的封地叫“国”，大夫的封地叫“家”。 不患寡而患不均，不患贫而患不安：“寡”、“贫”两字错乱，当为“不患贫而患不均，不患寡而患不安”（俞樾说）。 “寡”，人口寡少。,盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。既来之，则安之。 盖：大概，推测副词。 均无贫，和无寡，安无倾：分配公平就没有贫穷；上下和睦，民

32、众就不会寡少；国家安定就不会倾倒。 脩文德以来（旧读赖）之：“脩”借作“修”，施行。“文德”即文教，指礼乐教化。“来之”，使之来，使动用法。 既：已经、既然。,今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。” 相：辅佐、辅助。 夫子：指季康子。 邦：国、邦国。 干戈：代指战争。“干”，盾牌。“戈”，长柄兵器。 萧墙之内：暗指国君鲁哀公。“萧墙”，宫门内当门的矮墙。,16.阳货,（1）阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸塗。 阳货：季氏家臣，最有权势。“货”借作“虎”。 见（音线）孔子：使孔子拜见。 归

33、孔子豚：“归”借作“馈”，赠送。“豚”，小猪，此指蒸熟的小猪。 时其亡：“时”借作“伺”，窥探、打听。“亡”，不在家。 遇诸塗：“诸”，“之于”合音字。“塗”，道路，后写作“途”。,谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。” 曰：文中四曰字，后三个皆阳虎自问自答。 怀其宝：喻怀藏才能。 好从事：喜欢参与政治。 亟（音气）失时：屡屡失去机会。“亟”，屡屡。 岁不我与（音雨）：岁月不等待我。“与”，等待，宾语“吾”前置。 孔子曰：“诺！吾将仕矣。”,（2）子曰：“乡原，德之贼也。” 乡原：乡间的好好先

34、生。“原”借作“愿”，胆小谨慎。 贼：戕害，此谓败坏。,17.微子,（1）齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。 归：借作“馈”，赠送。 季桓子：鲁国大夫，名斯。 （2）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” 楚狂接舆：楚国隐者，佯狂避世，姓陆，名通，字接舆。 何德之衰：德行为何衰败。“何”，为何，疑问副词，前置。“之”，连词，连接主谓，但不取消主谓独立。 谏：谏正，改正。 已而：算了吧。“已”，停止。“而”，同“耳”，表示感叹语气。 殆：危险。,孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 下：下车。 （3）长沮桀溺耦而耕。孔子

35、过之，使子路问津焉。 长沮（音居）、桀溺：两个隐士。 耦而耕：两人合作耕地，即并耕。 津：渡口。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！” 执舆：即执辔，手握缰绳。辔原由子路手执，此时子路下车问路，孔子代执。 为：两“为”皆判断系词。 是：三“是”皆判断系词。教材误解为“代词”。,问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。” 曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 滔滔者，天下皆是也：意即“天下皆是滔滔者也”。“滔滔”，指河水，眼前的河水一望无际

36、，没有渡口。 而谁以易之：你和谁改变它。“而”，你，指子路。“以”借作“与”，和、跟，介词，宾语“谁”前置。“易”，改变、变易。 且：况且，连词。 与其，岂如：表示让步关系的固定搭配。 辟人之士：指孔子，孔子回避坏人。 耰（音优）：用土盖上种子。,子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 以告：把这些话告诉孔子。“以”，介词，其宾语省略。 怃（音五）然：怅然失意貌。 鸟兽：喻指隐士。 吾非斯人之徒与而谁与：我不和这样的人在一起，那和谁在一起呢？“斯人之徒”、“谁”分别是“与”的前置宾语。“斯”，代词，指代向往变革者。“徒”，徒众。“与”，在一起

37、，动词。 不与易：不和别人来改变它。“与”，介词，宾语省略。,（4）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 从而后：跟着孔子走，但落在后面。 丈人：老者。 以杖荷蓧（音掉）：用手杖挑着除草工具。“杖”，手杖。“荷”，扛、扛着。“蓧”，除草工具。 子见夫子乎：“子”，尊称，不论少长。“夫子”，指孔子。,丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。 四体：四肢。 不勤：不劳动。 五谷：泛指谷类。或云稻、黍、稷、麦、菽五谷，亦通。 孰为：何谓。“孰”，如何、怎么，疑问副词。“为”借作“谓”，称为、叫作。 植：插在地上。汉孔安国解作“倚（音以）”，“倚”，立也，

