《电视剧本体论》PPT课件.ppt

1、人们为什么要看电视剧,电视剧的本体研究,我们为什么需要电视剧 我们为什么需要故事 我们为什么需要戏剧 我们为什么需要艺术,源于对另一种人生的向往和渴望，对于未知事物的好奇,俗套一：男女主角间巨大的贫富差距这条俗套已经是所有偶像剧必定遵循的王牌法则了，从开山之作流星花园起，所有的偶像剧都无不上演着灰姑娘或青蛙王子的戏码，不是富家阔少爷爱上落魄穷家女，就是千金大小姐着迷于街头小混混。由于两大主角间巨大的贫富差距，必然会产生一轮又一轮的戏剧矛盾冲突，让故事情节变得跌宕起伏。而这种童话般的爱情故事也吸引着大批情窦初开的少男少女，成了偶像剧中屡试不爽的经典俗套。 俗套指数： 参考剧目：所有偶像剧 俗套二

2、：从欢喜冤家到亲密爱人 男女主角从一见面开始就互看对方不顺眼，无休止地争吵抬杠，但经过相处后就会渐渐对对方生出好感，再后来发展成为情侣。天国的嫁衣就是个典型例证。主人公子皓与艾青为了买同一个木马摆饰而争吵相识，从此就成了欢喜冤家，一个叫对方“爆发户”，一个则称呼她为“冒失鬼”，两个人之间总有吵不完的架，但就是这样一对怎么看都不会在一起的男女后来却是一对难舍难分soul mates。 俗套指数： 参考剧目：天国的嫁衣恶魔在身边 俗套三：固定不变的男女二号 每部偶像剧主角们的性格都不会重复，但是男女二号的性格却不尽相同。男二号总是默默地守在女主角的身边，不会向她表达自己的心意，但对女主角的任何要求

3、都会全力满足，会无私地成全主角们的爱情，一个人在暗处心痛难过。但是女二号却没有这么无私，相反十分地自私，为了让男主角留在自己的身边，她会不惜一切代价重重阻挠主角们的爱情发展：耍阴谋诡计来让男女主角产生误会，向男主角的父母告恶状 俗套指数： 参考剧目：薰衣草天国的嫁衣 俗套四：儿时约定即成永恒 一般来说，男女主角在小时候就有一段懵懂的初恋，由于种种原因不得不分开，彼此就会达成约定，而且会一直记着这个约定，一定会遵守诺言。薰衣草里二十年后在小学重逢，海豚湾恋人中男主角重回孤儿院找女主角，深情密码里男女主角在二十六岁这年再次到当年的秘密基地重聚 俗套指数： 参考剧目：薰衣草海豚湾恋人 俗套五：失忆、

4、绝症来添乱 当男女主角的关系有一定进展后，一定会出现疾病事故来考验两人的爱情。常见的把戏就是失忆和绝症。当主角失忆之后，他一定会在失忆前后各有两个爱人，等到了恢复记忆时就到了两难的进地，谁也不想伤害。而绝症则会加剧戏剧冲突，主角可能为了不想让爱人和自己一起承受死亡的折磨，会千方百计疏远爱人，或设计让他误会自己而分手，但最终两人还是会在一起，主角在爱人怀中安详地离世。 俗套指数： 参考剧目：王子变青蛙蓝色生死恋,所有伟大的讲故事好手从人类历史之初从古希腊时代，到莎士比亚时代，直到今天一直讲述着人类在主观愿望和残酷现实之间的根本冲突罗伯特.麦基,酒神节，Bacchanalia，亦称狄俄尼索斯节(D

5、ionysia)。 指在希腊罗马宗教中，为酒神巴克斯(狄俄尼索斯)举行的任何一个节日。它们最初可能是为丰产之神举行的祭仪。 早在公元前7世纪，古希腊就有了“大酒神节”(Great Dionysia)。每年3 酒神节Bacchanalia 月为表示对酒神狄奥尼索斯的敬意，都要在雅典举行这项活动。人们在筵席上为祭祝酒神狄奥尼索斯所唱的即兴歌，称为“酒神赞歌”(Dithyramb)。与比较庄重的“太阳神赞歌”相比，它以即兴抒情合唱诗为特点，并有芦笛伴奏，朗然起舞的酒神赞歌受到普遍的欢迎。到公元前6世纪左右，酒神赞歌开始负盛誉，并发展成由50名成年男子和男孩组成的合唱队、在科林斯的狄奥尼索斯大赛会上表

6、演竞赛的综合艺术形式。伟大的酒神赞歌时代也是伟大的希腊抒情合唱诗盛行的时代，井导致了古希腊戏剧、音乐艺术的发展。古希腊的悲剧、喜剧和羊人剧都源于“大酒神节”。 这个节日从意大利南部传入罗马后，起初秘密举行，共3日，只有妇女参加。后来男子也被允许参加，举行的次数多达一个月5次。这种成了狂欢酒宴的节日使罗马元老院于西元前186年发布命令在全意大利禁止酒神节。但多年来这一节日在意大利南部却没有被取缔。1,对戏剧的解释,模仿 对一定长度的故事的模仿 借助的净化人类心灵的模仿亚里士多德诗学 合歌舞演故事中国 舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，