38、即插在地上。 芸：除草，后写作“耘”。 拱：拱手。,止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 止：留。 为黍：蒸或煮黍米饭。“为”字意义广泛，应随上下文作具体理解。 见（音线）其二子：使其二子见。“见”，使见。 明日，子路行。以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。 以告：把这番经历告诉孔子。“以”，拿、用，宾语省略。 至则行也：到了地方，老者却走了。,子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦！君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。” 长幼之节，不可废也：谓老者使儿子见子路，遵循了长幼之礼。 君臣之义，如之何其废之：谓老者不出仕，破坏了君臣之义

39、。 乱大伦：破坏了大的人伦关系。儒家所谓的人伦关系，孟子认为有五个方面：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信。“伦”，等伦、类别。 行其义：推行臣子的道义。,18.子张,（1）子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。” 问交于子张：向子张问交友之道。“于”，介词，介出动作对象。“交”，交友之道。 云何：说什么。宾语“何”后置，罕见。 与之：与之交。“与”，介词，其后省略动词“交”。,子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 异乎：不同于。“乎”，于，介词。 容众

40、：包容众人。“众”，普通人。 矜（音今）不能：同情无能力的人。“矜”，同情、怜悯。 我之大贤与：我如果特别贤良啊。“之”，连词，连接主谓，但不取消其独立性。“与”，语气词。 何所不容：所不容者为何。按：此“何所”已凝聚成词，意即“什么”，疑问代词。,（2）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 日月之食：指日食、月食。“食”此义后写作“蚀”。 更：改变。 仰：仰望、看。教材误解为“敬仰”。 （3）卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？” 公孙朝：卫国大夫，姓公孙。 焉学：从哪里学习。“焉”，疑问副词。,子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，

41、莫不有文武之道焉。 文武之道：周文王、周武王的治国理念和方略。 坠于地：比喻失传。 在人：在人间。 识：知晓。朱熹及教材误解为“记住”、音制。 莫：否定性不定代词，指没有人。 夫子焉不学，而亦何常师之有？” 焉不学：在哪里不学习，与前“焉”字同。 何常师之有：哪里有固定的老师。“何”，疑问副词，修饰“有”，教材误解为代词。“常师”，固定的老师，“有”的前置宾语。,1.有子之言似夫子（1/207）,本篇选自礼记檀弓上，记述有子、曾子、子游三人对孔子“丧欲速贫，死欲速朽”一句话的理解。,有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣。丧欲速贫，死欲速朽。” 有子：有若，孔子学生。 于：介词，介出动

42、作对象。 丧：丧失，此谓丢失官职。 有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。” 君子：指孔子。 有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。” 然：是的。 然则：然而，连词。 有为（音胃）：有所为、有所针对。“为”，目的，名词。,曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！ 斯言：这些话。“斯”，此，指示代词。 甚哉，有子之言似夫子也：主谓倒装。 昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，为桓司马言之也。 桓司马：即桓魋（音颓），宋国司马。 石椁（音果）：石制外棺。“椁

43、”又写作“槨”。 不成：指未完工。 若是其靡也：象这样，就太奢靡了。教材误解为倒装句。 “其”，语气词，表示推测。“靡”，奢靡。 愈：胜过、超过，此指更好。,南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：若是其货也，丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬叔言之也。” 南宫敬叔：人名。教材据旧注，认为是仲孙阅，但仲孙阅即孔子学生南宫适，字子容。旧注或误。 反：免职回家。“反”，返回，后写作“返”。 宝：珍宝。 朝：拜见，指拜见权贵。 货：行贿。 曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“何以知之？” 夫子之言：指孔子的真实看法。,有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速