7、这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。” 布伦退尔,喜剧讨论现实的问题，悲剧讨论神圣的问题 但丁的神曲原来译为神圣的喜剧,大脑需要刺激，如果大脑需要刺激，需要被感动、被吸引、被激怒、被娱乐等等。这些都可以通过听故事来解决。 以“上帝的视角”来了解一个人物的命运。 人都想看到自己肯定的东西来更确定自己的观点，某种程度上说是种被承认感。 寂寞的时候寻找安全感,这些问题的答案，似乎根植于人类这种社会性动物的历史之中。我们向一些人讲述有关另一些人的故事，故事帮助我们洞察社会的每一步变化。安全、虚构的故事世界可作为一种训练场所，我们可以练习与他人交流，

8、熟悉社会习俗与规则。故事还具有独特的说服力和激发他人的作用，因为它会调用我们的情感和移情能力。好故事能够引起读者共鸣。读者的认知和经历，能够使他们对故事情景、内容和角色产生心理真实感。这种特性真切地跨越人类文明，贯穿所有已知历史。人类学家发现民间故事遍布古代文明的各个角落：梵语的、拉丁语的、希腊语的、汉语的、古埃及语的、苏美尔语的。从原始部落的说书人，到成百上千万殚精竭虑落字成书及电视、电影剧本的作家，所有类型的社会人都在编织着故事。当一种特有行为在多种社会中屡次出现时，研究者就会提高警惕：这种行为的根源可能关乎我们的进化历程。为了探寻讲故事的奥秘，科学家必须首先定义是什么构成了一个故事。这的

9、确是一个棘手的问题。因为故事有太多不同的体裁，学者经常通过解释“它不是什么”来对故事（所谓的叙事体）构成进行定义。相比于叙事体，对说明体的解释更加简单直接，如一个事实列表或一个百科全书条目；另一种标准方法，是将叙事定义为一系列随时间展开的、因果相连的事件；第三种方法则是由典型的叙事主题来定义，即拥有不同动机的有意识主体（人物角色）间的交流。不管如何定义，我们接触到故事的时候就会知道它是故事。无论是小说还是纪实文学，一段叙述总会通过心理真实感（可认知的情绪和角色间可信的互动）引起读者的共鸣。“每个人都拥有一个心理真实感的探测器，”加拿大多伦多约克大学心理学助理教授雷蒙德A马尔（Raymond A

10、. Mar）说，“我们能够分辨出那些听起来不真实的事情。”最优秀的故事（那些世代传诵且译成多种文字的故事）绝不仅仅是“可信”的。这些故事将听众的情感牢牢牵系在故事中人物的情感上，从而且俘虏了他们。这种沉浸状态被心理学家称作“叙事转移”(narrative transport)。人类具有将自己置于他人处境的能力，移情能力是这种强大能力的一部分这样，我们就可以了解另一实体的精神状态或许是因为心理推理对社会生活至关重要，一旦我们拥有了这种能力，便企图四处推想他人心理，为每样东西编织故事。人类极易幻想的进化优势是什么？“有人可能会认为自然选择已经摒弃了人们进入虚幻世界的倾向，而只能参与真实世界的活动，

11、” 在2007 年4 月号的哲学与文学（Philosophy and Literature）中，美国哈佛大学进化心理学家史蒂文平克（Steven Pinker）反驳了这一主张。他认定故事是社会群体中，个体学习建立和发展人际关系的一种重要工具。绝大多数科学家开始赞同这一观点：既然故事对人们有如此强烈而又普遍的吸引力，那么讲故事和欣赏故事的神经基础，就很可能与社会认知的关键部分紧密相关。我们可以进一步假设：随着我们的祖先进化出群居的生活方式，人们必须弄清楚日益复杂的社会关系。在一个社会群体中生活，需要时刻洞悉群体中都有哪些人，他们在做些什么。有什么方法比讲故事更利于传播这样的信息呢？“如果你正接受

12、飞行员训练，你就会花时间研究飞行模拟器，”加拿大多伦多大学应用认知心理学教授基斯奥特利（Keith Oatley）说。奥特利和马尔的初步研究表明，故事可以担当社会生活的“飞行模拟器”。2006 年的一项研究，暗示了享受故事和良好社交能力之间的联系。研究者凭借自我报告和评估测试确定了94 名学生的社交能力和移情能力，并调查了这些学生对叙述体小说作者和非叙述体纪实文学作者名字的熟悉情况。他们发现，更喜欢小说的学生在社交能力和移情测试上往往表现更好。尽管结果令人兴奋，但研究者提醒：此项研究并没有探清两者间的因果关系可能正如研究者猜想的那样，对故事的喜爱锻炼了社交技能，但也有可能恰恰相反，钟爱社交的个体更喜欢读小说。脑成像研究显示，观看真人与观看动画人物时产生的兴奋模式相似，这一研究支持了故事可作为真实生活练习场这一观点。2007 年，马尔以2001 年上映的电影梦醒人生（Waking Life）为材料进行了一项研究。电影中真人演员的镜头被描摹成动画形象。马尔使用功能性磁共振成像仪对自愿者的大脑进行扫描，对比他们观看真人镜头和相应的动画