44、朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。” 制于中都：在担任中都宰期间作出规定。“制”，制定、规定。 失鲁司寇：丢掉鲁国司寇一职。 将之荆：将要去楚国受聘。 盖：句首语气词。 先之以子夏：让子夏先去表明自己的意图。 申之以冉有：再让冉有去重申这一意图。,2.战于郎（1/209）,本篇选自礼记檀弓下，记述孔子变通丧礼的一个事例。,战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息。 郎：鲁国地名，在今山东鱼台。 公叔禺人：鲁昭公子。 负杖：扛着兵器。“杖”，兵杖、兵器。教材误解为“扁担之类”。 入保：逃回城堡。“保”，城堡，后写作“堡”。,曰：“使之虽病也，任之虽重也，君子不能

45、为谋也，士弗能死也。不可。我则既言矣！”与其邻重汪踦往，皆死焉。 使之：役使百姓。“之”，代指百姓。 病：不适当，此谓劳役过度。 任之：使百姓负担。 我则既言矣：意谓“我已经把话说了，就要行动起来！”省略后语。“则”，表示强调。 邻重：邻居少年。“重”借作“童”。 汪踦（音其）：人名。,鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？” 勿殇：不以殇礼而以成人葬礼埋葬。“殇”，儿童丧礼。年不满二十而死曰“殇”，其葬礼亦曰“殇”。 干戈：泛指兵器。,3.苛政猛于虎（1/209）,本篇选自礼记檀弓下，记述孔子对苛政的批判。,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听

46、之。 式：借作“轼”，车箱前的横木，供乘者手扶，此谓手扶车轼。 使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。” 壹似：即“一似”，好象。“壹”，副词，的确、实在。 重（音虫）有忧：深有忧，有很深的忧愁。“重”，深。教材误解为“重叠”。 而：乃，副词。 舅：公公、丈夫的父亲。 死焉：死于此。“焉”，代词，指虎。,夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 苛政：严厉的管制，即暴政。 小子：年轻人，老师称学生。 识（音制）之：记住它。,4.大同（/210）,本篇选自礼记礼运，记述孔子对“大同”和“小康”的理解，以

47、及礼在其中的作用。,昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 与：参与。 蜡（音炸）宾：奉陪蜡祭的客人。“蜡”，年终大祭。蜡、腊皆年终大祭，蜡祭神，腊祭祖。 观（音贯）：大型建筑物的门楼，可供登临观览，故称“观”，又称“望楼”。中间空缺为门，故又称“阙”、“门阙”。此指宗庙门楼。 盖：大概，表示肯定性推测。,言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 言偃：即子游。 君子：指孔子。 大道之行也：“大道”，即孔子的社会理想“大同”。 三代之英：夏商周三代的英明之主。“英”，指杰出人物。 未之逮：意即“未逮之”。“之”，前置宾语

48、。“逮”，赶上。 有志焉：内心向往于此。“志”，心意。,“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子， 为公：成为大家共同所有。 与能：推举能者。“与”借作“举”。 脩睦：实行亲近和睦。“脩”借作“修”，实行。 不独：不仅。 亲其亲：把自己的父母当作父母。前“亲”用作动词，后“亲”指父母双亲。 子其子：把自己的儿子当作儿子。前“子”用作动词。,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 有所终：得到照顾而终身。 有所长：得到养育而成长。 矜（音关）寡孤独：鳏夫、寡妇、孤老、孤儿。“矜”借作“鳏”。 男有分（音奋）：男子有职责。“分”，职责

49、、职分。 女有归：女子有归属。“归”，出嫁。,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 货：财物。 恶：憎恶。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 谋：谋划，此谓算计别人。 兴：兴起、产生。 盗窃乱贼而不作：“盗”，抢劫。“窃”，偷窃。“乱”，造反。“贼”，残害。“作”，兴起、产生。 外户：使大门向外打开。“外”，使动用法。教材误解。,“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 爲家：成为私家所有。 隐：隐没、消逝。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。 大人世及以为礼：天子诸侯以权利地位父子相传、兄弟相传作为礼制。“大人”，指天子、诸侯。“世”，父子相传。“及”，兄弟相传。 固：屏障，名词。 纪：准则、纲纪。,以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。 正君臣：使君臣关系端